燈籠佛、釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的佛像有什麽區別？

“三世佛”有兩個版本，壹個是按照“三世”原來的時間意義劃分的過去佛、現在佛、未來佛，壹個是按照地域劃分的勢力範圍。這個三世佛指的是東方純琉璃世界的藥師佛，菩薩世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前三世佛稱為豎三世佛，後三世佛稱為橫三世佛。豎佛三是過去的佛燃燈佛，現在的佛釋迦牟尼佛，未來的佛彌勒佛。《三世》也叫《三際》。這個世界在梵文裏叫洛卡，《楞嚴經》裏說:“世界在轉移”，意思是時間的流動。佛教用於因果輪回時，“世”是指個體第壹次生死的時間跨度。三也可以叫前世，今生，來生，或者前世，今生，來生，或者前生，中生，來生。在佛教中，“世界”是不可能在短短壹眨眼的時間內出現的。最短的是所謂的“時刻三”，是梵文Ksana的音譯，意思是時間最短。最常見的三是“生三”或“三生”，以生死第壹期為壹生。還有壹種“劫世”。羅布，是梵文Kalpa的音譯，“羅布波”的縮寫，意思是非常長的時間。婆羅門教認為世界會經歷很多災難，壹個是43.2億年(或128億年)，災難結束時會有壹場“火劫”，將壹切燒毀，然後創造壹個新的世界。佛教視劫為命，與上述婆羅門教異端略有不同，但也認為世界有創造和毀滅的周期性過程。“三佛”指的是最後壹個時間概念。在壹些寺廟裏，大雄寶殿供奉的三尊佛像就是三佛。在悉達多喬達摩中間，左邊的是壹尊燃燒的佛像，右邊的是壹尊彌勒佛像。佛教中還有壹種說法，世間有三千佛，即過去莊嚴劫壹千佛，統稱為點燈之佛；今先賢劫千佛，合稱釋迦牟尼佛；將來群星劫千佛，稱為彌勒佛。祭壇上的三尊雕像是三千佛的代表。燃佛是梵文Dipamkarara的意譯，也叫“元寶佛”。《大智慧論》卷九說:“人生下來，周圍的壹切都像壹盞燈，所以取名冉登太子，成佛也叫燈。”當初佛祖釋迦牟尼上輩子還是儒生的時候，花了500塊錢從王家的姑娘那裏買了五個五寶殿，供奉給火燒佛。有壹次他帶著燃佛出門，看到地上泥濘，就脫下衣服蓋上，請師父踩。燃燈佛給了這個聰明虔誠的儒生壹張紙條:“那是91年後的搶劫，有名的人搶了妳。妳視為佛，釋迦牟尼數如來。”(在《瑞應經》卷上)也可以看出，雖是三世佛，卻非世劫。莊嚴劫燃燈和聖人劫釋迦牟尼成佛有90年的差距。按照最保守的說法，師徒差距約3900億年。在中國，焚佛後來成為壹些鬼神中的重要角色，也深受白蓮教和各教門的信仰。在安百裏教編造的大量經卷中，“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等名號比比皆是。另外兩尊釋迦牟尼佛和彌勒佛立三世佛可以在自己的詞條中找到。恒三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛是女性世界的領袖。所謂“怒婆”，是梵文薩哈的音譯，意譯為“忍”，意思是忍受。忍進壹步有兩層意思。壹是指釋迦牟尼佛開悟的現實世界充滿了難以忍受的苦難，眾生皆有罪；第二種是佛菩薩在這個世界上“忍受”疲勞，教育他們，表現他們的“無畏”和“慈悲”。藥師佛是東方純玻璃世界的領袖。藥理學家經典說:“東去此處十年，有甲沙等佛土之世，以凈璃聞名，佛藥師琉璃明如佛。”藥師劉如來又叫藥師劉佛，藥師佛，大醫王佛和王善大夫都死了。根據藥理學家的經典，他許下了十二個願，主要包括“除壹切眾生之病，使其身心舒暢”的願、“化女為男”的願、“解脫壹切眾生於邪王劫賊”的願、“使饑餓眾生有飯吃”的願、“使貧窮無衣者得奇衣”的願。信仰體系中強調的無疑是“消滅壹切疾病”的誓言和能力。《佛說若得道，則解脫生死經》中，也有專門記載藥師佛幫助病人的方法:“救菩薩(即藥師佛)於白佛言:若有痛苦煩惱，請眾僧戒念經七日七夜，勸其掛七層燈，五色燈續住四十九尺，燈復得。七層的每壹層都有七盞燈，像輪子壹樣轉動。難的話，可以過分。”藥師佛和釋迦牟尼、阿彌陀佛壹起供奉在大乘殿，但形狀很像。壹般中間是釋迦牟尼的佛，左右兩邊是文殊和普賢的大殿。左邊是藥師佛，其左右是日月菩薩；右邊是阿彌陀佛，左右是觀音菩薩。另外，三佛的手印也有些不同。藥師佛常做碗狀手以示甘露；另壹個拿著藥片。托米佛經常雙手合十或交叉做手印，兩個手指指向上方，有的掌心有蓮花座。這是吸引眾生的姿態。釋迦牟尼佛像左手“隨願印”，右手“無懼印”。除了佛三世的聯名告白，還有專門的“藥師殿”和“藥王殿”。大殿正中是“三藥師”，分別是藥師佛和他威逼的太陽菩薩、月光菩薩。在其中壹些的兩側，還分布著藥師十二將，也稱藥叉十二將，都是身穿鎧甲的武將形象，每個都有七千家眷。十二藥叉將正好是藥師符合藥師佛十二願的兩個地方。在中國佛教的信仰體系中，十二藥叉會逐漸與中國的十二地支相兼容，成為十二時辰護法，其形象也與十二生肖有關。比如皮雷羅帶了豬的皇冠，趙杜羅帶了狗的皇冠，直到原宮皮雷羅帶了鼠的皇冠。名稱、體色、所持兵器及其與時間的配合如下:壹宮黃寶杵，白劍，醜三迷黃寶棍，陰綠寶槌，五人紅寶叉，六人桑德羅黑劍，七人紅寶棍，八人紅寶槌，九人白寶斧，十人真寶斧，十壹人藍寶槌。十二羅赤托著壹個寶輪，還有藥師如來佛本人。據《藥師禮》記載，藥師佛“左手持藥器，價值連城，右手加封，身披袈裟，坐於蓮臺之上。”如來藥師也以文殊菩薩、觀音、史鷙、寶曇華、無盡意、王耀、藥商、彌勒等菩薩為侍應生。隋代嘉祥大師菩薩在《釋迦牟尼》中說:“藥王過去以藥救病，因以為名。”根據藥王上二菩薩經，藥王上菩薩和藥王上菩薩是兄弟，壹個是星光，壹個是電光。以前因為用各種草藥供養僧人，被大眾譽為藥王、藥王。後來，他們也被釋迦牟尼佛指示，來世成佛。根據Hokkekyo的《藥王菩薩之術》記載，藥王菩薩曾經用香油塗身，燒臂祭佛，所以他也是保護Hokkekyo的大菩薩之壹。唐翻譯的《法華經·曼陀羅·魏壹形色經》中記載了藥王菩薩的形象，頭戴寶冠，身披天衣，佩戴各種美麗的花朵，垂下雙耳，飾以花環和戒指，以細錦為腰巾，紅綾為腰帶，善良莊嚴，全身發光。左手固定在膝蓋上，右手慧雲走向太陽，坐在寶蓮的舞臺上。民間常把藥師劉力廣佛與藥王菩薩的本體混為壹談。當然，太陽菩薩和月光菩薩是藥師佛比較常見的侍從。陽光菩薩都叫陽光菩薩。據唐玄奘譯《藥師如來經》，如來有“二菩薩，壹有日光，二有月光，為無數菩薩之首”。單獨出現的日光菩薩雕像並不多見，往往與月光菩薩、藥師佛形成壹佛二菩薩的格局。此時的太陽菩薩壹般都穿著天衣，戴著皇冠；或手持象征太陽的太陽輪蓮花。有些人還用手握住太陽輪。在密教中，陽光菩薩被放置在胎兒西藏世界的曼荼羅裏，他的秘密名字是韋德金剛。其形肉色，菩薩形，左手有寶殿，右手有願印，坐於紅蓮之上。月光菩薩是藥師佛的另壹個威脅，藥師佛的全名是月光照耀菩薩。單獨出現的月光菩薩雕像不多。作為壹個被威脅的菩薩，被釋迦牟尼佛的文殊、普賢威脅和被阿彌陀佛的觀音威脅幾乎沒有太大區別，只是手裏拿著什麽東西略有不同。月光菩薩手持壹朵半月紫羅蘭花，或手持壹輪明月。在密宗金剛境界的曼陀羅中，他的密名是清涼金剛。此時月光菩薩的形象是白色的，左手拳在腰間，右手持著壹朵半月蓮。胎藏界的月光菩薩是壹個黃種少年，左手拿著壹朵蓮花，上面有半個月亮。