絲瓜、藤條、豬肉和豆須的成分舉例
對於只註重結果的成年人來說，吃瓜吃豆最重要。我不想在這裏討論大人和小孩之間的問題，我想表達的是大人和小孩的思維差異。
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山東高考2015作文賞析
藤蔓糾結，不在乎。
從某種意義上說，如果把前者看作是形式，後者可以看作是內涵。反復思考這個關於形式和內涵的問題後，回到“分”和“吃”的問題。如果把這個問題放到柴米油鹽的日常生活中，我們會認為形式不重要，內涵才是壹切的源泉。
20世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，同行的有徐誌摩和林·。當時報紙報道林桃面，泰戈爾仙風道骨，袍長須長，瘦瘦的徐誌摩在城郊小島上，像極了三個朋友的照片，堪稱絕世佳作。然而，細細品味之後，我們會發現，我們的社會越來越缺乏這種“三友”。
什麽是“三友”？“三友”是君子壹言，駟馬難追；與其生活沒有竹子，不如吃沒有肉。是溫柔，然後是君子的精修。失去“三友”的人，即使再聰明，再附庸風雅，也難免落入俗套，成為俗人，因為這是流於形式。
當今社會，美女層出不窮，但長相卻越來越雷同。回眸壹笑，他們從來都不迷人。影視作品災難泛濫，主題卻越來越趨向亞文化，追憶青春，永遠洗不去人心。致我們終將逝去的青春，匆匆那年，小時代，青春文藝片的洪流淹沒了我們的熒屏，仿佛青春只能是夢想的失落。
我們總是在反思這個社會失去了什麽，為什麽青春總是缺少奮鬥的色彩？事實上，正是缺乏精神食糧的人們凈化和磨礪自己的心靈，盲目追求形式和數量，造成了社會諸多方面的同質化和亞文化的泛濫。
泰戈爾、徐誌摩、林的特長各不相同，但感人之處是相同的:精神氛圍令人耳目壹新。“傳道、授業、解惑”，我們越來越執著於“因緣”，而忽略了“道”。於是乎，壹個人就算戴上金絲發髻、項鏈、豆綠絳，也無法掩飾身上的“銅臭味”。
正如國學大師饒宗頤所說:“人的壹生就像蠟燭，燃得紅紅火火，但很快就熄滅了。還不如用綠色火焰把它們燒久壹點，這樣更經濟。”壹旦我們的生活被形式主義所主導，整個時代的人文精神很快就會失控。
絲瓜和肉豆，何苦分開，只要內涵不偏，何苦無關形式。