道教的大寧靜是什麽意思？

“靜”字是道家修行中最重要的壹個字，貫穿整個修行。築基煉己講“靜”，煉精煉“靜”，煉氣化神講“靜”。道教認為，人之所以不能與道相通，是因為人有妄念，日夜起落，禪定是修煉的起點。其目的是提煉自己的妄念，回歸正心，從而對道真實。《元初佛說升天得真經》雲:“古今長存，時時持靜心。”也就是說，練習是第壹位的。修行，首先要靜，靜了才會靜。只有身心靜了，才容易靜下來。電源狀態和靜態後驗證。最初的禪定可以達到對心的明悟，當妳思考的時候，就可以用智慧去劃分。只有當妳感覺到妳全身唯壹的意念，妳才能被認為是安靜的。另壹方面，禪定之後，壹個念頭升起，另壹個念頭又來，那些不能被正念和智慧消除的，就不算安靜。安靜的時候，呼吸均勻，全身都舒服，嘴裏經常有甜甜的液體，就是好效果。進入靜默後的時間根據每個人的技能而或長或短，但最初的靜坐應該是壹個小時。如果時間太短，就很難有效果。總之，入靜之後，首先要做的就是把意馬拴牢，這才是真正的靜。另外，選擇壹個環境優雅的地方練習，很容易得到安靜。顏瑜說:“當妳進入這個安靜的房間時，裏面沒有別的東西，只有壹張散發著伊登香味的長沙發。如果妳不想讓它太亮，它會傷害妳的靈魂。如果妳不想讓它太黑，它會傷害妳的靈魂。”.....但靜室不局限於山中，或於墨中，或於道鄉，乃受托而不能去也”(《周易參同契》)。從今天人們的生活狀態來看，每個人的環境都不壹樣，不能追求所有的外在條件。只要我們心平氣和，理智壹點，我們就可以在任何地方默默修行。道家修行有很多方法可以得到寧靜。以下是壹些讓自己安靜下來的方法，以幫助同修。壹、保持腹部安靜的方法有上、中、下腹部之分。上腹部在眉心之間，也就是祖沖穴，中腹是黃婷，小腹是肚臍(道家也有說法，肚臍下三寸是小腹)。保持腹部安靜是道家修行中常見的做法。由於道教煉丹術的教法不同，所以鍛煉時的守法方式也不同。他們有的是守祖識守法，有的是守黃庭守法，有的是守肚臍守法。只觀察鐘丹田有利有弊。那些保持上下兩個田單場的人各有利弊。留腹得靜者，善於集中思想，缺點是初學者不能靈活掌握，容易頭暈，導致虛火發炎。留腹者擅長呼吸回源，真呼吸，但缺點是初學者呼吸不自然，容易出現胸悶等不適感覺。最好是呆在腹部中間，心平氣和，千萬不要受上下兩個場的苦。以前道教修煉者打坐都要準備壹個蒲團，現在蒲團比較難找，壹般可以坐在床上或者椅子上，坐之前隨便活動壹下，有利於疏通氣血。靜止時，雙腿自然合攏，左腳向內，右腳向外，雙手自然合攏，坐起向內看，雙目微閉，留壹線光，舌上腭，齒合，有意黃婷，似有意，似無意，綿綿不絕。如果雜念生起，我會用神光讓雜念沈默，揚起眉毛，心平氣和就好，讓自己擺脫妄想，進入工作狀態。二、默言入寂法在過去，僧人為了清除雜念，往往會默念壹些有利於練習禪定的文字或詞句，使禪定的思想與呼吸融為壹體。無聲的話語可以集中分散的意識，往往集中於冥想。比如安靜的坐著之後，在腦海中保留壹個詞“安靜”或者“安靜”。妳想保留的單詞由鍛煉者決定，壹般應該在9個單詞的範圍內。此外，有些人在進入寂靜之前會背誦道經。念經前可以燒香渲染氣氛。還不如坐著默念，默念的次數由大家決定，做到潤物細無聲。三、心照不宣運入心照不宣運的靜態法，即運氣。面朝南，雙腿平放在床上，雙手自然放在膝蓋上，微微閉眼，直觀地看著自己的腳趾。妳要用反向呼吸法運氣(就是吸氣時收腹，呼氣時收腹)，吸氣和呼氣都要細而長。首先，行氣機從腳上升到會陰部，到尾部和脊柱，到玉枕，到泥丸，從泥丸到小腹經過唐明到黃婷。如此周而復始的運氣了三次，真正的內息很少，停留在丹田內的意思變成了力量的狀態。以上冥想方法對初學者是有幫助的。鍛煉者可以根據自身情況選擇其中壹種方法，經常練習可以獲益，但長期練習鍛煉者不必拘泥於上述方法。性是要實現的，生命是要傳承的。功夫深的和尚在入靜的時候，壹會兒默默守護著玄妙的竅，壹會兒集中思想，壹會兒真正解脫的時候才能回歸本源，所以才能入靜(壹定要有真師教導，古有無師之說)。他能不能進入沈默，進入沈默的時間長短取決於他的技巧。另外，功夫高深的和尚，靜時用無為之法，即不存任何東西，直入虛靈。新手因為技術淺，不容易根除雜念。所以，如果妳選擇以上方法中的壹種，長期練習，妳就會處於靜力甚至大靜的狀態。