佛教的財富觀:妳是最富的窮人還是最窮的富人？
今天要給大家講的是——“佛教的財富觀”。
第壹，佛教的財富觀
說到財富，它是每個人都想要和喜歡的，但財富不壹定是對每個人都最好的東西。佛經中有記載說:
壹天，當法庭法官去法庭時，壹只狗向法官抱怨。法官覺得很奇怪——“狗為什麽要投訴？”
狗說:“大人！我餓了，因為我在外面走了很長時間。我走到壹戶人家門口，想向那戶人家要些吃的。我也按照狗的禮儀規則，向那人要吃的，那人不但不給我吃的，還打我。”
法官壹聽，說:“餵！狗要吃飯。有什麽規則嗎？狗子，有什麽規矩？”
狗說:“我們狗討吃是有壹定規矩的。我們的前腿可以躺在門裏，但後腿和尾巴必須在門外，我們進不了門。”我按照這樣壹條狗的規則乞討。他們為什麽打我？"
聽到這裏，法官說:“抓住那個人，我要問問這件事。”
打狗的人在接受法官詢問時坦白交代，因此罪名成立。
法官問狗:“妳想用什麽方法懲罰打妳的人？”
狗回答說:“請判斷他是大富翁！”"
法官笑道:“妳讓我罰他壟斷，不是給他撿了個便宜嗎？”
狗說:“向大人報告！我，壹只狗，曾經是我生命中的壟斷者。因為我有錢沒心沒肺，又蠢又貪又兇，所以我不肯放棄。於是我死了以後，就陷入了動物的道路，受盡了各種磨難，吃剩飯剩菜，給別人看門，拿棍子踢人。很痛苦，所以我請求法官將來懲罰他是壟斷者。”
我們剛才說了，財富是好的，大家都喜歡，但是財富對於壹些有錢沒心沒肺的人來說是不好的。縱觀當今社會，很多人是“富而貧”，但也有少數人是“窮而富”。他既然有錢，為什麽說他窮？
最富有的窮人
有很多有錢人不會用錢，把錢花在不好的地方，甚至拒絕用錢。所以，他們雖然有錢，不也和窮人壹樣嗎？
在佛經中，有壹個好的種植者。有壹天，他得到了世界上最稀有最珍貴的檀香木做的金盒子。長者向人們宣布:“我想把這個珍貴的東西給世界上最貧窮的人。”
很多窮人會為了這個金盒子來找他，但是當這個來的時候，好的種植者說:“妳不是世界上最窮的人！”當那個人來要的時候，好農夫說:“妳不是世界上最窮的人！" "
每個人都很疑惑——“妳真的想把這個金盒子給某個人嗎？”
善良的種植者說:“我想把這個金盒子給世界上最貧窮的人。誰是最窮的人？”我告訴妳，不是別人，正是我們的國王，波斯國王，他是世界上最窮的人。"
這個消息慢慢傳到波斯國王那裏，他非常不高興:
“哼！我是壹國之君，怎麽能說我是世界上最窮的人呢？走吧。去把好的種植者找來！”
波斯國王把好農夫帶到寶庫，問好農夫:
“妳知道這是什麽地方嗎？”好的種植者說:“這是金庫。”
“那是什麽地方？”
“那是收藏銀子的寶庫。”
“那是什麽地方？”
"那是珍珠的寶庫。"
波斯王生氣地問:“妳既然知道我有這麽多財寶，怎麽還在外面造謠說我是世界上最窮的人？”
要知道，在壹個好的種植者心中，認為波斯王雖然有錢，但是不會照顧大眾，不會做壹些福利事業。這不是世界上最窮的人嗎？
(2)最窮的富人
世界上有很多“富人和窮人”，世界上也有很多“窮人和富人”。像古代哲學家蘇格拉底，臨死前，門徒問他:“老師！妳有什麽遺言嗎？”蘇格拉底突然想起來:“啊！我還欠人家壹只雞，還沒還給他。”
看啊！大哲學家蘇格拉底，臨死前沒有權力還壹只雞，但他真的窮嗎？幾千年來，蘇格拉底的智慧仍然影響著這個世界上的人們。所以像蘇格拉底這樣的人並不貧窮，是窮人中的富人。
佛教裏的弘毅大師，壹條毛巾，已經穿破十幾年了。他的朋友夏丏尊看到後，忍無可忍，說:“我給妳買條新毛巾！”
弘毅大師回答道:“不！這個還是很有用的！”
像弘毅少爺壹樣，他也不窮。說實話，他的財富——精神財富——跟他是沒法比的。
比如孔子的弟子顏回，“住在簡陋的胡同裏，只夠吃喝，人不忍則憂，歸來不改其樂”。不要以為他窮，其實他真的很有錢。
像佛陀的弟子大葉嘉壹樣，如果不放棄他的莊嚴的房子，在墳墓和洞穴裏以及在山川河流中做各種各樣的練習，他就不能過上富裕的生活。不要！他的精神財富不再需要物質虛偽。
(3)因果關系和現在的命運
有時候，財富在使用上是通用的，但在所有的事情上是不同的。
比如這棟高樓是妳建的，是妳的，不是我的，但是下雨的時候，刮風的時候，我避風，我站在妳的屋檐門口，用它。這總是可以的。
這些樹和花，雖然是妳種的，是妳的，不是我的，但我聞著它們，看著它們，心裏想:“多綠啊！”“雖然我不擁有這朵花，但我可以聞聞它，看看它。
電視是妳的。妳在看，我在旁邊。我也去看看。雖然不是自己的，但是可以看看。
所以，雖然世界上很多財富是屬於別人的，但我們也可以壹起享受。
當然，農民種的莊稼為大家的生活提供了食物，但小麻雀也吃壹點也沒關系。雖然不是讓他吃，但他最後還是吃了壹點。
所以在這個世界上，壹切都是個體的，但享受有時是可以聯系在壹起的。我們不壹定要擁有世界上的壹切，只要能壹起享受，就很幸福了。
(4)使用金錢和隱藏金錢
過去，有壹個人存了很多金磚。因為他存了很多，所以他把它們藏在家裏的地下。他把它們藏了30多年，但從未用過。在這三十年裏，雖然他從來沒有用過，但有時還是很高興去看看。
有壹天，這些金磚被偷了，他當時難過極了。旁邊有人問他:“妳把這些金磚藏在那裏幾十年了。妳用過它們嗎？”
“不行！”
那人說:“既然妳沒用過，那沒關系。我去拿些磚頭，用紙包起來，藏在同壹個地方。妳可以壹直看著它們，把它們當作金磚藏在那裏。那不是壹回事嗎？”妳為什麽這麽難過？"
所以，世界上所有的錢都不是我們的。佛經上說是五家所有，錢用了就是我們自己的。做壹個守財奴不是壹個善於處理金錢的人。
(5)好運氣和現在的命運
有的人看到這個世界上有的人很有錢，就說:“啊！妳有福了！”有些人也認為他們是被祝福的，但僅僅是祝福是不可靠的。祝福固然重要，但壹定有世俗的緣分。這個世間的“緣分”才是最重要的。
無論妳在銀行裏有多少錢，如果妳不繼續存款，總有壹天會用完。因此，就佛經而言，有壹個很好的比喻可以說明世俗命運的重要性:
有壹個人，覺得自己很幸運，祖上留給他很多財產，所以養成了好吃懶做的習慣，連吃飯都要讓老婆餵，才舍得吃。
有壹天，老婆要回娘家，要壹個星期才能回來，可是壹想到老公連飯都吃不下怎麽辦？
經過壹番考慮，她做了壹個大年糕，圍在丈夫的脖子上。我以為妳餓了，張嘴就能吃，壹個星期我就回來了，妳大概就不會餓死了！
這位女士就這樣回了娘家，但是過了壹個星期，回來發現老公已經餓死幾天了！
他老公為什麽會餓死？因為這個大年糕是套在脖子上，當著嘴吃的，第壹天就全吃了，嘴裏剩下的也懶得用手吃，就餓死了。
所以，如果有福報，但是世俗的緣分不夠，我們還是享受不到這個福報。
上面我說了佛教的財富觀，做了壹些比喻之後，我再詳細的給大家介紹壹下佛教的各種財富觀。
第二，非法財富
財富是佛教允許的，非法財富是佛教不允許的。
什麽是非法財富？國家法律承認的就是這種財富，佛教卻不承認。如:賭場、餐館、屠宰場、漁獵等。，在國家法律上允許這些商家聚財發財，但不可能站在佛教慈悲濟世的基礎上。
另外，有些財富佛教徒認為可以，國家法律卻認為不可以。宋朝永明延壽禪師為了讓他解脫，動用了國庫裏所有的錢。雖然讓他自由是可以的，但是用好國庫的錢就是違法的。
非法致富有十種錢，我們不能拿。
(1)偷其他東西
比如小偷，小偷，商店扒手，或者撿到的東西不還給人。物主所有的東西，未經物主同意，據為己有，這就是偷其他東西。它雖然有財富，但也是非法財富。
(2)非法腐敗
通過非法腐敗獲得的是非法財富。比如有很多非法手段，走私、賄賂、偷稅漏稅以及各種違法腐敗的收入，都是非法財富。
(3)否認債務
比如經濟犯罪，惡性破產，開標會走人，開支票不兌現，違反票據法，這種債務抵賴，沒有信用，就是非法財富。
(4)吞咽和沈積
人們存放在我們這裏的東西和錢都被沒收了。不久前，肖萌能、李敖等名人對簿公堂。難道不是因為吞掉押金造成的嗎？
佛光山有壹所孤兒院。壹位父親在年老時把孩子交給我們撫養。他有房地產和銀行存款。他委托朋友“長大後交給我的孩子”，但孩子的父親去世後，他的朋友吞噬了他所有的財產。孩子大了想要，就不肯還。
(5)騙取錢財。
比如妳和股東合夥做生意賺了錢，妳要把利潤平均分配，但有些人把大部分占為己有，只給小部分給別人。就像兄弟姐妹分家壹樣，祖上的財產應該是平分的，但有些人卻很自私，只想和自己多分，和其他兄弟姐妹少分。
(6)因便利而占有
喜歡假公濟私，為了自己的方便，挪用公款，公家的東西，占為己有；還有虛報差旅費，商人在采購上的回扣，多報傭金，都是非法財富。
(七)利用職務之便謀利
依靠自己的力量獲得的財富是非法財富。像壹些不好的公務員，別人來辦事，故意找麻煩，刁難對方，給人帶來不便，逼著他給紅包，才願意為他把事情辦好。這是借勢而為。有很多威脅，敲詐，勒索等。，這都叫順勢而為。
(八)非法經營。
私自制造煙酒，或者販賣嗎啡、即時保健、強力膠，或者經營地下藥廠，都是違法的。
(9)欺詐和投機
我在報紙上讀到壹個關於欺詐和投機的故事；但我這麽說，並不是指某個行業的人。如果我說有和這個行業壹樣的人，請不要見怪，因為每個行業的人都有好有壞。
據說天堂和地獄只有壹墻之隔。有壹天，臺風刮倒了這堵墻，天上的玉帝和地獄的閻羅王非常著急。如果這堵墻倒了，天堂的人跑進地獄，地獄的人跑進天堂，陷入混亂。我們做什麽呢於是，雙方研究了壹下，很快選出了壹些代表，打算重新修建這堵墻。
研究的結果是，天堂和地獄分別被引入了“三個代表”重要思想。第壹個代表是銀行家，因為要建這堵墻，妳得有財力；第二個代表是建築師，因為建墻是工程，必須由工程專家來建；三個代表理論是律師，因為建了這堵墻之後，就要研究這堵墻的歸屬，天堂和地獄分別是多少？
地獄裏的閻羅王很久以前就發出了三個代表的理論，而天上的玉帝卻久久不能派出壹個代表。閻羅王生氣了，打電話給玉帝:“如果妳不派壹個代表，妳就要為將來天堂地獄大亂的後果負責！”
玉帝很抱歉，說:“不是我沒有派代表。說實話，這三種人才我在天堂都沒找到。因為銀行家專門剝削人的錢，他們不會是天上掉下來的；建築師偷工減料，那麽多罪惡不會在天堂誕生；律師是專門來挑撥離間的，唯恐天下不亂，所以不會生在天上。”
當然，這只是個玩笑，銀行家、工程師、建築師、律師中不乏慈善家。其他行業的人，比如銀行家、工程師、律師，不能說自己沒有商業行為，所以壹些欺詐行為，商業運作中的財富，都是非法財富。
(10)賭博賣淫
和賭場、舞廳、綠燈戶壹樣，這些也是非法財富。
三、佛教致富的方法
就像我剛才說的，財富是每個人都想要的，但是君子愛財，取之有道。佛教中，我提出六點來說明，其中前三點是世間常見的發財之道，後三點是佛教中的發財之道。
(1)勤奮
“黃金隨波逐流，要趁早撈。”所以財富落入勤勞的人們手中。
中國有個故事，我奶奶去世後告訴她的孩子，我們葡萄架的地下埋了很多金子。他的孩子們每天都去葡萄架的底部挖葡萄。雖然沒有找到金子，但葡萄架上掛滿了無數的水果。
(2)節儉
節儉可以獲得財富。節儉不是說妳只在金錢上節儉，所以要珍惜時間。如果妳節儉，時間就是財富。不要濫用感情，要節儉，節儉才有財富；生活上也要節儉。總之，人生的福報是有限的。不管妳在銀行裏有多少錢，妳最終都會用完，留壹些以備不時之需。
(3)慷慨
說話大方會收獲財富，對別人大方會收獲很多方便，方便就是財富。我們在交朋友和待人接物方面很大方。所謂善良才會有財富。“寬以待人，嚴以律己”既是中國儒家的為人之道，也是佛教的發財之道。
(4)信心
佛光山在中國電視公司。每周四晚上10: 15，有壹個節目叫《信任門》。開頭就說“信心之門有無窮無盡的寶藏”。如果妳有信心，財富就在妳心中。不僅對宗教有信仰，對事業和道德也有信仰。即使妳被冤枉了，妳也不應該對所有慈善的事情失去信心。
(5)親和力
親和是最好的致富方式。我跟妳說幾句話，這是語言的親和力；與人點頭微笑，點頭微笑也能與人結緣；妳不認識路，我帶妳去，跟妳結婚；當我有困難的時候，我來幫助妳，我結婚了。
在這個世界上，妳得有緣才能生存。因為他關系多，所以辦事方便的人也多。佛教，主要的和根本的佛教，宇宙萬物的存在就是業力的存在。對於我們來說，致富和生存是非常重要的。
(六)施舍
或者妳可能會想，如果妳給別人，妳怎麽能變得富有？其實要知道，付出就像播種。不付出，怎麽收獲？佛教告訴我們，我們做功德就像種田壹樣。這個福田被稱為傷心田和景甜田。
以慈悲心幫助窮人叫“慈悲心田”，壹種是對長輩、老師、父母、國家忠誠孝順，叫“敬田”。在尊重場和同情場播種會有收獲。
佛教也講“七聖寶”，分別是:信、勤、守、法、樂、智、恥。這是聖人的財富。
第四，如何處理財富
我們有錢，但我們沒有完全實現我們的目標。如何處理我們的財富仍然是主要話題。
如果妳每個月有壹萬元的收入，妳是如何處理妳的財富的？《雜阿迦瑪》中有壹首詩說:“壹為自用，二為經商，三為守密，以息貧。”
我將這個道理引申壹下，來解釋如何處理十點財富。是:
十分之四-生意。
十分之三-家庭生活
應該需要十分之二的儲蓄
十分之壹-做好事
在《大保集經》中，他告訴我們處理財富的方法。以波斯王為例。他的財富不再是終身計算的。他的處理方式是把它分成三部分:
三分之壹——用於支持宗教
三分之壹-用於扶貧
三分之壹-將國家作為壹種資源
在涅槃經中，處理財富的方法是說除了生活的需要之外，還有四點:
四分之壹贍養父母和妻子
四分之壹補貼仆人的下屬
四分之壹給親戚朋友
四分之壹服務於沙門的國家
但是，如何管理妳的財富，就這麽幾點，限於時間的關系，我提供給妳參考。但是妳們所有人，為了自己的財富，總有辦法處理的！
動詞 （verb的縮寫）佛教認可的財富
我之前說過，有些財富是佛教認可的，有些財富是佛教不認可的。佛教認可的財富是什麽？佛教認可的財富:
(壹)是身體的健康。
健康的身體是我們的財富。夢窗佛家說:“知足為先富，無病為先貴，良友為先親，涅槃為先樂。”俗話說“留得青山在，不怕沒柴燒。”所以健康的身體是佛教公認的財富。
(B)是最好的生活。
有錢，很多煩惱，不如意的人生不是真正的富有，即使不是非富即貴，如果過得滿意，也是很有意義的人生。那生活怎麽能讓人滿意呢？感恩和知足是最好的食譜，所以夢闖佛家說知足是第壹財富。
(3)是壹帆風順的未來。
人生，在坎坷的命運中掙紮，固然是有意義有力量的人生，但最後，如果未來順利，人生可以做更多有意義的事情。如果妳想要壹個順利的未來，妳必須註意良好的事業和良好的人際關系。壹個人能有好的因果，壹帆風順的前程自然是最大的財富。
(4)是家庭的安寧。
與富貴平安的人難以相比，所以我們提倡每年春節在佛光山舉辦平安燈會，美麗熱鬧，顯示大家都喜歡平安。
(5)是法定貨幣。
佛教並不完全否定金錢，黃金是壹條毒蛇，黃金也是修行佛法、造福學生的食糧。所謂君子愛財，取之有道。只要合法的錢可以作為福利的人，可以說越多越好。我們佛教徒應該贊美合法的財富，不要有排斥財富的想法，因為越是有錢的信徒，越有力量保護法律；佛教有錢才能復興。
(6)是內在能量。
佛教認為，最好最實際的財富是心中的能量。地下的石油和煤炭壹般說是能源，海底的石油和礦藏也是能源，虛空中的太陽能也是能源。其實真正的寶藏來源是我們心中的能量。
像物質如此貧乏的弘毅大師，他也不覺得苦，像苦練的大葉嘉，他也不覺得少。古今中外，佛教中有很多苦行僧和修行者。他們什麽都沒有，但他們仍然不認為自己是窮人，因為他們在心裏享受著能量的財富！
這六點都是佛教認可的財富。
第六，佛教的終極財富
最後給大家介紹壹下我們佛教所講的最高財富——般若！
再多的錢，也有花光的壹天。就像我們中國說的，“不如跟妳有壹技之長。”學習壹門技能勝過擁有任何財富。如果妳有普遍的智慧，那比金錢和技能更好。
《金剛經》中有壹句話:“若有人得四句，其功德勝於世間七寶。”這就是寶藏雖多，但總是有限的；方法雖少，但作用無窮。四句是佛教的四句，作用勝過三千世七寶。原因是什麽？
據說有壹個人在外面做生意。因為年關將至，他急著想回家過年。回家前，他突然想到給妻子帶點東西回家。他在街上邊走邊看。家裏也有東西，家裏也有東西。突然，他看到壹個老人坐在那裏，旁邊有壹個牌子，上面寫著“賣歌”。
“哎！賣歌算什麽？”
老和尚回答:“妳想從我這裏買壹首詩。原來我的壹首詩是220兩黃金。看在妳命中註定有人的份上，我五折賣給妳。壹首詩就是120兩黃金。”
“哦！旋律是什麽？值十二兩黃金？怎麽這麽貴！好，我跟妳買首詩！”
老和尚說了幾句話:
向前想三步，
退三步想壹想，
生氣的時候想壹想，
熄滅妳的憤怒是最吉祥的。
“記住:以後妳要是生氣了，就把我這首詩拿出來讀壹讀。”
“這四句話值12盎司黃金嗎？不值錢！不值錢！老和尚！妳太會騙人了！”
老和尚笑了，商人以為對方是老和尚，就沒理他。
他就這樣回家了。他到家時已經是深夜了。門沒鎖，他推開了門。我想打電話給我老婆，可是她睡著了，可是為什麽床下會有兩雙鞋？壹雙女式和壹雙男式。
他想:“妳這個不要臉的婊子，趁我不在家，幹了這麽壞事。”壹怒之下，他立刻去廚房拿了壹把菜刀，想把這壹對奸夫淫婦給殺了。
就在他舉刀要殺的時候，突然想起老和尚賣給他的旋律，於是開始念旋律:
向前三步-想想看，
退三步想想，
當妳生氣的時候-想想看，
平息妳的憤怒——最吉祥。
他在那裏進進出出，來來回回，壹有聲音，他就把妻子叫醒。
妻子壹覺醒來，看見丈夫站在床前，說:“唉！怎麽這麽晚？”
丈夫生氣地說:“妳床上還有誰？”
“不行！”
“這雙鞋？”丈夫指著鞋子問。
“唉！今天過年妳還沒回來。我太想念妳了我得把妳的鞋子放在床前，為了壹次幸福的團聚！”
丈夫壹聽，大聲說:“值錢！有價值！連黃金都是壹百兩、壹千兩、壹萬兩值錢！”
所以，“智慧”可以讓妳靜下心來處理事情，不沖動，不犯錯。
佛教的般若智慧怎麽會是財富？
因為這個“般若”是無價的，是每個人自己的，每個人都有。般若是永恒的真理，是無限的自我。可以說，實現般若，就是擁有無限的擁有。
什麽是般若？般若可以用“空”來解。簡單來說，虛無包含萬物。不空則無。因為空，所以可以有般若，就像虛無擁有壹切壹樣。
般若同無。其實這種“般若財富”就在我們心中，因為這種般若能給我們真理、知識、悟性的證明，讓我們認識真我，讓我們獲得永生。如果我們有般若，就意味著我們有光。我們在光天化日之下看到的壹切不都是我們的嗎？
如詩所雲，“窗前有梅花，月前有明月。”妳穿衣吃飯，有事業，有財富。壹旦有了般若，妳的穿衣、吃飯、有事業、有財富都會不壹樣。般若是我們的真性情，是我們的本色。我記得有壹首流行歌曲:“玫瑰無處不在。”我將對其進行如下修改:
鮮花遍地開；
到處都是人。
般若般若無處不在；
生命無處不在；
如果妳想變得富有，
大家都來拜佛了。