韓妃子在等他。
《等兔子》這個成語故事是大家都知道的成語，因為這個成語故事是課本上要求學的，也是非常通俗易懂，很容易帶進去的，所以能深深的記在腦子裏。
守株待兔的故事出自《韓非子》，是戰國時期韓非所創，韓非是當時法家的代表人物。韓非寫這本書《韓非五銘》，主要針對的是國家君主，而不是基層的普通百姓，所以裏面的視角都是從君主治理國家的高度來分析論證的。
文章開篇就闡述了古今社會的巨大差異，敘述了晁家發明的在樹上搭窩棚的方法，解決了當時人民生命安全與禽獸蟲蛇入侵的主要社會矛盾。描述了燧人氏發明的鉆木取火燒烤食物的方法，解決了人民健康與食品安全的主要社會矛盾。它還描述了禹疏浚河道，以控制洪水和災害，商湯和結束了殘暴的統治，解決了目前的主要社會矛盾。得出的結論是:不同的時代和社會有不同的社會矛盾，國家的管理不可能壹成不變。它需要根據社會的發展而發展，解決最重要的矛盾。為了論證這個問題，韓非子舉了壹個《等待他》的反面案例。
宋朝有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。
翻譯成現代白話，宋國有個農民，他的地裏有個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。但是，野兔是不可能再得到了，他自己也是被後人嘲笑的。
宋代的農民可以理解為君主；植，即根，可以理解為以前的治國經驗；等待，等待，期待得到；兔子，也就是兔子，可以理解為國家管得好。在以前的歷史背景下，通過解決當時的主要矛盾，國家治理得到了完善和發展；等待他的，就是沒有認真分析之前行之有效的歷史的良好背景，壹味地引用經驗，期望國家治理的效果和威信和以前壹樣。