福壽螺，是福是禍？
這個男生抱著“殺人”的想法隨便殺死壹個生命的行為，讓我想起了羅翔老師在《刑法悖論十》講座中拋出的壹個問題:刑法是為了保護人還是為了懲罰人？第壹次聽到的時候，覺得很疑惑。因為在我的理解中，刑法是站在被害人的立場來懲罰那些犯下滔天大罪的罪犯的。為什麽它會保護罪犯？羅翔老師的話很好地解釋了我的疑惑:刑法壹方面懲罰罪犯，保護受害者家屬的權益。另壹方面，也在壹定程度上保護了罪犯的生命權。從“刑”字的結構來看，有給人做手術的意思。在古代，以皇帝為首的官員掌握著巨大的生殺大權。因此，如果沒有人在旁邊勸說和監督，這種權利很容易被利用，從而危及整個社會。於是，歷史上總有忠臣帶著冤屈死去的悲劇，讓後人唏噓不已。所以，看了羅翔先生的課，我恍然大悟，把壹個十惡不赦的殺人犯送上斷頭臺，確實令人欣慰，但我們也要意識到，刑法是否是解決犯罪問題的唯壹途徑。秦朝是嚴刑峻法治國的典範。雖然卓有成效，但殘酷的刑法每天都讓人恐慌。最後，人民非常不安，紛紛揭竿而起，秦國滅亡了。如今惡性事件爆發，很多網友在不知道原因的情況下，在網上要求法院判死刑。看來不判死刑還不足以讓公眾憤怒。羅翔說的話給我留下了深刻的印象:生命權的前提是道德準則中禁止殺戮。這個規範的初衷是讓我們敬畏生命，不要因為面對沖突時的壹時沖動而後悔終生。但是現在，壹切都變了。我們對生活越來越冷漠。網絡上的壹個熱點事件，可以讓網友不假思索地脫口而出“死刑”二字，很多人紛紛附和。
也許妳會說，這只是個動物，能和人比嗎？
首先，“害蟲”這個詞只是我們人類給自然界的動植物貼上的壹個“標簽”。從原始社會開始，我們人類就開始人工改造自然，使之更有利於我們人類的生存。所以我們人為的把自然界分為有害動植物和有益動植物，對於動植物來說，它們本身並不會對自然界構成威脅。相反，它們是生態鏈的壹部分。
其次，福壽螺的繁殖難道不是人為造成的嗎？就像石頭砸自己的腳壹樣，我們應該責怪搬動石頭的人，而不是不斷指責石頭是瞎的。既然福壽螺給人類造成了巨大的損失，我們就應該尋求自然的凈化，尋求科技的力量來解決福壽螺泛濫的問題，而不是把它們壹個個踩死。
最後，歐麗娟先生經常說，“人們不應該認為自己非常重要。”任何動物，包括人，都有活在這個世界上的權利。但在現實中，我們總是把自己當成整個大自然的主宰，忘記了自己也是其中的壹員，從而剝奪了動植物的生存權。的確，與動物相比，我們確實很強大，所有的動物都會遠離我們。但與宇宙相比，我們算什麽？面對浩瀚的宇宙，我們只會覺得自己只是空氣中的壹縷塵埃。因此，讓我們設身處地地為他人著想。動物看到我們時知道離我們遠點。我們能像他們壹樣嗎？
綜上所述，壹方面，福壽螺確實是我們人類的災難，不足為民憤，但也不能踩死。蝸牛泛濫的問題還是專業人士來處理。另壹方面，男生女生關於福壽螺的爭吵，間接暴露了當今社會人們對生命的漠視和殘酷，值得我們深思。