顏回是什麽樣的人？
“陪部長”就是部長的部長。比如，諸侯國的卿大夫自稱是諸侯，而他自稱是天子的“臣子”；卿大夫的臣子，對王侯也叫“臣子”。春秋時期，魯是以“三桓”(即的後裔、叔和把持朝政)的身份執政的。到了魯、、哀公時，臣子勢力上升，臣子叛亂頻繁。魯四年(公元前538年)，侍中舒牛被軟禁，餓死。他設計殺害了舒孫保的兩個兒子，並立了私生子舒孫諾。魯十二年(公元前530年)，建立了冀。對臣子南快沒有禮遇，南快就密謀用公子的怒火代替姬:“我離開了姬家，我的兒子在更重要的位置上。我以費為臣。”(《左傳·召公十二年》)事情敗露，南蒯以謀反為代價，回到了齊國。魯第五年至第九年(公元前505年至公元前501年)，姬姓家臣楊虎城專權，掌管魯國朝政。
陽虎之亂是魯群臣中歷時最長、影響最大的壹次。陽虎勢力在“三環”之上三四年。陽虎原是史的壹個普通支系，後為家族的家臣。紀對很重要。紀死了，紀孫嗣()立了，楊虎已經是紀三世的“元老”了。在處理嵇的喪事時，楊虎與家族的另壹位大臣鐘良懷發生了爭執。楊虎城要求把的屍體和魯國的寶玉壹起收殮，但鐘良懷認為那是在趙國時給的，是為國君祭祀而做的。現在，不能再用了。楊虎勾結費在公山，想聯合驅逐鐘良懷。龔山壹開始也沒在意，後來因為鐘良懷不尊重他，就對楊虎說:“沒事！”陽虎起義，囚禁了嵇和他的父親(嵇是他的父親坤弟)，驅逐了鐘良懷。冬十月，楊虎城殺了魏(宗族成員)，在姬門與姬立下誓言，舉行大規模的詛咒，驅逐了龔勃和(姬的夫婿)，徹底消滅了異族勢力，徹底控制了姬家。魯八年(公元前502年)，楊虎城要滅“三桓”，讓姬巨代替姬姓，讓自己的叔孫通代替叔，自己代替氏。陽虎利用冬節的機會，發動起義，但失敗了，根據兩地叛亂，逃往灌口(今山東寧陽縣西壹點)和陽關。
經過“三桓專權”和“陪臣進行國政生活”兩個時期，不僅宮廷沒落，魯舊時代的大部分貴族家庭也沒落了。魯國顏氏家族到和顏回時，除了保持祖上的貴族身份和陸卿博士的頭銜外，他們只有壹個簡陋的陋巷房子和50畝鄉外的田地以及10畝鄉內的花園。春秋時期，生產力極低，壹個貴族家庭，壹點土地都難以維持生計。顏回父子不得不省下做貴族家庭的壹般開銷，住在簡陋的胡同裏。【編輯此段】十三歲師從孔子顏回時，孔子已經召集弟子講學十三年了。其名聲遠播於各諸侯國，其弟子、孟、、南宮等。在魯已經成名。
顏回初入孔子時，是弟子中年齡最小的，性格內向，沈默寡言，不太聰明，有人覺得他有點笨。馬謖引《史燚崇伯傳》曰:“魯茲、顏回沐浴吾水，見五色鳥。顏回問，魯茲說，“鳥兒在發光。”第二天，顏回和魯茲又在泗水洗澡，甚至還看到了從前的鳥。他們又問:“妳知道這只鳥嗎？“魯茲·戴:‘具有相同身份的鳥。顏回曰:“何必壹箭雙雕？”魯茲說:“比如絲綢紗布，煮了當絲，染了當皂。壹箭雙雕不合適嗎？”顏回有壹次和魯茲壹起去我們的水裏洗澡，當他看到河裏有五色鳥在遊動時，他問魯茲那是什麽鳥。魯茲回答說:這叫鶯鶯鳥。幾天後，顏回和魯茲再次去泗水洗澡，他們在河裏遇到了壹只彩色的鳥。顏回又問魯茲:妳知道這只鳥嗎？魯茲回答說:這是同壹只鳥。顏回問:為什麽壹只鳥有兩個名字？魯茲說:就像我們這裏生產的絲綢，用清水洗就是絲綢，用顏色染就是肥皂。有兩個名字不是很自然嗎:壹只鳥？
顏回的忠厚內斂掩蓋了他的聰明和體貼，連孔子都很難確定顏回的才華屬於什麽水平。孔子經過壹段時間的深入觀察和了解，指出顏回並不笨。《論語·為政》記載:“子曰:‘我終日頂嘴，不違之，如愚。退了又保全了自己的隱私，也夠送的了，退了又不傻。“顏回太有才了，連口齒伶俐的子貢也不能坦率地和顏回相比。”《論語·公冶長》記載:“子曰子貢曰:‘女人與女人哪個更好？是:‘給了怎麽敢回頭？我也能聞壹知十，聞壹知二。子曰:‘佛如其所好；我和我的女兒很像。"
顏回聰明好學，使他較早地認識到孔子學說的博大精深。他對孔子的尊敬超過了壹般弟子。他以尊重歷代聖賢的態度尊敬孔子，親人如父子。《論語·子涵》說:“顏淵嘆了壹口氣:‘舉得越高，鉆得越強。往前看，突然怎麽回來了。大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。我已經用盡了我的才能，如果我有所作為的話。雖然我也想跟著走，但是最後卻沒有理由。顏回曾感嘆:越往上看，越覺得它輝煌，越努力學習，越覺得它深刻。看著好像在前面，我們在前面找的時候，它突然出現在後面。雖然老師的道是那麽的高深莫測，難以捉摸，但老師善於循序漸進地誘導我們，用各種文學知識豐富和提高我們，用壹定的禮貌約束我們，讓我們無法停止學習。我已經用盡了我的才能，似乎可以獨立工作了。如果妳想再向前壹步，妳不知道如何開始。所以邵正茂在與孔子爭弟子時，只有顏回沒有離開孔子的門下，所以後人評價說:“顏元只知孔子聖人。”(《論衡·訴說廢墟》)
顏回讀書時，於魯八年(公元前502年)娶了宋代女子戴為妻。第二年，嚴新出生了。
魯七年(公元前503年)，顏回西行至魏，由魏至宋。《說景源神》載:“顏回將遊西天，問孔子，‘何以為體？子曰:‘恭敬忠信，方能服人。禮不從眾，敬為他人所愛，忠為他人所共，信為他人所信。人之所愛，人之所有，人之所依，必從苦中解脫。可以近國，何況身體？所以離算和諫也不遠了。中間不修外面修不好嗎？如果不先把事情想清楚，現在有麻煩還不晚。”、《孔子家語》和《莊子》也記載了顏回西遊，只是文字略有不同。
顏回西遊的目的主要是向宋代戴求婚。據顏《晏子評》記載，顏回經過衛國，是因為他家在衛國。與晏子同宗的鄒在衛國有壹定的社會地位和影響。他是衛國的壹位賢良大夫，家財萬貫。後來孔子周遊列國，剛到衛國就住在自己家裏。晏子的衛國之行並不是他的最終目的地。按《家語》說，妳應該去魏國的宋國。如果燕子從魯直接到宋，不能說燕子會西遊，因為宋在魯西南，不在西。晏子去宋國的目的大概和他的婚姻有關。之所以說先去，後去宋國，似乎是因為鄒同時扮演了嶽老的角色。於是，以在求學為由，請與鄒壹同前往宋國。
顏回人生的第壹階段大約花了六年時間，十三歲，學業基本完成。東漢郎凱說:當年晏子“十八歲，天下歸仁”。19歲向求婚，20歲與戴結婚，21歲生下。
關於顏回的結婚年齡，現在還眾說紛紜。說到30歲嫁給戴。然而，根據《李周帝官》，“媒體負責對所有人的判斷。男女皆以年月日名，使男三十而嫁，女二十而嫁。”這意味著媒人負責世界各國人民的男女婚姻，通常在男孩或女孩達到三個月之後進行登記。如果男的30歲以上，女的20歲以上還沒結婚，官媒就讓他結婚，和人結婚，個人和父母就失去了選擇的自由。春秋時期，戰亂頻仍。為了爭奪世界霸權，大多數諸侯國以李周規定的最高結婚年齡為前提，以迅速繁衍人口。燕惠所生活的春秋末期，越國下令:“凡二十男十七女未婚者，皆犯其父母之罪。”孔子19歲嫁官，顏回20歲嫁，不是30歲，晚壹年。
當顏回和他的老師環遊世界時，他的兒子嚴新才五歲。【編輯此段】人生第二階段，隨孔子遊歷顏回約十四年。
魯十三年(公元前497年)，孔子“攻陷三都”的計劃失敗，在魯無法推行自己的政治主張，於是離開魯，開始周遊世界。
顏回、魯茲隨孔子入境後，先從杜威的迪丘(在河南濮陽西南)到卓妍鄒佳。顏回和顏卓鄒都是幼子顏佑的後代，魯茲是顏卓鄒的妹夫，兩人壹直有聯系。顏回和魯茲把孔子訪問衛國的情況告訴了孔子，希望顏卓奏能把孔子壹行推薦到魏軍。
顏卓鄒答應了他們的請求，把孔子壹行安排在自己家裏住宿，以便早晚向孔子請教。在顏卓鄒、遲(孔子的弟子)等人的推薦下，結識了孔子和顏回，並按孔子在魯的收入給了蘇6萬元，於是他們搬出了顏卓鄒家，住進了自己的房子。顏回和孔子壹起在衛國住了十個月，有人向建議，如果他們來為魯衛國怎麽辦？於是衛靈公派公孫郁去暗中監視孔子和他的弟子。孔子怕被它害了，就匆匆離開衛國，準備去陳國。不料途經匡迪(今河南長垣縣)時，被誤認為入侵匡迪的陽虎，被匡店人圍困。
當孔子等人匆匆離開杜威迪丘時，顏回暫時留在了卓妍鄒佳，以觀察保家衛國的動向。衛靈公明確表示，孔子壹行來魏不是魯國派來的，於是再次接受了顏卓奏、遲等人的勸諫，讓顏回傳話，懇求孔子返回迪丘。
顏回到了匡，見到了被圍困的孔子等人。孔子感慨地說:“我以女為死。”顏回恭敬地答道:“我若在此，何以敢死？”(《論語·先進》)顏回報告了魏無意害主公的事實，並轉達了的話，說他懇求主公返回迪丘，並說會在城外等著主公感謝他的不敬。
顏回跟隨孔子回迪丘，途經溥儀，被溥儀人攔截。當時，愛國人士公孫述被逐出衛靈公後，逃到迪普策反。他試圖脅迫孔子壹行參加，利用孔子及其弟子的名聲壯大自己的聲勢。經過孔子弟子魯茲和公良孺的爭鬥，溥人感到孔子壹夥是無法用武力來維持的。他們提出和談，答應放他們走，但不能回迪丘。孔子同意了，雙方進行了宣誓。但是當他壹離開迪普，孔子就告訴大家回到迪丘。子貢不解地問:剛才的誓言可以違背嗎？孔子說:那是逼我們發誓，諸神不聽。孔子壹行回到迪丘，衛靈公出城迎接。
當孔子回到迪丘時，衛靈公仍然給予他優厚的待遇，但沒有給他任何具體的事情去做。顏回等人有更多的時間向孔子求教，有時也壹起外出考察古跡，研究衛國文化，或爬山傍水，欣賞衛國風光。但在衛國沒有機會實踐孔子之道，以孔子之道治國，迫使孔子壹行離開衛國，尋找可以用他之道的君主。
魯十五年春(公元前495年)，顏回隨孔子出境，東南方行數百裏到曹，在曹短暫停留，夏抵宋。孔子夫人官姓出自宋朝，顏回夫人是宋朝人，宋朝是孔子的祖籍。他們覺得感情上比其他國家更親近，所以到了宋朝之後就去看宋軍。宋軍向孔子請教治國之道，孔子趁機向宋軍宣揚自己的治國之道..聽了這話，宋軍說:妳的想法是對的，但是我不能，我做不到(見《說》)。宋軍的態度讓孔子壹行非常失望，於是離開宋國去了鄭國。
顏回和孔子壹起考察了鄭國大夫子產的政績，考察了鄉校，祭奠了子產。當時的鄭無意挽留孔子，孔子壹行只好離開鄭，投奔陳。陳是南方壹個叫媯的小國。相傳他是舜的後裔，都城萬秋(在今河南淮陽)。不久，顏回隨孔子去了晉國。晉國是春秋時期壹個很有影響的國家。能夠在晉國從政，貫徹孔子的治國之道，其影響力遠遠超過其他國家。行至黃河東岸，聽說趙安殺了賢臣竇、舜華，孔子壹行不能西行，便回到衛國，不久衛國就被取代了。此時的顏回已經三十多歲了。按的說法，顏響應號召，獨立講學或從事其他社會工作，但他在孔子門下處於初級地位，因拒絕做官而不得不放棄做官的機會。
顏回在四、六年(公元前4965438+公元前0-公元前489)隨孔子出使楚國的過程中，輾轉於陳、蔡、葉、楚之間。據《史記·孔子世家》記載，楚王聽說孔子壹行在陳、蔡之間，就派人雇用孔子。消息傳到陳和蔡那裏，兩國的大夫怕孔丘對他們不利，就派兵攔截。起初，孔子和他的弟子們不理解陳和蔡出兵的意圖。為了避免軍隊士兵的騷擾，他們不得不在荒野中行軍，結果被困在沒有食物的情況下。"孔子知道他的弟子們很關心他，所以他把魯茲叫來，問:'詩經說，'強盜和老虎兄弟把他帶到了荒野上。'我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？魯茲說:“我不是仁者見仁，智者見智嗎？我相信人們的反對。如果我是認真的，我不知道邪惡？人不走自己的路。孔子說:‘是真的嗎？以此類推，仁者才會信，才會有伯夷和舒淇。使知者為其所欲，君為其所欲。魯茲，子貢人見。子曰:‘給，詩經曰:‘匪戰匪虎，引其入野。我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？子貢曰:‘夫子之道大，天下容不下他。師傅，怎麽能少點貶義呢？子曰:‘鑒於，良農可耕莊稼，而不卑不亢，良工可巧，而不卑不亢，君子可耕其道，規而紀，統而理之，而不容。今天，我不想修我的路，但我想寬容。付出，野心就不遠了！子貢，顏回人見。子曰:‘回，詩經曰:‘匪虎引其入野。’我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？顏回說，‘大師之道，大哉，世間無容。雖然，主人推著，不準生病，不準見君子！不培養老公道德是我的醜。老公的路大修了，不用了，這是有國之人的醜。無病不與君子相見！大師開心地笑著說:‘是啊，顏之子！賺更多的錢，我會為妳殺人。孔子為了堅定門徒的信仰，把他們叫到身邊，對他們說:“在曠野裏遊蕩的，不是老虎，也不是犀牛。是什麽原因？”我的觀點錯了嗎？妳為什麽被困在這裏？魯茲認為，不被別人采納的想法是因為他不善於仁智，所以別人看不起他。子貢認為，想法不被采納，是因為老師定的標準太高，別人接受不了，要求應該降低。孔子對魯茲和子貢的回答不滿意。他說:“伯夷和舒淇是仁者，卻餓死在首陽山。”。這說明仁者不相逢也會遭厄運。至於降低標準，迎合世俗，其實就是放棄理想，更是不能接受的。孔子問顏回如何理解。顏回說:老師的想法很棒。如果別人不接受他們，那是他們的責任。我們的道不修，就是我們的恥辱；我們的“道”已經完善而不被采納，這是各國當權者的恥辱。正確的想法不被別人采納，妳還堅持，可見壹個君子的修養。孔子聽到顏回的評論，非常高興。他說，幹得好，燕的兒子。如果妳將來發了財，我就做妳的管家。
顏回在陳、蔡逗留期間，陪了孔子七天，子貢費了好大勁才買回壹石米。顏回和魯茲在破房子的墻下做飯，灰塵掉進了米飯裏，顏回把它拿出來自己吃了。子貢在井邊遠遠地看見了，非常生氣。他以為自己在偷菜，就跑去問孔子:“仁厚的人也改節操嗎？”？孔子說:改變節操還叫仁者老實人嗎？子貢曰:如顏回，不換節操乎？子曰:是。子貢把他看到的告訴了孔子。子曰:相信顏回是仁者不止壹日。盡管妳這麽說，我還是不會懷疑他。壹定有原因。等等，我問問他。孔子把顏回叫到身邊說:我前幾天夢見我的祖先，大概是為了啟發和幫助我。妳把煮好的飯端進來，我來祭奠祖先。顏回對師傅說:剛才飯裏掉了點灰塵，留在鍋裏不幹凈。扔了可惜，就吃了，不能當紀念。孔子說:那好，我壹起吃。顏回出去後，孔子看了看周圍的弟子說，我相信顏回不是今天開始的。從此大家更加信任顏回了。
到了七年(公元前488年)，顏回把負信留給孔子，通過陳、義、溥，還給了魏國皇帝邱。魯哀公十壹年(公元前484年)，顏回三十八歲，孔子六十八歲。嵇康子派使臣華公、龔斌、龔琳到衛國迎接孔子壹行回國。從此，顏回結束了跟隨孔子14年的環球之旅。回到回回到魯國，已經將近20年了。他的故居雖然依舊醜陋，但父母年事已高，家庭重擔應該落在他的肩上。這就使得顏回需要有壹個相對固定的收入來養家糊口。
顏回是最有資格繼承孔子學說的弟子之壹，也是孔子的希望。孔子在不能做官的情況下，通過辦學招徒來傳播他的治國思想，達到了用思想治國的目的。他希望弟子們能做官就做官，不能做官就通過講座的方式教給他治國之道，讓他們的思想和理念為後人所用。所以顏回在做官之前必然要設壇講學。
在晏子在世的時代，由於文化的下移和私塾的日益增多，沒落貴族和自由民的子女把私塾視為進入官場的途徑之壹。就連掌權的貴族也把他們的孩子送到私立學校，比如博士的孟和南宮的孔子。作為孔子的最高弟子，當時想當老師的人不在少數，這從當時有名望有地位的人經常向顏回求教就可以知道。如仲孫何吉問顏回:“壹言為仁，可聞乎？”顏回用“於”和“赦”告訴它(孔子家語顏回)。孫武叔經常攻擊別人的錯誤。他向顏回求教時，顏回引用孔子的話警告叔孫武德，說:“君子攻其惡，而攻其不惡。”(《禮記·譚弓下》)
顏回的教材無非是詩、書、易經、禮、樂、春秋。只是他接觸易比較早，研究的比較深。“顏淵雖弱，卻不如鐘倪燕的易。”顏回在教學實踐中對《易經》進行了更深入的闡釋，有助於弟子理解古代辯證法。
回到魯後，顏回除了講學，還幫孔子整理古籍。顏回在整理時，並不局限於壹般的刻編，而是註重考證和校對，並參考周遊列國時所獲得的不同古籍，去偽存真。尤其是易，顏回是主要組織者之壹。在整理的過程中，顏回非常努力，累死了。顏回死後，孔子在顏回《易經》校勘的基礎上，經過“邊巍三絕”的努力，為後人留下了壹部完整的《易經》。
顏回通過自己講課的方式教授儒家六經。他通過協助孔子整理古籍，逐漸擴大了自己的影響，形成了壹個儒學派別——顏氏儒學。
韓非子顯學指出，自孔子死後，儒學分為八派，“顏氏儒學”是其中之壹。後世多數儒學專家認為，韓非子所說的顏氏儒學是指顏回弟子在繼承顏思想的基礎上發展起來的儒家學派。
嚴的儒學思想有三個主要特點。
第壹，比立德更重要。顏回之德是顏回留給後人最豐富、最不朽的文化遺產。《左傳·相公二十四年》:“豹子聞之，立大功，其次立功，然後立言。雖久不廢，此謂不朽。”顏回的不朽在於他對德的重視，後人稱他為“復聖”，這是對他重於德的肯定。顏回德性的核心是“仁”。他把孔子的“仁”落實到了他的個人行動中，而不僅僅是口頭上。顏回以其高尚的道德人格影響了社會，啟迪了後世。
第二，認同人與自然和諧的理念。顏回的言行表明，他善於領略天地之力，尊重客觀規律，順應自然，但同時又重視人的能動性，守道不動其意。顏回有做學問的願望，希望通過人的努力，能達到“無好伐，不勞而獲”。條件不成熟的時候，可以主動讓步，等待時機。“用了就做，放棄了就藏。”住在簡陋的巷子裏，也不會改變享受，把自己變成自然。“同道”(《大儒莊子》)使自我行動符合客觀規律。
第三，朦朧的辯證思維。事物達到極限就會走向反面，這是辯證法的觀點之壹。顏回從東野推斷他的馬會逃跑。當問他為什麽知道他的馬會逃跑時，顏回說:“我知道政治。昔舜精於造人，藻夫精於造馬。順不窮其人，藻夫不窮其馬。因此，舜沒有損失壹個人，棗府也沒有損失壹匹馬。今天東野幹完活，上車牽轡，銜正；腳步奔騰，禮畢；奇遇深遠，馬力全開。不過，我還是想要壹匹馬，所以我知道。”丁公問道，“好！能不能少拿點？”顏答:“我壹聽，鳥窮則啄，獸窮則搶，人窮則詐。自古及今，無窮無危之人。”(《荀子·哀公》)
顏回在學習和弘揚孔子創立的儒學的過程中，總是殫精竭慮，鞠躬盡瘁，再加上生活的艱辛，嚴重損害了他的健康。魯哀公十四年(公元前481)，儒學大師晏子於八月二十三日辭世，給世人留下了千古遺憾。由於其家庭十分困難，無法按照當時的相關禮儀進行葬禮。最後，在他的門徒和朋友的幫助下，他的父親陸埮到處籌集資金，設法完成了葬禮。
《孔子家族故事》裏有壹篇顏回的文章。據說顏回很聰明，懂得推理的藝術。他主張慎獨、克己，更註重自己的行為是否正確...顏回在儒家中特別受推崇。但是孔子門下有很多學生是聰明的——比如魯茲等人，都是可以代表的。【編輯此段】論語中，顏回是第二位掌權的。
子曰:“我整天和妳頂嘴，不違如愚。”退而保全自己的隱私，也足夠打發了。回去並不愚蠢。"
公爺昌第五。
子對子貢說:“女人和回族哪個好？”他說:“給了就不敢回頭。我也聞壹知十，我也聞壹知二。”子曰:“幸事！我和我女兒壹樣好。”
顏元與史。子曰:“何以言之？”魯茲曰:“願車馬、輕衣、皮毛與友。我沒有遺憾。”顏淵曰:“願無善之切，不勞而獲。”魯茲說:“我想聽聽滋子的誌向。”子曰:“老人安，朋友信，年輕人懷。”
永業第六
3哀公問:“誰是好學的弟子？”孔子對他說:“有顏回者，好學，不怒而威，永不失敗。可惜短命死！今天我就要死了，也沒聽說過好學者。”
子曰:“回去，三月心不違仁，餘者不過日月。”
11孔子說:“妳是好人！壹勺食物，壹勺飲料，在骯臟的小巷裏。人不忍則憂，回去不改其樂。賢哉慧也！”
說並成為第七名
11的兒子對顏淵說:“用則行，棄則藏。只有我和妳是丈夫！”魯茲說:“如果妳加入三軍，誰會加入妳？”子曰:“死而無憾者，我不以為然。”我也會怕東西，擅長的人也會成功。"
子涵九世
11顏淵嘆道:“陽越高，鉆越強；往前看，突然怎麽回來了。師傅循善誘，給我留言，要我客氣。如果妳不能停止，妳可以耗盡我的才華，如果妳有突出的東西。雖然我想跟著它，但我沒有理由。”
子曰:“言而不懶者，必復也！”
21的兒子打電話給顏淵，說:“真可惜！我看到它進入，但我沒有看到它停止。”
第十壹屆高級
德行:顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲宮。字:殺了我，子貢。政治:尤然，陸機。文學:夏紫自由。
子曰:“不是人助我，所以我說壹切。”
嵇康子問:“誰是想學的弟子？”子曰:“有顏回者，好學，可惜不久矣！今天也死了。”
顏元死了，陸埮讓他兒子的車來處理。子曰:“有才者不才，而子也。鯉魚也死，有棺和無棺。我不只是想想而已。所以，我當了醫生之後，不能光走路。”
9顏淵死了。子曰:“嘿！白天已經過去了！天都丟了！”
10顏淵死了，兒子哭了。追隨者說:“我害怕。”說，“怎麽了？如果不是妳老婆的錯，誰來做！”
11顏淵死了，他的主人想給他好好安葬。孔子說:“沒有。”大師給了它壹個沈重的埋葬。子曰:“吾若歸來，待父，不待子。”。不是我，是我老公的二兒子和三兒子。"
19孔子說:“回去只是平平淡淡，壹次又壹次空。如果妳不給，貨殖就會被重復。”
23余匡，嚴。子曰:“吾視女兒為吾死。”他說:“妳在這裏，為什麽敢死？”
顏元十二。
1燕人。子曰:“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。為仁，為己，為人？”顏淵道:“目的何在？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵道:“我雖不敏感，請與我說話。”
衛靈公第十五名
11顏淵求狀態。子曰:“去，占殷之利，侍奉周之勉，樂而舞之。讓鄭聲走吧，遠遠的。鄭聲是個妓女，她很危險。”