社交日是幾點？
在我國歷史的很長壹段時間裏，其社會形態是典型的傳統農業社會。在這樣的社會形態中，人們對土地有著極其深厚的感情。愛它就要神化它，所以土地長期以來就是人們祭祀的對象，叫做“社會”；而關鍵祭祀的日子就是“社交日”。
“她”字來自大地，“大地”是土地，“她”的意思是祭祀，所以她是在祭祀土地。早期的土地神只是壹個神，後來逐漸人格化，稱為社稷，俗稱土地神，有配偶神(社稷母，俗稱土地婆)。有時候土地神和谷神壹起拜，就是古代所謂的國。
與春會和秋會相比，春會的活動更多。根據立春後的第五天，春節社會壹般在二月初二左右，據說是土地神的生日，所以這壹天的節日特別隆重。袁敬嵐的《吳隋軍季華笙》記載了蘇州的這壹習俗:
二月二是土地神的生日，城裏的寺廟都有專門的神龕，祭祀有酬。在農村土姑祠，農民還提供家具以壺漿許願，而李紳俗稱天公、天婆，在古代被稱為社公、社母。社工沒有食宿，所以社交日會下雨，叫做社工雨。給錢做會議，叫社交錢。折鼓祈福新年，稱之為社鼓。喝酒是治療耳聾的方法。把飯和肉混在壹起，這叫社會飯。.....地裏的東西會茂盛，我們會拜社為農祈福。
古代祭拜土地神的日子叫社日，壹般是春秋壹天，後來有時四點祭祀。宋代詩人邱光庭在《明實錄》中說:社日壹般用初五，立春後第五日為春社，立秋後第五日為秋社，壹般在春分或秋分前後。漢代以前只有春社，漢代以後有春秋社。春秋社的祭神功能不同，即所謂的春禱秋報。春社主要是祈求土地神保佑農業豐收，秋社則是為了豐收感謝神靈。
二月二是土地神的生日，城裏的寺廟都有專門的神龕，祭祀有酬。在農村土姑祠，農民還提供家具以壺漿許願，而李紳俗稱天公、天婆，在古代被稱為社公、社母。社工沒有食宿，所以社交日會下雨，叫做社工雨。給錢做會議，叫社交錢。折鼓祈福新年，稱之為社鼓。喝酒是治療耳聾的方法。把飯和肉混在壹起，這叫社會飯。.....地裏的東西會茂盛，我們會拜社為農祈福。
在千尋奧克斯的笑聲中，這個春風屬於大眾。我更喜歡自由飲酒來治療耳聾。
立春後的第五個五壹節是春季俱樂部日。古代以村為單位祭祀社稷，祈求豐收。祭祀社的神先成立了壹個社，在沒有屋頂的土壇上蓋了壹個石屋，上面貼上紅紙，祭祀結束後，在四周撒上肉來祭奠烏鴉。《荊楚紀年》:“社日，左鄰右舍組成宗族協會，宰殺獄中之畜，先祭神，後享之。”宋梅·姚晨有《春社》詩:“年年迎社雨，輕洗林花。樹下打鼓，祭壇上等肉鴉。春醪酒* * *飲料，野老處於崩潰狀態。燕子到了，翅膀又長又斜。』
“二月二”是我國壹個重要的傳統民間節日。這壹節日習俗起源很早，從遠古時期人們對土地的崇拜發展而來，並在南北方形成了不同的節日和習俗(南方的“社日”，北方的“龍擡頭”)。