請問有人聽說過高淳嗎？妳去過那裏嗎？
高淳是中國民俗文化的豐富礦區！當妳來到這個被譽為中國第壹蟹鄉的地方，妳不僅可以品嘗美味的大閘蟹，還可以感受獨特的民俗文化，參觀美麗的自然風光和許多名勝古跡。
南京的遠祖在高淳。
1997年8月，薛城鄉(今惜春鎮)在挖新建衛生院地基時，意外出土了壹些文物。得知這壹情況後，縣文保所立即控制了施工現場，並與南京博物館壹起進行了搶救性發掘。這個地方就是後來被授予“全國考古重要發現提名榮譽獎”的薛城遺址。它占地面積約6萬平方米，被專家推定為南京最大、最古老的史前古文物，距今約6300年。
薛城遺址的文化積澱可分為上、中、下三個階段，均為新石器時代。早期相當於馬家浜文化中晚期，中期相當於或略早於北音盈盈文化三期，晚期相當於崧澤文化中晚期。它的上層是宗族墓地，下層是居民地。遺址位於皖南青弋江，水陽江在長江口匯入“古蕪湖”。豐富的遺存頗具特色，代表了江蘇、Xi、安徽三省交界處、山川沼澤交界地帶的壹種新的文化類型。
6000多年前，在這裏土生土長的高淳人生活時，就開始用原汁原味的高淳方言交流。至今，這裏仍流傳著許多唐音。很多唐詩用現代普通話朗誦是沒有押韻的，但是每壹句都用高淳方言押韻。目前，高淳縣已經成立了以縣長為首的申報小組，抽調了壹批教育界、文化界的老同誌，對高淳方言進行科學、全面、有代表性的收集和整理，盡快向聯合國教科文組織申請作為非物質文化遺產進行保護。
在高淳，除了古遺址和方言，2000多年前吳國宰相伍子胥在這裏開鑿的須賀河，是世界上最古老的人工運河，至今仍發揮著航運作用。古古城遺址是春秋時期烏來朱彜所在地，比古南京金陵早兩個多世紀。清末道教造像繪畫共320幅，是我國最完整、最豐富的道教文化遺產。東巴戲樓和蒼溪戲樓在蘇南地區並不多見，反映了當時豐富多彩的民間娛樂活動和鮮明的建築文化特色。另外，兩個女人抗婚的美麗傳說，韓國大詩人崔致遠感人肺腑的詩句，讓人潸然淚下，在韓國流傳甚廣。北京大學、揚州大學、南京師範大學都為此舉辦過崔致遠學術和中韓文化交流研討會...
“高淳文房四寶”榮耀江南
高淳，除了“古城煙雨”、“石臼漁歌”、“守聖夜鐘”、“關西夜泊”等高淳著名的八景外，高淳的文房四寶，“方塔是倒栽柏樹的街道”，更是家喻戶曉，前程似錦。難怪乾隆皇帝下江南時，只給了高淳“江南聖地”的美名。
作為“文房四寶”之首的“寶生寺塔”，相傳建於三國時期吳赤武二年(239年)，距今已有1700多年。據說是孫權為了慶祝母親八十大壽而建的。也就是說，周瑜英年早逝後，孫權的母親可憐周瑜的愛妻小喬，親自到周城(今磚墻鎮)帶她回建業(今南京)自娛。當八牛行駛到高淳鎮(今惜春鎮)的東龍城山時，被兩個醉酒的道士攔住了去路。祖母命令她去贏，卻發現兩個道士嚇壞了，死了。奶奶壹生信佛，對人寬厚仁慈。於是人們在龍城山修建了壹座“七級寶塔”(即寶生寺塔)，以超度兩位死去道士的靈魂。這座寺廟塔在中國是獨壹無二的，也是罕見的。歷代地方官視塔為鎮縣之寶。塔高31米，塔身用特制青磚疊砌。“近看像玉筍拔地，遠看像健筆。”登塔鳥瞰，縣城風貌，壹覽無余，湖光山色，盡收眼底。
早已消失在固城湖底的“子怡街”建於南宋。由於明朝鄭德七年，東壩加高三尺，導致流淌了幾千年的三湖之水不再向東流。高淳被沈65438+萬畝，固城湖地區60多處堤防被完全淹沒為高淳文房四寶。
相傳，這株倒柏是晉代著名道士許遜所植。徐，江西南昌人，三國吳赤武二年(239)生。許遜年輕時曾師從大東真正的國王吳孟。晉末大亂時，他棄官隨吳孟周遊列國。公元374年，許遜從南昌西山升起，降落在高淳，成為轉世靈童。他自幼就讀於高淳縣城東二十裏的南道觀(求實觀)。有壹天，老師出差，學生們比賽拔小柏樹，許遜壹連拔了兩棵小柏樹。正在這時，老師回來了。害怕老師的譴責，他匆忙把兩株小柏樹扔進了兩口井裏。因為他的恐慌，他把樹枝翻了下來，把樹根翻了起來。老師喝完酒回頭壹看沒註意。幾個月後，我發現插在井裏的小柏樹已經從根部抽出了新枝綠葉，生機勃勃，大家都以為是仙女做的。所以，只要保護得當，幾年後它就長大了，成了遠近聞名的“倒柏”。庫珀鎮現存的千年古柏周長1.3英尺7英寸。這棵樹挺拔如鐵，倔強如鋼，盤根錯節，蜿蜒曲折，枝葉翠綠，生機勃勃，顯示著大自然的鬼斧神工。
“白牡丹”生長在華山石坡的縫隙中。傳說古時候有個叫魯的小夥子上山砍柴，不小心被毒蛇咬了壹口，昏迷不醒。當不朽的鐵拐李經過時，他從葫蘆裏取出長生不老藥，餵給他吃，但沒有用。這時壹只蜘蛛掛在樹上，在被毒蛇咬過的傷口上服藥。年輕人得救了，但蜘蛛卻安全了。鐵拐李感到驚訝和慚愧。他覺得自己苦心經營的煉金術毫無用處。壹怒之下，他把葫蘆砸了，說:“煉丹壹千年白費，石頭上開壹會花。”砸碎的葫蘆裏恰好有仙丹，滾進了石隙。久而久之，就長出了壹朵顏色鮮艷、花香四溢的白牡丹花。
高淳對民俗了解多少？
在高淳縣定埠鎮韓橋村的壹個打谷場，記者再次看到了“五艙跳”的熱鬧景象:身著古裝的村民或挑筐、或扛旗、或敲鑼、或敲鼓，壹片歡騰。很快，主要人物入場:先是五個帶著頂篷的壯漢入場站好，然後是四個衣著鮮艷、戴著面具、步態各異的表演者在場上列隊。他們代表了道士、土地爺、和尚、法官四位為民請命的“土地神”。然後進入體育場的身穿盔甲、肩扛津靈、手持雙刀的五人，才是真正的主角——“五人小屋”。他們的檐篷、面具、服裝都是五種顏色搭配的。紅、藍、黃、黑、白分別代表東、南、西、北、中五帝，與木、火、金、水、土五行相合。“武蒼”與場上眾多表演者共舞，或蹲或跳，跳著不為人知的舞蹈。整個演出過程持續了兩個多小時，共有超過100名表演者。
“五艙舞”的神奇之處不僅在於中國民間舞蹈的起源，更在於它作為壹種傳統的民間活動，在中國已經消失了60多年，瀕臨滅絕。據《中國民間舞蹈集成》記載，“跳舞倉”起源於3000多年前的殷商時期，主要流傳於安徽省高淳縣、溧陽縣、郎溪縣等地。在“破四舊”時期普遍被禁。如今的表演者大多已經過世，就連當年對人事還有點熟悉的“小觀眾”也已經很老了。
在高淳縣，除了“跳五艙”，還有很多鮮為人知的民俗，比如花臺會、鬥水滸、大燈籠等等。花臺會，又名社戲(魯迅散文《社戲》中有介紹)，是高淳縣薛城鄉的保留節目。三年壹次是小戲，九年壹次是大戲。在水邊或土地廟旁，壹個草臺班子上演著各種戲文，觀眾全是村民，十分迷人。打水滸是高淳縣特有的民間武術。它起源於宋代，真正的意義是表演水滸傳中人物的武功。它以傳說中有三十六天罡之星之稱的梁山好漢為原型，以妳制作的裝備為道具，用真刀真槍的十八般兵器輪番上陣。刀光劍影的戰鬥很危險。宋武的十八般武藝，孫二娘的雙刀，魯的醉拳，既能強身健體，又有很大的欣賞價值。《江南壹絕》眾所周知:兩個人表演* * *，前者穿道具扮成馬頭，後者彎腰抓著前者的腰扮成馬身，兩個人互相牽著背，表演難度相當大。1993年，《大燈籠》獲得沈陽國際秧歌節金玫瑰獎，亮相央視春節文藝晚會頒獎晚會。《打水滸》和《羅漢》在中國獨樹壹幟，融合了民間武術和民間文藝表演。薛城班龍直徑1米，長100余米，表演者數百人，堪稱中國舞龍之最。“龍吟車”有十幾米高。旅遊的時候，它的隊伍浩浩蕩蕩，伴隨著民俗文化活動，讓人嘆為觀止。
為什麽高淳有很多民俗？
研究高淳民俗12年的東南大學東方文化研究所所長、中國第壹位民俗學博士陶思言博士，將高淳稱為江蘇民俗文化的“富礦區”。這種“富礦區”的形成也有其歷史和地域原因。高淳雖然離南京不遠，但由於交通不便，長期以來依靠水陸兩路，與溧陽、安徽宣州等橫向地區進行著密切的文化和婚禮交流。而與南京的縱向交流則少得多，幾乎沒有受到六朝城市文化的輻射。歷史上，高淳沒有大量外地人湧入，本地人也很少來南京。直到今天，其語言系統仍屬於吳語區，其接近程度可見壹斑。
近年來，高淳縣委、政府認識到民間文化的獨特魅力，組織當年親身經歷的老人進行回憶和整理，同時加強對民間藝術表演形式、套路、音樂的指導和改進，克服原有程式化的表演模式， 其中主要圍繞著辦好“天下太平”二字(壹般按照“天下太平”二字的筆畫進行表演)，豐富表演內容，在指導中註意保留民間藝術的特點。 全縣各級各部門都在逐步加強對高淳民俗文化的認定和保護，但高淳把民俗宗教活動上升到傳統文化的高度，加以開發利用，轉化為文化資源和旅遊資源，開放進步民俗區，保持和發揚傳統文化，只是壹個開始。