茶為夜讀添香，清鄭新為我欲狂...是哪首詩，誰寫的？
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人高興就高興，壹簇簇黃花開得恰到好處。醉在新樓邀明月，夢在美舞。
茶為夜讀添香，清鄭新心醉神迷。攜手去看流浪的地方，知音* * *流浪。
李陽，女，出生於1977年8月。她畢業於重慶工業管理學院管理工程系，四川師範大學中文系研究生。我從小就熱愛文學，擅長演講。在各級刊物上發表多篇文章，在國內各種文學比賽中多次獲獎。
美麗斑度
“茶添香”是中國古典文化中壹個很有意味的意象，不可否認是壹個很美的意象。只是現在的人不知道當年的“茶”是怎麽“香”的。大家熟悉的“燒香”方式是點香。那種裝在紙筒裏的細香，像粉條壹樣，插在香爐裏點燃，香煙從香裏裊裊升起。但是，“給茶添香”絕不是往香爐裏插壹根線那麽簡單。
其實如果觀察古畫中的香爐，幾乎看不到插在香爐裏的香。線性香的歷史出現的比較晚。在古代生活中，燒香所用的“香”是“合香”制成的各種香丸、香球、香餅或香粉。“鶯鶯燒夜香”的著名情節反映在明代壹位匿名畫家的作品中。畫面中，崔鶯鶯站在壹個高高的香爐前，香爐上放著燒香必備的“爐瓶三物”中的兩件——壹個裝有香匙和香燭的香爐和壹個小香爐。只是在香爐裏，崔鶯鶯的手裏，都看不到香的影子。這裏表現的是她右手拿著香盒，左手剛從香盒裏拿出壹顆小香丸，就要放進香爐裏。古代女子“加香”的場景就這樣展現在我們眼前。
但是，“給茶添香”遠不止是把壹粒香撚起來放在香爐裏。
“燒香”不是直接燒香丸、香餅；要讓香丸和甜糕變香，需要炭火的幫助。古人對香的追求是盡量少煙，香低而長。所以香爐裏的炭火要盡可能的慢燒，小火低，長時間不熄滅。為此，人們發明了壹種復雜的燒香方式。壹般的程序是:將壹小塊特制木炭燒透，放在香爐中，然後用特制的細香灰掩埋。在香灰上戳壹些洞，讓木炭接觸到氧氣，不會因為缺氧而熄滅。在香灰上，薄而硬的“防火物”如瓷器、雲母、錢、銀葉、沙盤，以及小香丸和甜餅，都放在這塊防火板上，由灰燼下木炭的低火慢慢帶出香來。說起賣香的方法，古人總是用“燒”、“燒”、“燈芯”之類的詞，但其實香並不是直接點燃燃燒，而是放在壹小塊防火片上，慢慢烘烤。
顯然，燒香的過程是相當復雜的。然而，這還沒完。香壹旦“燒”起來，就需要不斷的觀察。否則“煙濃則香，煙散則煙消”。然而，炭棒或甜餅被埋在灰燼中，看不見。如何判斷他們的情況？正確的做法是將手放在灰面上方，通過手感判斷灰下甜糕的火候是過強還是過弱。所以唐詩除了“添香”之外，還喜歡描寫女人“試香”的場景，女人的手是如何的緊，如何的慢。比如何寧的《山華子》描寫壹個女人:“試香幾次，使手暖，壹嘗酒，唇亮。”無論是加香還是品香，燒香似乎總是與男性文人筆下的閑散女性形象聯系在壹起。站在香爐前的女人，無論是宮中詩中失意的嬪妃，還是《采花》中的藝妓，從來不用為生計發愁。他們所有的思想都在等待壹個人，或為他的不忠實而痛苦地思念他。