蘇軾《浣溪沙》原文
浣溪沙蘇軾原創文章1浣溪沙
石
玩祁水清泉寺，寺旁是蘭溪，溪水向西流。
山腳下剛長出的嫩芽浸泡在溪水中，松樹間的沙路被雨水沖走。傍晚時分，雨開始淅淅瀝瀝地下起來，松林裏傳來布谷鳥的叫聲。
誰說人生不能再回到少年時期？門前的水也可以往西流！不要哀嘆老年時光的流逝！
給…作註解
湫水:縣名，今湖北省浠水縣。隨大夫龐安石(字安昌)出遊時，見東坡題記，卷三，書清泉寺詞。
浸泡:浸泡在水中。
沙沙聲:形容下雨的聲音。
秭歸:杜甫，又名杜宇、布谷、秭歸、、蜀鳥等。
沒有少:回不去童年。
白發:年老。
唱黃雞:感受時間的流逝。因為黃雞可以宣告黎明，意味著時間的流逝。
翻譯:
毛巾在風中沙沙作響，棗花隨風飄落。村子的南北兩端，都響起了鎮壓汽車的聲音。是穿著便衣的農民在賣黃瓜。路途遙遠，他們都喝醉了，但他們只想小睡壹會兒。
陽光明媚，但我很渴。
於是我敲了壹個村民的門，問能不能給他倒碗茶。
贊賞:
東坡豁達曠達，善於隨機應變。他因詩中所謂的“嘲弄朝廷”而被羅誌囚禁。烏臺詩案後，於1080(元豐三年)二月被貶黃州。當初雖然也背了壹首“飲酒中真滋味更濃，醉酒中狂可怕”(《丁慧媛住月夜》)之類的神經詩，但當生活安定下來，樵夫的幫助，親友的關懷，縣令的禮遇，山川的吸引，促使他睜開了眼睛，敞開了心扉。這首呼喚青春的樂觀人生歌，就應該用這種心情來唱。
前三句，寫清泉寺的清雅風光和環境。山腳下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌發出嬌嫩的嫩芽。松林間的沙路仿佛被清泉沖刷過，壹塵不染，異常幹凈。傍晚下著毛毛雨，殿外傳來布谷鳥的叫聲。這如畫的場景洗去了官場的汙穢，沒有了市場的喧囂。它美麗、幹凈、別致...充滿詩意和春天的活力。沁人心脾，令人神清氣爽，誘發了詩人熱愛自然，堅持生活的情懷。
環境激發了靈感，靈感也隨之增長。於是詩人在接下來的地方著手進行壹場激動人心的討論。這種討論不是抽象的、概念化的，而是即興的隱喻，用感性的語言寫出關於人生的哲學。“道是誰”這句話是反問句引出的:用隱喻來回答。“人恨水長於東”，時光如流水日夜奔流，東奔西走，壹去不復返。青春只給人壹次，古人雲:“花開會再開，人永遠不會少。”這是不可抗拒的自然規律。但是，從某種意義上說，人不可能老的轟轟烈烈，自強不息的精神往往能煥發出青春的光彩。所以詩人做了壹個激動人心的評論:“誰說人生不算少？”門前的流水還能往西走！"
人們常用“白發”“黃雞”來比喻世事匆匆，形勢催新年，發出悲歌。白居易當年在《醉歌行》中唱道:“誰叫妳聽不懂歌，聽黃雞和天。黃雞催曉聲時醜，晝催年前壹。腰間的紅絲帶不穩，朱妍在鏡子裏丟了。”杜甫也曾用樂天詩來吟誦“試著自發地感受秋人，讓黃雞唱壹首歌讓妳想起黎明”這句話。在這裏，作者反其道而行之，希望人們不要感嘆自殘和衰老。“誰知道命沒少？”“休將白毛唱黃雞！”這和另壹首歌《浣溪沙》中“不要白毛唱黃雞”的說法是壹樣的。應該說，這是對衰老的宣言，是對生命和未來的向往和追求，是對青春活力的呼喚。在貶謫的生活中，蘇軾對生命的熱愛和曠達樂觀的性格，在被傷害和死亡的深沈基調下，通過演唱這樣鼓舞人心的歌曲得以體現。
《浣溪沙》蘇軾原著第二篇浣溪沙
蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北環車，牛衣古柳賣黃瓜。
路長有酒，卻是困倦，孫渴有茶，敲門問野人。
翻譯和註釋
翻譯
棗花落在裙子上。村子的南、北兩邊響起了汽車的繅絲聲，古柳樹下，壹個穿著牛大衣的農民正在賣黃瓜。
路很長，我也醉了，但我只想睡個午覺。陽光明媚，但我很渴。我想在任何地方找到壹些水。於是他敲了壹戶村民家的門，問:能給我來碗茶嗎？
給…作註解
徐門:徐州。
謝玉:雨後感謝上帝。
響動:花形似花，音義相同。
繅絲:紡車。先做個“繅絲”，把蠶繭泡在熱水裏，取出蠶絲。
牛衣服:麻纖維之類的。這裏壹般指粗布做的衣服。漢書。《食貨誌》有句話叫“窮人常穿牛馬的衣服”。
曼絲茶:我想在任何地方找到壹些茶。男人，隨意，壹個“男人”。
做出贊賞的評論
這首《浣溪沙》是蘇軾43歲在徐州做知府時寫的。1078年春(元豐元年)，徐州發生了嚴重的旱災。作為地方官員，蘇軾曾帶領群眾到城東20裏的石灘求雨。雨後，他去石灘感謝人民的雨露。蘇軾在去徐門石灘謝雨的路上寫了作曲《浣溪沙》，是五首歌中的第四首。這部作品描述了他在農村的經歷和感受。在藝術上頗具匠心，文字從農村熟悉的典型事物入手，饒有興致地表現出純樸的農村風味。清新質樸，明如文字，生動傳神，是這個詞的顯著特點。這個詞的第壹部分是關於風景的，第二部分是關於抒情的。需要指出的是，這個詞所寫的景物，並不是壹般意義上的由視覺形象構成的統壹畫面，而是通過傳入耳膜的各種聲音，折射在詩人意識屏幕上的壹系列連續的形象。
這首詞是蘇軾在徐州(今江蘇省)做官時寫的。根據當時的迷信習俗，壹個關心農事的地方官員在幹旱時必須向“龍王”求雨。下雨的時候，我得感謝“龍王”賜予我雨水。這首詞是蘇軾下鄉謝雨時寫下的壹句話。
根據文中的意思，“棗花落巾”應該是“棗花落巾”。古人寫詩時，往往根據節奏和修辭的需要，調整句子成分的順序。這裏的情況就是這樣。“簌簌[斯]”是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”指的是衣服和頭巾。在古代服裝中，男人經常戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者沒有從側面看到飄落的棗花，而是走到棗樹下或者站在棗樹下，讓棗花落在毛巾上。接下來，“村南村北。”“Sā o”，壹種手工操作的抽絲工具。村裏從南端到北端的繅絲聲響成壹片，原來是蠶農在緊張地勞作。這裏有散落的棗花，有推車的歌聲，路邊的老柳樹下，還有壹個穿著牛大衣的農民在賣黃瓜。“牛大衣”是壹種用麻或稻草制成的織物，用來遮蓋牛的身體。這裏指的是類似於麻纖維的東西。最後三句，每句話寫風景的壹個方面。這壹次蘇軾偶然下鄉，敏感地抓住了這些特點，尤其是棗花、繅絲、黃瓜等具有季節特色的東西，並把它們勾勒出來。簡單的幾筆，壹幅初夏時節的鄉村風俗畫就被點中了。
這個詞不僅是關於風景的，也是關於事物的。在下壹部電影中，我轉向了作家自己的活動。此時，他已經“長眠不醒”。“醉”的意思是酒後犯困，也就是說他上路前喝過酒。“漫漫長路”，看似已經走了很遠，但離目的地還很遠。“只有”，只有。這個詞描述了他旅途中的困倦。"日本人渴望喝茶。"太陽已經升得很高了。走在初夏的陽光下，感覺又熱又渴，忍不住想喝杯茶潤喉解渴。“男人”，在這裏的意思是沒辦法。口渴，需要茶；我困了，大概想借茶解困。於是他“敲門問野人。”“野人”，農村人，也就是農村人。蘇軾當時是壹個州的長官，他在筆下稱當地農民為“野人”，只是因為他是個官員。但“問”字說明他不官僚。他沒有命令侍從去要，而是親自敲了壹戶老百姓的門，很有禮貌地和他們商量:老鄉，能給我點茶解渴嗎？
就這樣，我用簡單的幾個字，畫出了壹幅很有生氣的農村的圖畫；我還寫下了壹段他平時在官邸接觸不到的，敲門向老鄉要茶的經歷，覺得新鮮有趣。這個詞看似寫得很隨意，其實用詞生動傳神，讓壹個記憶深刻的小詞獲得了藝術生命。古典詩詞講究的就是這個，就是“言外之意，可見無窮”。作者為什麽要“敲門”？他是壹個體恤民情，愛民如子的好父母。他謙虛有禮，不會貿然進農家樂。大旱後剛下過雨，主人可能出去種田了，但他不在家，所以想試探壹下有沒有人在家。
“浣溪沙”壹詞中“衣巾沙沙，棗花落”壹句，其實是“棗花沙沙，棗花落”的倒裝句。杜甫《秋色繁華》詩中有“香米啄鸚鵡粒，老鳳棲枝”，意為鸚鵡啄香米粒，鳳凰棲老枝。在主客顛倒的同時，賓語“向道裏”和“比武之地”也被拆解，屬於主客位。阿清詩人洪說:“詩人用倒裝句，方覺奇特生動。”。
《浣溪沙》風光旖旎，人物栩栩如生，充滿鄉土氣息。天高路長，酒困人渴。從字面上看，表現的是旅途的勞累，但還是傳達出了喜出望外的感覺，主人公縣長的精神面貌是體恤民情的。這首詩不僅描繪了壹幅初夏田園生活的生動畫卷，而且記錄了作者在旅途中的經歷和感受，為北宋詞的社會內容開辟了壹片新天地。
辨別和欣賞
此詞從山水風光入手，但其本意是探討人生哲理，表達作者對生活的熱愛和樂觀的人生態度。全詩猶如壹曲昂揚的人生交響曲，壹篇老氣橫秋的宣言，透著對青春活力的呼喚，對未來的向往和追求，讓人自強不息。
第壹部描述了晚春三月蘭溪的優雅風光和環境:山腳下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛萌發出嬌嫩的嫩芽。松林間的沙路仿佛被清泉沖刷過，壹塵不染，異常幹凈。傍晚下著毛毛雨，殿外傳來布谷鳥的叫聲。作者選取幾處特色景物，描繪出壹幅明麗清新的山水畫，身臨其境，令人耳目壹新，表現了詩人熱愛自然，堅持生活的情懷。
關於generate使命的精彩討論。這種討論不是抽象的概念性的，而是即興的隱喻，用感性的語言表達關於人生的哲學。“道是誰”這句話是用設問來喚起的，用隱喻來回答的。在兩句的結尾，小溪向西流的個別現象，即從現場感受，通過結尾和自我鼓勵來表達感受，表達了詩人老當益壯，不畏艱難，自強不息的精神。
在這首詞裏，第壹部電影是用清淡的筆墨寫成的，景色自然明麗，淡雅而優美；接下來的影片不僅用生動的語言表達情感，還將哲理融入場景表達，很有啟發性，也很精彩。詩人順從叛逆的英雄情懷，政治失意後積極樂觀的人生態度，催人奮進，令人振奮。
《浣溪沙》蘇軾原第三篇[宋]蘇軾
在深紅色溫暖的陽光下看魚。蓮溪青黑，夜藏黑。黃桐和白老在壹起。麋鹿雖然不習慣見人，但猿猴搓鼓也不用喊。還鄉采桑谷論。
作品欣賞:
原序:徐州石潭謝雨，路上寫五首。滕加南村北村壹片繅絲之聲，古柳下壹個農民穿著賣黃瓜的牛鋪。
元豐元年(1078)，徐州發生了嚴重的春旱。筆者作為徐州知府，去石潭求雨，雨後去石潭謝雨，沿途經過鄉村。這組“浣溪沙”字是去紀路上的印象，* * *五個，下面是前三個。第壹個是關於晚上的場景和老老少少聚在壹起看得太好的情況。第壹句寫的是探玉。夕陽，特別紅，特別大，也把池子染成了紅色。因為剛下過雨，池水加大，大量河魚湧入。他們似乎渴望夕陽的溫暖，壹個接壹個地遊到了水面。魚若婀娜，也寫池水清澈。應該和幹旱時水渾濁無魚相比。從石灘放眼望去，壹村又壹村，綠樹蔥蘢，只聽得見烏鴉叫，不見影子。
難見的塘魚不見了，易見的昏鴉不見了，寫的是雨後鄉間的景色為之壹新，也透露出作者的愉快心情。
三句話轉筆寫。小孩黃頭發，老人白頭，所以被稱為“黃孩子老人”，是聚在壹起謝雨的人群的壹部分。“看妳要的”這個詞跟在“眼”字後面，眼睛睜著擡頭看臉，有喜悅的意思。《易經·輿卦》、《》、《蜀》:“虛者，謂之不在乎。那些不好意思的，歡喜的樣子。”
這裏也暗合了韓愈《元和聖德》詩中“黃桐白老，熱情快樂”這句話的意思。從童心的喜悅中，可以看到每個人的喜悅，也表達了作者“與人為善”的心情。
然後，接下來的片子寫了壹個謝雨的盛況，打破了臨潭的沈寂。經常去水池喝水的“麋鹿”突然遇到人，驚恐地跑開了。
喜慶的鼓聲引來了調皮的“猿猴”。“不習慣”和“不用喊”在興趣上相映成趣，兩種模式惟妙惟肖。表現出平和歡樂的氛圍還是挺有幫助的。山村的老人淳樸木訥，初知狀態時有些“不習慣”，而孩子們活潑好動。當他們聽到祭神儀式開始時的鼓聲，便爭先恐後，如猿壹般“不歡呼”。當他們回家時，他們會興奮地向那些未能見證盛況的“采桑谷”講述當天的故事。《歸采桑谷論》是壹個額外的故事，充滿了樂趣。
詞是寫自然景物如太陽、村落、池塘、樹木、魚、鳥、猿、鹿等動物，黃桐、白左、蔡桑姑等人及其活動，編織成壹幅生動的畫面。深紅色、綠色和深色、黃色和白色等顏色詞在最後壹部影片中交替使用，使畫面生動悅目。下壹部電影，既是賦能，也是比較。雖然整個世界沒有鋪上謝雨，但沒有幸福和謝雨這種東西。這正顯示了手工選擇管理的獨創性。前五句實寫，後壹句虛寫，意味深長，意味深長。
第二首歌是關於我在謝雨路上看到的。第壹部，寫了我進村後出現的熱鬧場面。第壹句說的是村姑匆匆打扮，去見太守。《玄默》描繪了壹個年輕女孩第壹次見到政府官員的渴望和興奮。接下來的兩句，我寫到村裏的姑娘們爭著見太守，連自己心愛的西羅裙都被人群踩爛了。這種寫法既體現了現場的熱情，也顯示了圍觀群眾精神的集中。
最後壹部電影用短短幾句話描繪了壹幅非常有趣生動的鄉村風俗畫。
下壹部寫的是田野和祠堂，是另壹個場景。村民們，老的少的，互相幫助，來到打麥的土地廟。他們感謝上帝賜予他們雨水，並準備了酒和食物來回報上帝。其余供品引來貪婪的黑鳶，無法在村頭盤旋。這兩個細節表現了喜雨帶來的喜悅。結論是特寫。黃昏時分，壹個老人醉倒在路邊。這與前兩句形成對比:忙與閑，多與少，遠景與特寫。但也很典型。酩酊大醉是快樂飲酒的結果，反映了壹種普遍的快樂情緒。
詩中的“使臣”雖然只是個陪襯角色，但他與民同樂的心情也躍然紙上。
第三篇是關於避暑山莊的風光和田園風光，表現了農民戰勝幹旱和饑餓的喜悅心情，以及詩人與人民同樂的寬廣胸懷。第壹部電影是關於農業活動的。第壹句話是關於地裏的莊稼。
“(瀝青)是大麻的壹種。”層層麻葉”的意思是寫得枝繁葉茂，“葉光”的意思是葉子濕潤有光澤，兩種語言意思不同，是雨後莊稼的現實。從具體的經濟作物來看，現在是初夏，是春蠶老了，收繭的季節。於是村裏就有了煮繭。煮繭的味道太濃了，只有收獲快樂的人才能完全聞到。到達農家樂前，聞聞村頭的繭香，“誰煮的繭”之類的，傳遞出壹種新鮮好奇的感覺。其實煮繭和纏繞不止壹個。《壹村香》的語言多了壹倍的感傷。走進村子，隔著柵欄，就能聽到絲姑娘迷人甜美的笑聲。俗諺“羅四娘”中的蟲兒名，即羅微，又名織娘，有織女般的美音。用在這裏指代蠶女的時候，感覺很有詩意，意味深長。雖然這裏只寫了煮繭、繅絲等壹項農事活動，但從壹個側面可以看出雨後農民的喜悅。
在接下來的《農民的生活》采訪中，作家需要知道，那個白人老頭拄著壹根藜麥棍，蒼老的眼睛像喝醉了酒壹樣迷離。新麥(“樂青”)搗碎後，搗成粉吃，故雲“軟饑”。這裏的“軟”字，就是“賜食”的意思。見廣韻。可見村裏的生活還是比較困難的，可見作者的關心。壹個簡單的問題，沒完沒了。
這些詞具有鮮明的地方色彩，充滿濃郁的生活氣息，自然清新的風格，健康質樸的意境。盡管詩人只描寫了農村仲夏景色的兩三個方面，但他的筆觸始終圍繞著農耕和農民生活，尤其是與農民生活直接相關的農作物，如麻、蠶、麥豆等，從中可以看出詩人在選擇和提煉主題方面的非凡技巧。