觀音到底變了多少？
觀世音菩薩(佛身):是騎龍以不同姿勢化身祥雲的龍。
三、持經觀音(音體):如果坐在巖石上右手持經，也有持經是音體的說法。
四、圓光觀音(婆羅門身):背後有火焰，光芒萬丈。或者說，圓光的解釋對應的是通俗貨裏的“或患王，死而未死，思其觀世音力，持刀尋壞節”。
五、遊戲觀音(皇帝出體):五色祥雲坐於籃上或自由漫步。
白衣觀世音菩薩(自然體):坐在有草的巖石上，左手持蓮花，右手簽誓願，身著白衣，在白蓮花中間，或簽印為僧、比丘化身。
七、蓮花臥觀音(天將之身):雙手合十，在荷葉上做半俯臥姿勢，顯三觀音小王。
八、龍見觀音(大自然中的大自在):坐在高山上靠著巖石，坐著俯瞰壹條流淌的泉瀑，表現出“若有害，推倒壹個大火坑，念觀音之力，火坑便成池”的寓意。
九、敷觀音(毗濕奴):我常常沈思右手放在臉頰上，左手撚蓮花放在膝蓋上，表示觀音時刻想著人間疾苦，考慮拯救眾生。或解讀為“或在須彌山，人被推落，思念其觀音力，似住虛空。”
十、魚簍觀音(小王):踩在魚背上，提著竹簍裝魚，或提著魚簍的民間少婦形象。
西遊記對這個形象起到了作用，所以對老百姓影響很大。
馬郎和傅的觀音《漁簍》的故事很生動。以前的陜西民風兇悍，不知道有三寶。元和十二年，有個美女提著籃子去賣魚，大家都想娶她。女人說:能背壹晚上《普門品》的可以回家了，二十多個早上就能背的滾瓜爛熟。女人又被授金剛般若，早上還能背十個，然後又被授Hokkekyo三天。因此，馬自能是獨壹無二的。馬郎出嫁後，女子自稱病了，壹會兒就死了，屍體都爛了。下葬沒幾天，壹個穿紫衣的老和尚來到葬地，命他去看，只見金鎖白骨。老和尚說，這是觀音大師，我覺得對不起妳，方便展示壹下。此後，陜西當地出現了很多念佛的人。宋、黃庭堅《禮贊觀音》說:“真要見觀音，就嫁在金沙灘。”
11.觀世音菩薩(長者):坐在巖石上，右手持壹根楊樹枝，左手放在肚臍前，代表主宰色界的梵天王，稱為德行王。
十二、水月觀音(佛身):觀察水中月亮的形狀，以表示各種方法都像水中的月亮而無實質，或解讀為代表三十身的佛。
十三、壹葉觀音(殺官身)，又名荷葉觀音、南壹觀音。由壹片荷葉浮於水面，故名。相傳道元和尚從中國返回日本時，在壹場暴風雨襲擊南潯時，向觀音默默祈禱。突然，他看到大悲心在壹片荷葉中漂浮在海面上，風浪停止了。並登岸，雕觀音像，贈南皮觀音寺，故名。或者解讀為三體人被殺的官員。
14.青頸觀音(婆羅門身):青頸觀音，三面四臂，持杖、蓮輪、螺四種物，體色紅白，頸青。據說觀音妖魔化眾生，吞服毒藥以防止其代代相傳，結果造成青頸。或者解釋為三體人中的佛身。
15.韋德觀音(比丘的身體):坐在壹個白色的籃子，左手拿著壹朵蓮花的巖石銀行，或解釋為30具屍體的將軍的身體。
十六、嚴明觀音(比丘尼之身):倚於水上巖石，支右手，戴冠立阿彌陀佛聖像。或者可以解釋為“詛咒各種毒藥，要對身體造成傷害的人，記住他的觀音力量，還給他自己”。
十七、寶觀音(優女):坐在地上，右手撐地，左手放在膝蓋上。或者解釋為身體裏的老年人。
十八、巖手觀音(優秀婆婆):坐在山洞裏，靜靜地思考。或者可以解釋為“元蛇蠍，氣毒煙火燃，思觀音，求聲而歸”。
十九、能靜觀音(老年婦女):袖手旁觀巖，雙手按壹巖，望海打坐。或者可以解釋為“為了金、銀、琉璃.....等寶藏，他們入了海，若黑風吹他們的船，墜入羅剎鬼國，其中，連稱觀世音菩薩者，必救羅剎”。
20.觀音阿姨(居士):根據佛教傳說，大池阿姨位於象山之南，占布府大雪山之北，《大唐西域記》中也有提及。這就是阿關觀音名字的由來。或解讀為表“普門品”:或漂流於茫茫大海，龍魚鬼難纏，思念觀音，浪不能失。
二十壹、阿莫提觀音(屠官屍體的女人):她經常騎著白獅，擺出烈火的形象。四臂分摩魚、白吉祥鳥、鳳頭蟋蟀。表現出無畏。或者解釋為表體中的毗濕奴體。
二十二、葉儀觀音(婆羅門女):坐在有草的巖石上，穿千葉衣。或者解讀為皇帝對三體的解讀。古代印度東南部有壹個沙帕拉人，他們以樹葉為衣。婆羅門教女神也有這個形象。
二十三、琉璃觀音(童子):又名“王祥觀音”、“高旺觀音”，形象是雙手捧壹只琉璃壺，以壹片蓮瓣浮於水面。或者可以解釋為三體中的自含體。
二十四、多羅尊觀音(聖女身):多羅意為“眼”和“瞳”，作為中年女性人物，雙手捧著宇多寶。或者，在《普門品》中解釋為“要麽怨賊，刀槍相殘，顧念他人觀世音力，鹹時慈悲”。
25.觀世音(天體):住在兩個蚌殼裏，或乘蚌渡海。這個形象來源於唐文宗吃蛤蜊遇觀音的故事。
據《觀音林茨集》下載，唐文宗壹直很愛吃蛤蜊，沿海地方官以納貢為借口，又在民間大量加錢，引發怨言。觀音為了拯救眾生，變成了蛤蜊，出現在皇宮的廚房裏。文宗看到後大吃壹驚。他向鐘南山的鄭恒禪師請教問題。他得知觀音現在正在教導，就是下令停止吃蛤，永遠不吃蛤。還使得觀音廟建在人間，沿海地區的漁民用手捧著慶祝，家家供奉祭品，稱之為觀音。
26.六點觀音(龍身):壹個居士打扮的居士，身30，故名，佛教徒每天六點(早、日、日落、初夜、中夜、昨夜)不斷供奉。六點在法隆寺好像有觀音。
二十七、普遍悲觀(夜*體):衣服末端暴露在風中，顯示在天空中很舒服。
二十八、馬郎府觀音(甘露濕婆):壹尊女子，示三十三體中女子之身。
二十九、雙手交叉觀音(阿修羅):雙手交叉站立像三十三體中的婆羅門。
三十、正象觀音(哥魯達):形象乘雲在空中飛翔，右手持印，能制服雷電等魔擾。其中比較受歡迎的產品有:“雲雷鼓通電，冰雹下雨，思念觀音之力，會及時消散。”有圖的經典大多畫的是閃電和觀音。
三十壹、帕爾觀音(緊那羅):站或坐於水中荷葉上，雙手合十或下垂，身著天衣，傲然浮於水面。展示金剛的身體。
三十二、持蓮觀音(摩梭珞珈):持蓮，或站或坐於荷葉之上，多為容貌姣好的少女形象，展現處女之身。
33.麗水觀音(持金剛身):又名“滴水觀音”，壹手持瓶瀝水，另壹手持印，或持楊樹枝。《普門品》表中“若為洪水所浮，以其名喚之，其淺也”