我需要練習氣功的入門方法(壹定要有呼吸空氣的方法)和練習後會出現的現象。具體壹點。

基礎練習都是初學者，最好不要專門做，把入睡和早上醒來結合起來就可以了。躺在床上閉上眼睛。這時候眼睛自然沒了，但妳還是能在腦海裏看到屋頂的位置。我們不妨稱這種“看見”為“神光”，以區別於普通的眼睛。讓這神聖的光自由移動(固定在壹個地方就是通常所說的凝視或觀察)。這種自由本身就是壹種對過分關註白天的“反應”。如果可能的話，別忘了幫助申光的焦點球自由移動。時間久了，這種不忘不扶的水平自然是越來越高。這就是功夫和智慧。在太極傳裏叫“不丟不丟”。熟練久了，心裏雜念多了，神光也不去追它們(也就是它們發生的地點——生理上和心理上)，依然自然放松地待在那裏，就像落葉很多，但是沒有風，樹葉依然平穩而輕柔地落在地上。熟練熟練，申光的焦點球不斷放松，自然越來越大，不再局限於白天的小部分。這個時候，屋子裏的妳仿佛睡在露天，大如宇宙。要問，這些做法有什麽用，不管它有沒有什麽具體的用途，至少妳可以看到它是人類心理學中的壹個基本現象，所以如果說這些做法有用的話，最大的作用就是讓人反思這些基本現象之後的基本經驗和基本規律。而不是壹開始就“呆在腹部”，或者更好，像陳攖寧和胡海牙提倡的“聽呼吸”和“皮呼吸”。這裏的方法是主張先去身體才算“自然”。如果妳有足夠的經驗，妳就會理解它，妳會偶爾主動，並利用它。最基本的現象或道理還是測不準原理，即眼停頻率×聚焦球體積=常數。也就是說，聚焦球越小，眼停頻率越高，自然就不會太平。相反，想要心理平和，就必須往更低的眼停頻率和更大的聚焦球方向發展。由此可知，所謂“呆在丹田”，眼睛盯著身體極小的區域，並不能讓白天長時間盯著工作的精神回歸自由，也不符合安心原則。所以對於初學者來說，要朝著精神和宇宙壹致的方向去修行，就是睡覺的時候，感覺不是睡在壹個狹小的房間裏，而是睡在浩瀚的宇宙裏。但是對於修行好的人來說，丹田的小面積，其實在視野中是無限的，這就是所謂的內小外大的境界。這時候當然也能符合安心的原則。練好了，獲得了相當的經驗，應該是很久了。然後妳可以開始兩種鍛煉，壹種是早上醒來的時候，壹種是白天1的時候。初級:姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念得到控制，可以按照此法要求進入良性誘導，可以代代思考。2.中級:在初級技能的基礎上，基本可以對外界幹擾視而不見，聽而不聞，放松身體，連續深呼吸，有輕、重、暖、癢的感覺。3.高級:在中級技能的基礎上，口鼻呼吸逐漸減少，若有則無。身體顯得浮，輕，浮，存在就死。相視，不知不覺進入空、和、空的境界。工作之余，猶如香浴，身輕心快，達到最佳狀態。靜是練內功的第壹關，也是至關重要的壹關。隨著靜的深入，功夫也在不斷提升。靜，就是進入我們通常所說的氣功狀態。在這種狀態下，修行者用壹個念頭代替所有的念頭，迷茫恍惚。沒有區分，沒有區別。道教稱之為守壹，佛教稱之為入空。老子的《阿道德經》中有壹段話是這樣描述這種狀態的:“道是物，卻是恍惚。”模模糊糊，有影像，模模糊糊，還有東西...“恍惚這個詞很有學問，很多學者壹直在解釋。南懷瑾先生認為:“恍惚是指明亮心靈的境界。我們不需要繁瑣的訓詁來解釋這兩個字。光憑形狀，就能看出是豎心旁的輕字，豎心旁的突字，表示心神明亮，飄浮活潑，壹點也不顛三倒四，暈頭轉向。“這裏我們要註意兩點。第壹，處於寂靜的狀態，就是處於恍惚狀態，沒有區別，沒有差別，就是什麽都不想，什麽都放下，不需要任何邏輯思維。其次，在恍惚狀態中，JL自然是明亮活潑的，這意味著其中有圖像和物體。這種內是修煉到壹定程度，天地自然之氣作用於人的內氣的結果。安靜有什麽作用？首先，非常有利於調節身體機能，使陰陽平衡，經絡疏通；更重要的是，在安靜的狀態下，氣可以啟動，氣可以旺盛。人下凡入腹就像壹個熔爐，只有安靜的時候才能燃起熊熊的火焰；它也像壹個蒸籠，只有在他安靜的時候才能引起沸騰。對於初學者來說，必須克服各種雜念，才能達到靜的目的。相傳唐代開悟仙人呂洞賓曾說:“世人說我賣墨，飛劍取頭。我聞到了。其實有三把劍:壹把是斷煩惱，壹把是斷貪欲，三把是斷情欲。這是我的劍。“他說的不是實際的劍，而是心劍，智慧劍，意誌和智慧的力量。在世俗社會。每個人都難免不厭倦各種煩惱，貪婪，色欲，受世俗欲望的折磨。這些都是各種雜念。平常生活中我不這麽認為，但壹旦坐下來閉上眼睛，雜念就像飛奔的野馬。然後，修煉者必須運用意誌的力量，不斷排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程，也是功夫提升和身體健康的過程。很多修行者感嘆陷入寂靜的艱難。其實這說明他的精神鏡子上還有很多灰塵，必須用意誌的力量去擦拭，用智慧之劍殺死心魔。第二章著重講清身心的重要性，讀者可以參考。

[編輯此段]沈默的跡象

什麽樣的狀態才算安靜？這個很難解釋清楚，因為每個人的身體狀況和功夫深淺都不壹樣，所以每個人的體驗必然不壹樣，但總的來說，都有——壹些* * *的跡象。

精神方面

修行者處於睡眠狀態，但絕不是昏睡。正常思維處於停止狀態，唯壹的線是明亮的，明亮的。換句話說，思考是在感覺的階段。雖然對外物有些感覺，連壹根繡花針掉在地上的聲音都能聽到，但那只是感覺，沒有邏輯思維，水平如鏡，興不起浪。如果修行者覺得自己消失了，那就是更高階段的寂靜。

呼吸方面

練習者幾乎忘記了呼吸。此時的呼吸比平時更深、更慢、更均勻、更細，像壹根絲線，不松不緊。有時練習者覺得休息停止，有胎息，即人的肚臍呼吸；或者還有皮膚呼吸，吸氣時皮膚感覺涼，呼氣時感覺熱。無論哪種情況，都不是刻意追求的結果。壹切都很自然。

軀體感覺方面

體感最重要的是氣場感。修行者可以感受到壹種氣場環繞全身，真氣與天地之氣融為壹體，渾渾噩噩，即使恍惚，也初步進入了寂門。如果繼續練習，練習者感覺身體無限膨脹，直到消失。有的人感覺氣血蒸騰，丹田之氣跳動翻滾流動，身體發熱發光。或者覺得自己身體輕飄上天，或者身體沈入地下。

深層意識

到了更深的層次，往往會出現天目穴的各種場景。如見神仙，如見蟲鳥，奇香異色，如畫美景，各種秀美山川，亭臺樓閣歷歷在目。這些被稱為魔幻場景；修行人壹定要保持心態平穩，視而不見，聽而不聞，保持心態向波浪開放。

[編輯本段]安靜的姿勢

靜功夫以坐姿為主，當然也包括臥姿。但俯臥位只在鍛煉者身體太虛弱坐不住的時候使用，大多數人都嘗試坐姿練習。坐的方式有三種:平坐、散坐、單人坐、雙人坐。這些姿勢也體現了功夫的深淺不同。初學者宜平坐，這樣四肢舒服，不憋悶，有利於安靜。隨著功夫的深入，練習者必須逐漸過渡到盤腿，尤其是進入高層次練習時。他們必須用兩套功夫。因為這種姿勢最大的好處就是有威懾力，下盤的穩定有利於身體上千個部位的真氣運行，而壹旦真氣充盈寸進，下盤堅實的阻力也有利於鍛煉體內真氣的強弱。不管是哪種姿勢，最重要的原則是自然放松，全身放松才能安靜。放松不是懈怠，而是要求脊柱垂直時全身放松，既平靜又不僵硬。在太極拳中，有壹個術語叫“虛靈頂勁”。當頭部靠在頂部時，脊柱會自然垂直。但是，對於壹個初學者來說，不可能太在意，否則會造成緊張。其實只要記得放松就好，然後註意隨時調整身體緊張的部位，保持全身舒適。

[編輯本段]進入沈默的方法

呼吸和鎮靜方法

入息入寂，也稱隨息法，是指心神專註於呼吸，隨呼吸而上下，以達到壹心壹意而非無時無刻不在思考的方法。對於初學者來說，對著寂靜呼吸是壹種方便的方法。呼吸入寂只能註意吸氣，呼氣不經意就出來了，或者只能註意呼氣，不註意吸氣，或者隨著呼吸上下起伏。修行者有了壹定的基礎，在全身經絡暢通的情況下，就能集中全身的皮膚，利用皮膚的毛細毛孔，吸進天地之間的清爽之氣，呼出全身的病氣、濁氣。有了這個想法，他們可以好好呼吸壹段時間，然後放松，什麽都不想，自然呼吸，保持頭腦空白，身體放松舒適。雜念壹旦上來，就可以用皮膚呼吸法驅逐，這樣就可以世代如此。

遵守和平寧靜的法則。

這是最常用的入寂方法，要觀察的穴位主要有上、中、下腹部、會陰、命門、湧泉。守法的好處是容易聚氣，很快得氣，壞處是火候不好掌握。所謂熱，是指神對穴位有意的嚴重程度。壹般要求謹慎，不能忘了扶，或者呼氣的時候放下，或者吸氣的時候放下。不要執著，否則會出現陽亢氣滯的現象，引起身體各方面的不適，尤其是頭暈。壹般來說，觀察小腹(肚臍下壹寸五分)是常見的，因為小腹是氣發之海，壹般練周天功主要是觀察小腹。最好用觀想來觀察穴位。

動體靜法

練武壹段時間後，全身經絡都通氣了，然後體內就有了各種感覺。佛教有“八觸”之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。其實體內的感覺不止是“八觸”。每個人的感受不會完全壹樣。綜上所述，最重要的感覺是氣在體內啟動的感覺，如氣的流動、運動、跳躍，全身通氣時氣的顫抖感(類似於電氣化的感覺)和氣場的感覺，氣增長時的熱感。簡而言之，修行者可以仔細體會這些感覺，全身心地搜尋這些感覺，不自覺地排除各種雜念，從而達到寂靜的目的。根據筆者的經驗，體感冥想的效果更好。壹方面，這種冥想方法相對容易，不會帶來任何弊端，也不會造成緊張。這種方法壹方面可以提高內省的技巧，為以後的想法和壹些高階函數打下基礎。

讓人冷靜的公式

每個教派都有自己的口訣，背誦口訣是幫助妳進入寂靜的絕妙方法。語言本身就具有暗示的功能，尤其是代代相傳的公式，經過壹代又壹代大師的傳授，具有特殊的信息和不可思議的力量。