星雲大師的佛教凈土思想
序言
凈土思想不僅是凈土宗，也是三本經典的集大成:無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀佛經、凈土論。在很多大乘經典中都提到了凈土法，可見凈土思想的信仰。
其中，彌勒凈土思想是最早的。東晉時，凈土宗始祖慧遠大師及其弟子法玉、唐玄奘大師、窺霽大師，以及現代高僧徐允、太虛大師、慈航菩薩等八人，都立誓要住在彌勒凈土。正是因為大師們的廣泛推崇，彌勒凈土思想才能發揚光大。
兩個五倍的凈土* * *法:凈土口袋率
五乘* *法的凈土，是指彌勒菩薩的凈土，位於欲的第四天。分為內院和外院。外院至今仍居住著想五樂的天人，內院則是菩薩等聖人共同居住的地方。那是壹片幹凈莊嚴的凈土。菩薩是中受教育，修養多，所以也叫夠好。
在眾多凈土中，只有凈土在末世廣為拍攝。無論在家出家與否，眾生只要許願就能升至凈土。內院中，彌勒菩薩常為無量群眾發聲。如果能去凈土，就能看到彌勒菩薩。以後妳就能隨佛到人間，繼續見佛聞法，把人間改造成善根自在的凈土。
彌勒佛的原始願望
彌勒菩薩因以善心利他為出發點，誓守世間諸佛，故又稱“慈氏”。據《彌勒菩薩問原願》記載，菩薩在地支修行時許願:“造佛時，吾國之民，免於各種汙穢汙穢，無嗔無明，勤行十善。我將接受最高的啟示。」
彌勒菩薩住凈土，大慈大悲，為眾生講佛法。經書上描述彌勒菩薩是壹個不破煩惱，修行禪定的和尚。他之所以表現出這種風格，主要是想讓大家明白，菩薩的修行，在現實世界中要以布施、持戒、忍辱、精進、慈悲、智慧為重點。如果妳修習禪定，使妳能擺脫煩惱，不擴大眾生，妳就會陷入小乘，不能慈悲，不能充滿快樂。由此，我們可以清楚地理解彌勒積極拯救世界的大乘精神。
釋迦牟尼佛曾為彌勒菩薩寫下奏章，預言他將在人間出生，在龍華樹下成佛。他會分三次講，盡全力給眾生看。從佛陀的教導和預言中，我們知道修行菩薩道的人是通過利他來完成利己，進而成就佛道。
第四，凈土的非凡勝利
彌勒菩薩的凈土與我們的嬪妃世界相比有許多獨特的優勢:
1.壽命較長，有4000歲，在地球上大約有57.6億歲。
2.他有四到十歲長，非常高。
3.有求勝的欲望。
4.有穩定的專註力。
吳鬥《凈土》的特色
1.慈悲福樂:彌勒菩薩總是眷顧婆婆世界的眾生，所以她願意在惡的可容忍的世界裏，建造莊嚴美好的凈土，加上想在世間的眾生，讓她可以沒有婆婆而活。彌勒菩薩和釋迦牟尼佛同時修行，佛早已成佛。彌勒依然在內院修行菩薩，是出於不同的動機。彌勒佛的座右銘是“不修持禪定，煩惱不斷”，實際上是為了利益他人，修持菩薩，保持迷惑，滋潤人生。在他的世界裏，他會永遠快樂幸福，他會永遠追隨人群的同情心。
2.容易普及:凈土離女人的世界很近，也在欲望的境界，比較容易修行。只要皈依三寶，持戒清凈，發願生活，就能生活在凈土，不必像極樂凈土，念佛時還要分心。而且去過去的凈土也不壹定是菩提心、離經叛道，只是增加生來的人的善心，也可以隨心所欲地去生活。彌勒菩薩經常回應壹切眾生的根本，說人、自然、二道、菩薩有不同的方法普及壹切眾生，使人人受益。
3.見佛教法:得彌勒凈土者，可遇彌勒菩薩，聽其言，不回頭。見佛教法比極樂凈土還快，彌勒凈土就像壹個宏偉巨大的講堂。除了彌勒佛日夜六點的語錄，還有天女、樂器、樹聲、水聲等各種聲音，壹直在對佛教的美妙聲音進行宣講。
4.慧心歸悲:彌勒菩薩贏得凈土的非凡成功，是由他對大眾的仁慈形成的。他並不總是生活在寂靜中，他也不去純粹的智慧和莊嚴的世界。而是他在欲望的世界裏構築了壹片凈土，壹切眾生的寬廣，是因為欲望世界裏的壹切眾生都深得無法超脫。彌勒菩薩只是以他無量的智慧，回報他母親世界的壹切眾生，讓每個人都受到教育。
魯鬥凈土學道
去凈土的方法很多，學習凈土法比較容易。除了要有三個最基本的資源，還要有足夠的條件去持有它們:
1.六件事:
(1)勤修各種功德，敬三寶，孝順父母，關愛師長，慈悲眾生。
(2)維護尊嚴，嚴守戒律和自住規則。
(3)掃塔拖地，布置道場，收拾佛塔。
(4)香華向貧困者提供衣服、食物、被褥、藥水和其他用品。
(5)修習三昧、溫思丁等。，吸收身心，擺脫妄想和雜念。
(6)讀佛典，講經修行十法。
2.五個原因:
(1)五戒。
(2)接受八官亭戒指。
(3)僧人受足戒約束。
(4)勤於身心，不自尋煩惱。
(5)修行十善法，逐壹想凈土妙樂。
3.日常練習方法:
(1)他每天都虔誠地念誦“佛說彌勒生經”。
(2)念誦瑜伽菩薩戒律半個月。
(3)每天研究瑜伽的真諦。
(4)說出彌勒如來的名字。
(5)上升到凈土的欲望。
七。結論
住在凈土的目的不是為了享受住在天上的樂趣，而是為了親近彌勒佛。彌勒出世，要參加龍華三會的盛會，見佛祖教誨，除煩惱，除生死。
事實上，彌勒的思想主要集中在人間凈土的實現上，但人們往往急於生存和利用凈土，忽視了彌勒的人間凈土。為什麽不活在這個世界上，效法佛菩薩，發願把女人的世界變成人間凈土？
第二章大乘凈土無* * *法——極樂凈土琉璃。
伊季樂精圖
壹、阿彌陀佛的本願
阿彌陀佛，意為無量壽、無量光，以圓滿捕捉壹切功過，以佛的智慧、願力、光幫助壹切眾生。
自古以來，阿彌陀佛凈土思想深入人心。從“家家有阿彌陀佛，戶戶有世界觀”這句話可以看出民間信仰阿彌陀佛的普及。古德溫說:“所有經典的贊美都在托米。”觀無量壽佛經》和《如舟三昧經》說:“見阿彌陀佛成就，即見諸佛。可見，阿彌陀佛展現了諸佛的真果和德行。
在各種大乘經中，十佛凈土雖然被廣為傳頌為廣大易道，但尤其被楊推崇為阿彌陀佛極樂凈土，認為在各種法門中，最傑出的莫過於念誦阿彌陀佛聖名，死於極樂凈土。阿彌陀佛的特點是，他在地支修行時許了四十八願，以無邊的悲涼展現極樂世界。他還發誓，凡是相信阿彌陀佛的力量，願意生活在極樂世界的人，無論壹天、兩天甚至七天、十念，都可以得到阿彌陀佛的加持。即使妳以事業為生命，在極樂凈土修習，無論多長時間，妳都能夠擺脫生死，成就無上菩提，所以阿彌陀佛凈土是最好的。阿彌陀佛四十八願:
1.國無惡願:願我國無三惡道之重患。
2.不要更惡:我希望我的生命結束後，我們國家的人都得在別的地方生活，不要被消滅。
3.身體真的是金色的願望:願我們國家的人都是金色的。
4.所有的顏色都壹樣:希望我們國家的人都是壹個顏色，人與自然，美醜沒有區別。
5.命運與智慧:希望我們國家的人知道命運，知道過去的因緣。
6.天眼是萬能的:希望我國人民能學習天眼，無障礙地看到十無量佛國。
7.希望我國人民認識世界，能夠聞十佛之聲。
8.他知道自己想要什麽:希望我們國家的人知道他想要什麽，知道眾生在想什麽。
9.神足不礙願:願我國人能學神足，壹會兒達到十佛國。
10.不要貪吃:希望我們國家沒有人貪吃不起自己的身體。
11.生在正定，死在正定:希望我國人民生在正定，甚至死在正定。
12.無限光明願:願我光明普照十佛國，無阻礙。
13.無盡願:願我生生不息，眾生利益無窮。
14.有無數個願望:希望中國有無數個聲音。
15.許下簡短的願望:但願我們國家的人和自然的壽命不是* * *除非靠我們自己的意誌。
16.不要惡名昭彰:希望我們國家的人不要因為所有的壞事而惡名昭彰。
17.諸佛宣願:願十佛宣我名。
18.十念必生願:願十地眾生，若樂生吾國，乃至下輩子所發十念，皆知其生。這個願望是48個願望中最重要的壹個，所以被稱為國王的願望，國王的願望。
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20.欲得果報，願十地眾生聞我名，惜吾國，功德皆歸心。如果妳想承擔我們的國家，妳會有壹個願望。
21.三十二願:希望中國的人和自然有足夠的三十二願。
22.願此生補之:願他國菩薩來生來我國，除原願，終其壹生補之。
23.願供養諸佛:願全中國諸佛學佛力，壹飯遊十佛國，供養諸佛。
24.隨緣供養:願我國諸菩薩供養諸佛時，各有所願。
25.慧言:願我國諸佛菩薩，都跟隨佛的智慧，用智慧說話。
26.顏的願望:願我國所有的菩薩都得到金剛顏的身體。
27.所有嚴願:願我們國家的壹切都是嚴的，細微的，特殊的，連天眼都分不清名字的。
28.道場樹示高願:願中國至少有功德的菩薩，都能知道道場樹的無限色彩和高度。
29.念佛的智慧願望:願我國諸佛菩薩，都能被念佛諷刺，能言善辯，有智慧。
30.智辯無窮:願我國菩薩無智無口才。
31.凈土願:願我們的凈土如鏡，見十方佛界。
32.寶香妙嚴:願吾國萬物皆由無量雜寶、百香妙香組成，聞其香者修行佛法。
33.願光明柔和:願我的光明感動世間眾生，使我身心柔軟。
34.出名忍讓:願十國天下眾生聞我名，證無道住忍。
35.離開女體願:願十世之女聞我名，樂，信樂，菩提，恨女體，壽終正寢後不再做女體。
36.常修梵語願:願十世諸菩薩聞我名，終其壹生後常修梵語成佛。
37.願向人、向天致敬:願十界諸菩薩聞我名，樂信修行菩薩，天下諸人亦致敬。
38.衣服隨妳意:希望我們國家的天人要衣服就隨妳意。
39.幸福就像思念壹個人的願望:願我們國家的天人和思念壹個和尚壹樣幸福。
40.樹上壹願:願我國諸菩薩在寶樹上隨意見無量嚴佛地。
41.根滿願:願他國諸菩薩聞我名，皆根滿，不缺。
42.欲清凈解脫:願他國諸菩薩，聞我名，住清凈解脫三昧，須臾，能供養諸佛而不失定。
43.願有顯赫家世:願他國諸菩薩聞我名，死後有顯赫家世。
44.滿德:願他國諸菩薩聞我名，歡喜熱烈，修持菩薩，滿德。
45.待見佛願:願他國諸菩薩，聞我名，住三昧，熟諸佛，直至成佛。
46.聽法如願:願我國諸菩薩聽法如願。
47.出名不離不棄:願他國諸菩薩聞我名，不離不棄。
48.忍讓三法:願他國諸菩薩聞我名，忍讓三法(喜、悟、信)，不退諸法。
二、極樂凈土的獨特優勢
阿彌陀佛的極樂凈土，因為有很多得天獨厚的優勢，成為眾生向往的地方:
1.無限時空:極樂世界，有無限的生命和無限的空間，智慧像光壹樣充滿萬物。就時間而言，氣候永遠涼爽舒適，沒有寒暑，每個人都可以自由飛翔，沒有空間狹小、擁擠和侵略性的問題，每個人都可以在壹個時空無限的世界裏快樂舒適地生活。
2.生活幸福:極樂世界的人生活幸福，不會因為日常的溫飽問題而感到不舒服。他們以“禪”為食，即只要有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，就可以通過念佛、念法、念佛、念僧來使身體吃飽，不用吃飯來填飽肚子。妳穿的衣服是妳的感覺，妳住在美麗的華玉宮，黃金鋪成，七寶打造。真的很舒服！
3.社會和諧幸福:極樂世界永遠不會有物質上的匱乏，人際關系上不會有人與我的紛爭。所有的好人都會在壹個地方相遇，不會有階級的劃分和男女的關系。大家都是平等的，互相尊重，互相關心。尤其是每個人都是壹朵蓮花。他們不僅沒有身體上的老、病、死之苦，而且內心也沒有貪、怒、癡。所以大家都是身心清凈，處處呈現出壹種祥和安寧的氛圍。
4.融合:《阿彌陀佛經》中的清凈群眾，各衣各破，每天早晨供養十個佛國，把遼闊的西天變成了“和天為鄰”的景象。人與人之間更加冷漠。他們持妳中有我，我中有妳的平等觀念，彼此相愛，以慈悲無相、無治無貪、正慈悲對待壹切眾生，將整個極樂世界融為壹體，成為人的理想世界。
第三，凈土和三資糧
修行凈土佛法的人，必須有信仰、有意願、有行動，才能生活在西方極樂凈土。
1.信仰:《華嚴經》說:“信仰是德與德之母，育壹切善根。壹定要信阿彌陀佛的義功德，信阿彌陀佛的慈悲意誌，信念佛的非凡功德，才能自然走向極樂，不被迷惑。因為有信心才有力量，有信心才有智慧，有堅定的信念才能成就壹切。
2.願:願從信仰而來，信心堅定後，更要菩提心，以“求佛道上，眾生下”的願稱自己為念佛，以對應阿彌陀佛的四十八願。此外，我還要發願，要回到西方，我所修的壹切福報、智慧、功德，要回到壹切眾生皆可死的凈土。
3.行:我相信我願意做三資糧，比如三腳架，三尺，缺壹不可。在修行上，要抱著在另壹個國度生死求生的精進，對阿彌陀佛的第四十八願毫不懷疑，壹心壹意呼喚佛名，憑借佛力的護持，獲得念佛的利益。
阿彌陀佛的名字，萬德宏，包含無量功德。不僅在日常生活中方便念誦阿彌陀佛的名字，還可以時不時地稱為禪修和修行，可以時時照顧自己的身心。所以要經常念誦“南無阿彌陀佛”的聖名。
二琉璃凈土
第壹，藥師如來消災延壽
藥師佛又稱藥師琉璃光如來、大醫王佛、十二願王，是東方純琉璃世界的領袖。
藥師佛周圍是兩個菩薩，陽光和月光。他們是彌補生命的菩薩，也是玻璃凈土無數人中的第壹。有時藥師佛兩側是觀音、史鷙菩薩，或文殊菩薩、觀音、史鷙、寶曇華、無盡意、、藥商、彌勒等八位菩薩。
以前藥師佛十二願，是為了解除眾生的痛苦，使他們能夠紮根，引入解脫，成就佛道。這十二個願望是:
1.每個人都是佛
實現妳的職業生涯
3.充足的資源和學生
在大乘佛教中安頓下來
5.戒絕純潔
6.六英尺
7.無病迫害
8.有老公的照片
9.視野好
10.不是王法錄的
11.全價日糧
12.衣服不缺，蚊子不被冷熱逼煩。
此外，根據《藥師劉如來功德經》記載，若有人病重、生命垂危，家屬可在藥師如來生命的最後時刻，日夜潛心朝拜，誦讀《藥師如來功德經》49遍，燃燈49盞，造五色條幅49天，使此人得以延續生命。藥師佛的誓願是不可思議的，願望都是針對現實世界的缺陷，是積極創造的理想世界，所以受到世間眾生的歡迎。
第二，琉璃凈土的情況
1.富裕的民生:藥師來的玻璃凈土，是壹個不用擔心經濟，民生很富裕的地方。到處都是金銀財寶，到處都是宏偉的建築。人們的衣食住行都極其方便的獲得。
藥師琉璃凈土中的眾生，因為與藥師如來親近，所以懂得修福，所以感受到的因緣也是極其順暢的。可見琉璃凈土的確是壹個民生富足，物質豐富的理想世界。
2.社會凈化:藥師凈土是凈化眾生，凈化社會的地方。沒有男女之分，也沒有惡人迫害。是所有好人的聚集地。所以沒有家庭糾紛，沒有男女之憂，也沒有地獄、禽獸、餓鬼等惡利。到處都是壹派祥和安寧的景象。
3.政治清明:藥師琉璃凈土沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官汙吏，現實社會中看到的搶劫、暴力、販毒、青少年犯罪、賄賂等問題不可能出現在藥師如來凈土，所以是壹個政治清明、治安良好的地方。
4.身心安康:藥師琉璃世界的每壹個人都很健康，很快樂，不用擔心醫療保健，尤其是有藥師如來，他是至高無上的醫王。不僅沒有身體上的疾病，也沒有心理上的貪婪。大家都健健康康，都在努力擺脫聖道。
人間佛教第三凈土——理想凈土、中國西藏、佛光凈土
中國凈土的特征
《大方廣佛華嚴經》中的中藏凈土，是以清凈法身毗盧禪那佛為基礎的，是壹處妙處，有無窮的海上功德。在中藏凈土，三世諸佛同在，壹切境界無盡深。要了解這片凈土，壹瞬間就是永恒，塵埃中蘊含著廣闊無邊的世界。所以在中國西藏凈土，須彌收芥子，芥子收須彌，小即是大，無中生有，無中生有，短即是長，還在運動中。此外，中國和西藏的凈土可以用四個特征來說明:
1.無盡:壹花壹世界，壹葉壹佛凈土無限塵。在塵埃中，妳可以看到壹個三千年的無限世界。所謂“壹塵壹法壹世如十萬。”在中國西藏的凈土上，有無限的世界，無限的光明，無限的佛。所謂“光裏無量寶，寶裏無量佛”。
2.事物的和諧:事物與原因的和諧沒有障礙，各種事物的差異與宇宙的本體不沖突。就修法而言，宇宙中的壹切事物和現象都是千差萬別，各不相同的。從規律的角度來說，只有壹個東西作為本體，那就是整個宇宙只有壹個心。從董事不妨礙法律界的角度來看，現象和本體是壹體的。就法界而言，萬物各有體，各有用。雖然有自己的起源，保持自己的本性，但是有從多個邊緣互相幫助的，也有從壹個邊緣到另壹個邊緣互相幫助的，他們互相利用，互相協商，所以壹切都很清楚，所以也叫無盡法界。
3.性和空間上的平等:在中國和西藏的凈土上，聖人和凡夫、佛、自性和心性都是平等的，壹切都是平等的。光與光相照，光與光分明，雖是壹粒微塵，卻包含了整個世界；雖是微生物，卻能顯眾生。生活在中國和西藏的凈土上，人和我之間沒有紛爭，也沒有紛爭的可能，因為眾生的內心可以包容壹切。
4.助人為樂:在中國和西藏的凈土上，每個人都有造福他人的強烈願望。從普賢的十願可以知道，菩薩的願，以後是不會停止的。他的十願，不僅是對聖賢，也是對自己和壹切眾生。中藏凈土的大自助精神，從菩薩的尊、悲、願，甚至言行舉止都可以看出來。
二心凈土
壹、對理想主義凈土的理解
“佛離靈山遠，靈山在妳心中；每個人都有壹座靈山塔，向靈山塔學習。可惜我們的心是壹座滿是寶藏的靈山，裏面蘊藏著無比豐富的資源，眾生皆傻，不知如何開采自己的寶藏。而是放棄壹切，到外面尋找寶藏。在我們的日常生活中，由於我們的無知，我們的心有時在天堂遊蕩，有時落入地獄，浮沈不定，非常痛苦。世界上也有很多人，身體來去自如，但內心卻被私欲的枷鎖束縛，失去了自由，成為壹種自由而不自在的生活。
那麽，怎樣才能讓自己的內心快樂舒適呢？怎樣才能讓這個世界成為壹片凈土？我們信佛的人，要用自己的信仰去創造心中理想主義的凈土。因為在理想主義的凈土裏，每個人心中都有壹個佛，他的性是純潔的，純粹的。雖然他在地獄，但他像在天堂壹樣快樂。在理想主義的凈土裏，妳可以在酷熱中舒服地坐著，在苦難中感到舒服。所以，要想住在天堂，把世界變成凈土，就要修行理想主義的凈土。
二、如何建立理想主義的凈土
人世間的生活，有起有落，有辛酸，有存在，有逆境，有貧窮，有得失。如何在生活的跌宕起伏中調整自己的心情，把它變成理想主義的凈土？我們在生活中應該做到以下四點:
1.隨遇而安:生活中可以隨遇而安，有也可以沒有；或多或少；哪怕是榮耀還是屈辱，我們都不太在意貧窮的得失，什麽都可以接受，什麽地方都可以生活。只要我們能與之快樂，哪裏是凈土？
2.隨緣而活:在理想主義的凈土裏，遲早；或與好人相處或遇到壞人；或者在寒冷甚至炎熱的環境中，在事業的好與壞中，我們都可以隨緣而活。
3.心安:在理想主義的凈土裏，就像觀音菩薩的觀點:看人舒服，不管和誰相處都舒服；對事物坦然，對任何事物都坦然；觀境自在，諸境界自在；如果妳對理性感到舒適，妳就能對所有的真理感到舒適；舒服了就可以隨時舒服，活在理想主義凈土的自由裏。
4.愉快地工作:在理想主義的凈土裏工作，每個人都帶著喜悅和快樂工作，自然感到安全和快樂，不會為此煩惱。
神佛景光圖
壹、人間佛教的佛光凈土
佛教是壹種以人為本的佛教，佛陀在各種儒家經典中壹直強調:“我是許多中的壹個。”《維摩詰經》說佛國佛國求眾生。沒有眾生就沒有佛，沒有大眾就沒有道可尋。劉祖大師說:“佛法在人間，與人間不可分；離開庫博特就像找到了兔子的角。所以我們要成佛，就要在人性中磨練修行，因為只有人才能成佛，佛道其他方式都達不到。
從Hokkekyo和agama中，我們可以看到贊美人體的稀有性和人類世界的珍貴性的隱喻。既然人類世界如此重要，為什麽要把希望寄托在未來的凈土上，而不是把現在的世界改造成壹個和平幸福的人間凈土呢？為什麽要追求不可知的未來而不去進行現實土地的身心凈化？
人間佛教的佛光凈土，就是產生時的凈土。人間佛教的佛光凈土，認為出世比出世重要，生比生死重要，利他比利己重要，慈善比修身重要。佛光凈土既傳承了傳統，又契合了時代潮流。也是光明未來，也是人間佛國，因為佛光凈土的人懂得把握因緣，深信自己生活的世界就是佛光凈土！
第二，佛光凈土的觀念
1.持五乘* * *法是佛光凈土思想:在佛教的五乘中，人與自然所取的佛法比入世更重要，人覺知的佛法比出世更重要。佛光凈土，有天人相乘的精神，有聞聲而生的觀念。佛光凈土是針對菩薩的，是利己的，是利他的，是自覺的，是自覺的，因此，五乘佛教的和諧也是佛光凈土的理念。
2.守五戒十善是佛光凈土的理念:如果壹個團體、壹個社會、壹個國家都能遵守五戒，這個國家壹定是每個人的理想凈土。因為五戒不殺生，不侵犯他人，尊重他人生命，生命才能自由長壽；不偷盜、不侵犯別人的財產，妳的財富自然增加；不侵犯別人的健康和榮譽，家庭就會和諧幸福。不說謊，不侵犯他人的名譽和信用，社會自然不會有糾紛；不喝酒就不會傷害身體和智慧，身心健康。十善是五戒的擴展。只要大家壹起接受五戒十善，這個世界自然就太平幸福了。
3.發四無量心是佛凈土的思想:四無量心是善、悲、喜、棄。佛教要我們慈悲，因為慈悲可以得到大家的尊重，慈悲可以降服人心，讓大家信服；佛教充滿喜樂的品格和精神，在佛光凈土裏到處散布喜樂的種子，所以每個人在佛教裏都過著快樂的生活。此外，佛光凈土強調犧牲和奉獻，所以利他的品格和慈悲喜樂的精神是佛光凈土的主要內容。
4.六度四拍是佛光凈土的理念:布施有很多種，比如用言語布施、用容貌布施、用內心喜悅布施等。在法治國家，守法就是持戒；互相包容，讓社會保持秩序，就是忍辱負重；對工作認真負責，不屈不撓，精益求精是勤奮的表現；輕松對待壹切，不去在意它，這是壹種冥想的努力；與人為善，懂得用方法表達智慧，這就是人生的六度。此外，贊美、鼓勵、快樂布施、給予幫助、給予方便、多為他人著想，是佛光凈土普立人的基本理念。
5.相信因緣是佛光凈土:任何時刻都要感恩因緣，感恩大眾成就了我，因為只有懂得感恩，才能享受豐富的人生。因果面前，人人平等，沒有人能逃脫因緣，尤其是人類的佛法。我們應該建立起每個人都有因果的觀念，這樣社會就不需要警察來維持公共秩序，因為因果是自身法律的規範。
6.純禪、中道的理念就是佛光凈土:純禪、中道是佛光凈土的主要內容。說到禪，歷代祖師不求成佛，只求開悟。在人間開悟後，當下的生活得以解脫，身心得以安頓，身心得以自在，頭腦得以明察，所以禪是最有人情味的。
凈土也是壹樣。凈土行人想在凈土生活，也想在這個世界念佛。如果他們沒有足夠的功夫念佛，就活不下去。所以，以現實世界為立足點，老老實實念佛修行，沒有捷徑可走。尤其是對於現代家庭和忙亂的社會生活，凈土是穩定我們身心的好方法。如果能修行禪定雙修，會更符合人間佛教的思想。
中道思想中的“空性合壹”的智慧，可以直接關聯到世界的現實。有了中庸之道的普遍智慧，我們就能在今世生活中快樂。
因此，佛光凈土的理念是:
1.持五倍* * *法是人間佛教。
2.守五戒十善是人間佛教。
3.有四無量心，是人間佛教。
4.六度四照，是人間佛教。
5.對因果報應的信仰就是人間佛教。
6.禪宗的純中道是人間佛教。
如果每個人都能照此學習，世界就是凈土，凈土就在世間。這是人間佛教的佛光凈土。