竹子的主要價值
在日本和韓國，有人會把它和海鹽、黃土等壹起使用。，並以類似煉鋼的方式加工成青竹鹽(或竹鹽)，會用作調料，甚至添加到個人衛生用品中。竹鹽牙膏是比較有名的產品之壹。據說有消炎、抗菌、抗過敏、防蛀的作用，還能維護牙齦膠原蛋白，防止牙齦退化和牙周病。竹葉:《本草綱目》:“淡竹葉氣味辛平，性寒無毒；主治:心煩、尿紅、尿痛等。苦竹葉味苦、寒、無毒；主治:口瘡、眼痛、失眠、中風等。夏秋季采摘藥用竹葉，曬幹，水煎飲用；用量為2至4元”，竹葉也常用作藥粥。據清代名醫曹廷棟編著的《勞勞恒言》記載“竹葉能止渴除煩，中暑者以壹片竹葉、壹根山桅持之，煎湯去渣煮粥，服壹兩杯，方愈”。“很多事情都可以做。滾回”:“竹葉青粥治老年人膈上風熱，目赤頭痛，不理事。”
竹汁:就是把竹竿劈開，用火烤，收集兩端滴落的竹汁。《本草綱目》記載:“竹汁味甘，寒，無毒。主治:狂風暴雨，胸痹發熱，解悶止渴，消除疲勞。”現代藥物化學分析表明，竹汁中含有十多種氨基酸、葡萄糖、果糖、蔗糖、愈創木酚、甲酚、甲酸、乙酸、苯甲酸等化學成分。藥理實驗證明，竹瀝確實有鎮咳祛痰的作用。
竹子:竹子開花後，身強如麥，皮青紫，竹米香，味甘。《廣智》記載:“可以食用”。《本草綱目》:“竹真接神，智人適益氣”。《本草綱目》:“積如神”(註:治消化不良)。現代研究證明，竹果的營養成分與大米、小麥、玉米相似。除含有豐富的澱粉、蛋白質和脂肪外，還含有18種氨基酸，是壹種可開發的藥膳資源。
竹茹:刮去綠色皮層後，再刮去第二層竹莖，也叫“竹青兒”。《本草綱目》:“淡竹茹味甘，微寒，無毒。主治:嘔吐，溫氣，寒熱，吐血，虛脫，止肺痿，治五痔，婦女胎動。苦竹茹，主要用於熱郁、血尿。”
竹蓀:指生於竹林中的菌類，如竹蓀，是壹種生於竹林中的菌類。《食療本草》、《本草補》、《本草綱目》都記載了它的藥用和食療功效。竹蓀竹蓀作為食用菌已有很長的歷史。以前只能從野外采集，數量極其有限。通常它只是作為貢品獻給皇帝。現在已經人工栽培，產量和品質都有了明顯的提高。
竹根:入藥，有清熱除煩的功效。《本草綱目》:“用淡竹根煮汁，以解丹史丹之熱渴。苦竹根主要用於治療心、肺、五臟熱氣。甘竹根，打胎，止產後發熱。”
竹筍:是竹子的幼筍，不僅組織細膩，脆爽可口，而且營養豐富。作為壹種藥膳資源，在我國有著悠久的歷史，在《本草綱目》、《本草綱目》、《食療本草》、《食經》、《齊姚敏書》、《唐本草》等經典著作中都有記載。比如《本草綱目》:竹筍味甘，無毒，止渴，利水，益氣，可長期食用。
竹青:是壹種清涼去火的中草藥。將新鮮的竹片放在火上烘烤得到的汁液稱為竹汁，用於治療咳嗽和痰。竹筍是常見的美食。
竹葉心:可治腹瀉。提取竹葉，吃其嫩部，可以治療輕度腹瀉。總結
竹子:它表現的是正直，雖然不強，但卻挺拔堅韌；不懼寒暑，歷久彌新。竹子是君子的化身，是“四君子”中的君子。第七竹直，彎不如彎；它意味著正直。竹雖有竹節，卻不停歇；這叫奮進。竹外直內空，似谷；這是空洞的想法。竹子不能開花，臉朝天；很簡單。竹子超然獨立，不屈不撓；它叫卓爾。竹雖出類拔萃，卻不松散；這是壹個很好的團隊。竹子代代相傳，辛苦勞作，怨天尤人；這叫責任。
來自家裏的和平信
竹簡:竹簡。竹報:舊家書的別稱。指平安來信。唐·端石成《酋長國雜雜記續》:“北有桐梓寺壹竹巢，僅數尺長。相傳其廟有次元，竹日平安。”
堅如竹根，茂如松樹——建築的恰當比例
根基堅實如竹，枝葉繁茂如松樹。用作對長壽或宮殿建成的贊頌，也比喻家庭興旺。《詩經·瀟雅四幹》:“似竹芽，似松。”範明石巖《墨鐘集》:“生日快樂，願竹枝松，日月長。”
童年戀人
李子:青梅。竹馬:孩子們當作馬騎的竹竿。比喻少男少女在壹起玩耍，天真無邪的感情。唐李白《長征》詩:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅。我們壹起住在長幹的壹條巷子裏，我們都年輕快樂。”
茂密的森林和高大的竹子
休:長。茂密高大的樹林和竹林。王進羲之《蘭亭集序》:“此處有山有山，茂林有竹。”
就像劈竹子壹樣
形狀像劈開的竹子。上端劈開後，下半部分用刀片分開。形容節節勝利，毫無阻礙。也形容勢不可擋的氣勢。《杜金傳》:“兵權動搖，如破竹。幾個結之後，就解決了。”史明奈安《水滸傳》:第九十九回:關勝等人，乘勢而上，勢如破竹，攻克大谷郡。竹林七賢:魏晉時期七位文人名士的總稱。魏《春秋》:“嵇康與阮籍，河內，河南項修，仙郎邪，沛仁劉陵香遊於竹林，稱為七賢。
松、竹、梅:寒年三友，松、竹越冬不萎，梅花耐寒，稱為寒年三友。明代的成寫過《三友遇寒年》。
竹山詞:詞集之名。這是宋代蔣捷(竹山)寫的。
諸破詞:詞集之名。宋代周紫芝所作。字子之少隱，名朱坡居士。他曾經奉承過秦檜，並談到過這件事。
竹簡、白絹指的是書籍和歷史。張協《雜詩》第九首:“遊園，寄字漢。”《抱樸子·論神仙》:“不死之境者，盈之。”
支竹詞:樂府現代音樂的名稱。又名竹枝。唐的名字叫。後來用作題詞。有時歌詞和歌曲統稱為支竹。巴渝(今四川東部)的民歌。唐代詩人劉禹錫用民歌中的新詞來歌頌三峽的風光和男女之間的愛情。從那以後，很多代詩人都寫過竹枝詞，也唱過風土人情和男女情愛。
朱吳聽秦:全名叫秦。劇本《元始左》寫道士鄭彩鸞在竹屋彈琴，遇到書生秦秀然，兩人相愛並結合的故事。
中國古代編年史書籍。以原始竹簡命名。
竹葉亭雜記:標題。清代姚遠所作。有清朝的軼事，有清宮的禮制，有科舉的儀式，有東北西北地區的風俗，有名人的軼事。也反映了軍制、鹽政、吏治的腐敗。
竹香齋象戲譜:張清橋東系列。和百棋手冊是壹個類型。竹子是空心的，也就是兩條中間有很長縫隙的傷痕。
管弦樂:泛指音樂。又稱“管弦樂絲竹”。是豎琴、笛子等樂器的總稱。王進羲之《蘭亭集序》:“雖無絲竹管弦之繁盛，壹聲問候，壹聲吟頌，足以談妳情。”“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。
金:指金屬制成的樂器。石:指石制的青。絲:指弦樂器。竹:指管樂器。泛指各種樂器。也指各種音樂。《莊子·焦大拇指》:“較智者，有五聲、六法之謬，金石竹聲，黃忠、魯大之聲，非師曠也。”
品珠彈力絲:產品:演奏樂器。壹般指演奏樂器。袁佚名《貨郎擔》第四折:“不像宮商。”
艾斯·朱浩:描述悲壯動人的音樂。悲傷的絲:悲傷的弦音。朱浩:壹個巨大的竹筒。唐·杜甫《醉翁之意不在馬下，諸侯對望酒上》:“酒肉壹會兒似山，首筵滿愁。”宋·陸遊《長歌行》詩曰:“愁助戲飲，似巨田被黃河斜。”
破竹:見“破竹”。竹鉆上鉆魚:聲(年)，魚名，身滑鱗。鉆魚又粘又滑，很難上去。老比喻，難有長進。宋修訂《歸田錄》:“(梅)第壹個修訂《唐書》，其妻刁氏曰:“我的圖書修訂，可謂布袋裏的猴子。"刁對他說，"如果妳是壹個官員，妳沒有什麽不同！" .
芒鞋竹簽:芒鞋，草鞋的壹種。竹竿:壹種手杖。它是妳隨身使用的東西的隱喻。宋陳師道《四絕句》:“芒鞋竹簽最重要。”石《鼎豐伯》:“竹簽鞋比馬輕？誰怕了！壹場煙雨就是壹輩子。”
胸有成竹:同“胸有成竹”竹子:現成的、完整的竹子。在畫竹子之前，因為反復觀察，胸中有壹個完整的竹子的形象，所以畫起來得心應手。比喻對事情有固定的看法或事先已充分考慮安排，所以顯得平靜而有把握。石的《文可畫谷與竹》:“故畫竹必告於胸。妳熟悉了，就會看到妳想畫什麽，就從它開始畫。”宋·黃步《贈楊學文畫竹作詩》:“當能畫竹，則胸有成竹。”
肉竹吵:肉:指口中之歌。竹:管樂。肉竹:泛指音樂。嘈雜:聲音嘈雜雜亂。形容音樂的無序。清·蒲松齡《聊齋誌異·西主》:“旱雷吹耳，肉竹聒噪，再也聽不見笑。”
書太多了:精疲力盡:筋疲力盡。竹子:在古代，竹筒由竹子制成，用於書寫。書:動詞，寫。當所有的竹子都用完時，很難寫完。罪名太多，寫不完。也意味著事實太多，很難全部寫出來。《舊唐書·李米傳》:“南山之竹，生生不息，書生不息；化解東海之浪，難流邪。”
枯竹談:指沒有實用價值的舊古書和空泛的議論。漢鹽鐵之論:“眾學生想不出奇計，遠避匈奴固邊之計，抱死竹，守空言。”
養雞養竹:古語比喻宮官坐地起價，不擇手段地剝削。馮明夢龍《古今譚略》載，唐代新昌縣縣令夏侯標叫壹到就替他抱雞、栽竹，自己坐了。
斑竹千淚:古時候，王堯有兩個女兒，大女兒叫女英，小女兒叫娥皇。他的姐姐兩歲，他們都很英俊、賢惠、善良。王堯非常愛他的兩個女兒。堯王選擇了虞舜作為他的繼承人，並娶了他的兩個女兒，徐玉順。堯帝死後，即位，南方(湖南)的“三苗”部落多次襲擾邊境，率軍南下。娥皇和女英也跟隨他們的同伴守住了湖濱。大軍南征蒼梧時，舜王病死，葬於九嶷山下(後人稱此地為零陵)。娥皇和女英得知噩耗後，痛哭流涕，直到兩眼流血。眼淚灑在竹氣上，使竹子長滿了斑點，成了斑竹。後來，兩姐妹淹死了。為了紀念娥皇和女英，在響水附近修建了壹座名為黃陵寺的寺廟。傳說兩人都成了湘水女神，墓都在衡山上。二公主死後，響水出口處洞庭湖君山出產壹種竹子。竹子上染上了紫色的淡淡的傷痕，據說是二公主的血淚形成的。人們把這種竹子命名為“斑竹”，也叫“香榧竹”。毛主席詩詞裏“壹斑竹落千淚”就是這個故事。“竹馬”壹詞最早出現在《後漢書·郭和基傳》中:(吉果)起於行署，至西河明治，數百子騎竹馬，互致問候。紀問:二曹為何遠道而來？他說:“我很高興聽到妳的特使已經到達，所以我來歡迎妳。”所謂“竹馬”，原來是小孩子玩遊戲時騎的竹竿。劉義慶，阿津人，在《談新詞與方正》中記載:“皇帝說，‘憶後竹與馬好嗎？’“這裏的‘竹馬’指的是青梅竹馬。讀古詩，人們常常用兒童騎竹馬迎接吉果的故事來贊美地方官員。如白居易《致滁州郭王》詩中寫道:“笑兒騎竹馬醉帶客上仙船。”唐代杜牧《杜秋娘》詩中也有竹馬詩:“漸拋竹馬戲，帶出舞雞之奇。”
朱夫人:在古詩中，“朱夫人”是壹個使用頻率很高的詞。比如北宋蘇軾寫了壹首詩《送朱姬謝秀才》:“留我陪妳坐在柴上，贈妳壹個沈默的竹夫人。”再如南宋陸遊《初夏隱居處》詩:“瓶盡又招道士，朱夫人新聘床邊。”寒年三友竹
英國學者李約瑟說:東亞文明是壹種“竹子文明”。中國文人將竹子的生長特點，如中空、挺拔、翠綠等，賦予了擬人化的精神文化符號，如優雅、純潔、謙虛、克制、耿直等，而竹畫成為中國花鳥畫的重要種類，清代鄭板橋以畫竹子而聞名於世。
古往今來，成為許多文人墨客的偏愛。梅、蘭、竹、菊常被用來表現其清高脫俗的情趣，或作為對自身品德的警示，如當代詩人周天厚的《竹頌》:苦節可貴，雨更無塵。冷了就談君子，綠了就織新年。
竹子不僅竹子資源豐富，而且竹子栽培歷史悠久。壹首古老的民歌《葛覃》唱道:“折竹，續竹，飛土，吃肉。”說明早在7000年前，我們的祖先就用竹子制作箭、弩等武器，用於娛樂、狩獵或戰爭。竹子與人類的文化生活有著不解之緣。在中華民族日常的衣食住行中，處處都有竹子的美好形象。宋代大文豪蘇東坡曾感嘆:“不吃筍、不遮竹瓦、不扛竹筏、不煮竹薪、不穿竹皮、不寫竹紙、不走竹鞋，壹天也離不開這位先生。”
竹子:它表現的是正直，雖然不強，但卻挺拔堅韌；不懼寒暑，歷久彌新。
竹子是君子的化身，是“四君子”中的壹員。竹、梅、松是“老寒三友”，松象征常青，竹象征君子之道，梅象征純潔。
竹子的十大優點
竹子筆直，不屈，挺拔；竹雖有竹節，但不止步，稱其奮進；直在竹外，若在谷中，則空靈；竹有花埋深，平淡無奇，質樸無華；竹花壹生，死而無憾。竹、玉、竹迎風而立，巍然挺立。竹子雖然優秀，但沒有那麽松散，是個好群體；竹質質地仍為石頭，可制成器，堅固；竹子變成了傑夫，蘇武維護它，說它合乎倫理；竹子是壹代代傳下來的，辛辛苦苦，怨天尤人，說是有責任。
“竹”字作為壹個象形文字，可能的意思是:挺立，謙卑。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，如雨後春筍，是美味佳肴不可或缺的食材；也可以建成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可制成涼席、竹筷、編織菜籃子等。新鮮的竹葉可以做竹粽子，枯萎的竹葉曬幹後可以當柴燒；竹根可以做成美觀大方的竹雕、龍頭拐杖或精致的筆筒。
古人喜愛竹子，文人墨客為之吟誦、作畫，也形成了獨特的竹文化。司馬遷說:竹外有禮，中有空。白居易:“我的朋友弱水，我的老師是竹子。”還有壹句話:“竹若死，猶存香。”
古人認為竹子本來就是草的壹種，也許是因為它的挺拔、空曠、有節，使它與其他草類鶴立雞群，冬天也不枯萎，所以被稱為冬草。司馬光曾對竹子頑強的生命力深有感觸地寫下了《植竹齋》這首詩:“霜雪告白，柯葉未改青。”
竹子的力學性能
竹子是自然界中具有良好力學性能的典型生物。颶風可以輕易地吹走齊腰高的樹，但不會折斷竹子。主要原因如下:
(1)竹纖維強度高，彈性好，密度低，比強度是鋼的3-4倍，因此具有較高的抗拉強度和抗壓強度。
(2)竹材的橫截面為環形，外曲面受拉，內曲面受壓，具有較強的抗彎剛度；
(3)竹節處的外箍和內隔板可以增加承載面積，提高竹筒的橫向承載能力。
竹子在建築藝術中有著悠久的歷史，在漢代，能工巧匠就用竹子為漢武帝修建了甘泉寺宮殿。宋代大學者王禹偁，在湖北黃岡做官時，自制竹樓，寫下《竹樓物語》，其中寫道:“盛夏大雨，有瀑聲；冬天應該是下雪的，有碎玉的聲音；宜鼓琴，琴聲流暢；吟詩宜，韻清；宜去，子之聲是丁；宜拋壺，箭聲大；都是竹樓幫的忙。”在盛產竹子的南方，竹樓就是老百姓的房子。西南少數民族，如傣族，至今還住在竹樓裏，充滿詩情畫意。為什麽秀竹在建築上成了龍材？竹子質輕而結實，皮厚而中空，彎曲張力強，呈現機械之美。科學家對竹子的力學測量表明，竹子的收縮率很小，但彈性和韌性極強。順紋抗壓強度每平方厘米800公斤左右，順紋抗拉強度每平方厘米可承載65438±0.800公斤，其中毛竹順紋抗拉強度達到每平方厘米2833公斤，享有“植物鋼”的美譽。因此，人們用竹子代替鋼筋來澆鑄竹筋水泥建築。竹子的彎曲能力極強，比如大竹的中空度為0.85，彎曲能力是同重量實心桿的兩倍多。受此啟發，機械設計師們開發出了壹種有價值的空心轉軸，在不降低承載能力的情況下，可以節省壹半的鋼材。著名建築師貝聿銘受鄭板橋《朱蘭地圖》的啟發，設計建造了高度為315米，共70層的中銀大廈。這座“竹子般的傑作”屹立在臺風頻發的香港。“千錘百煉，左顧東，西顧北，南顧北。”
有了竹子，就有了竹制樂器和音樂。《漢書》裏有個傳說，黃帝指示壹個叫淩倫的人定“性情”。淩倫去夏西，取昆侖山南麓竹。該段6寸9分鐘長，像壹首黃鐘宮調，旋律優美。從那以後，出現了長笛和其他樂器。考古人員在湖北省睢縣曾侯乙墓出土的文物中發現了十三支竹制古笛，是目前考古文物中發現最早的笛子。古稱樂為“絲竹”，有“絲不如竹”之說。在唐代，樂器演奏者被稱為“竹人”。中國南方有壹種民間樂器，直接叫“江南絲竹”。中國傳統樂器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等都離不開竹子。從牛背上放羊娃吹奏的優美竹笛，苗寨的蘆笙，到現代流行音樂，竹制樂器演奏得悅耳動聽。中國第壹個竹制樂團使用的樂器全部是竹制的，笛子有十幾支，比如只有壹個孔、兩端堵住的雙音笛，有彎的大笛，有長3.2米、重近5公斤的巨笛，還有只有4.6厘米的短吹口。他們還開發了壹種失傳千年的古老低音樂器“翔”，如用錘打演奏的竹板琴，敲打竹笛聲音的擊鼓樂器，根據民間漁鼓開發的竹筏鼓，用世界上最粗的竹子制成的龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒制的竹炭制成的炭琴，可以發出金屬般的聲音。可以說，中國的管樂其實就是竹樂，演奏出來的音樂是最純粹、最原始、最貼近自然的。
鄭板橋擅長畫竹、蘭、石、松、菊等。，但他以儒雅的外表和剛健的風格著稱，尤其是他的墨竹。它主張不拘泥於古法，自然師法，“極精而後寫意”，提出了“目中有竹”、“胸中有竹”、“手中有竹”三段論，將深思熟慮的思想與嫻熟的筆墨技巧融為壹體。畫竹在草書中以豎長撇法運竹，收到了“多亂少疏，明麗玲瓏”的藝術效果。畫竹生動，形神兼備，特別強調表現“真性情”和“真精神”。他筆下的竹子，剛勁挺拔，有壹種超然、挺拔、“倔強”的精神，被世人視為自己人格的寫照。畫石頭是用筆的骨法。先畫出石頭的輪廓，再做壹點橫切。與蘭竹，非常和諧統壹。他的作品沒有壹個是雷同的，這賦予了他們性格和生命。在藝術技法上，鄭板橋主張“意為先”，幹墨淡墨相結合，筆法竭直，布局疏密，以少勝多，有“雅俗共賞”之趣。他還重視詩、書、畫的結合，用詩點題，用意象穿插書法話題，形成不可分割的統壹體。
詩經
“尋奧數，青竹尷尬。盼奧運，青竹尷尬。有匪有君子，如伐如討，如伐如磨。”
詞老珠(唐)李白
當塗縣北有慈母山，積石俯視江面，海堤陡峭，風浪洶湧。其山產竹，圓而疏，可視為有聲有調的笛子管。野竹積石，煙映江島。翠色深落，虛聲帶早寒。龍歌沒聽過，鳳歌要好好彈。不學柳樹，永遠保護自己。
李德裕，竹徑
野竹自有徑，繞溪三裏有余。亂彈覆蓋著壹層層的土堆，淒涼的倒映著清澈的運河。日落看林箐，知谷受歡迎。家人朋友少，誰願意燒魚。
《雨後賞人戲竹》薛濤
南方下雨的時候，看起來像是雪和霜。形形色色的人也是雲裏霧裏，謙虛自持。與金仙同醉，與順飛早悲。老了可以享受，年輕了會驚艷。
“與郭參謀崔仆在淮南節度使府門前射竹”劉長卿
過去是袁種下的，現在卻是移到了漢人將領的神壇上。籠低冠高，青紗帳望。得地難，移根遠，結霜難。開花成鳳凰，竹筍長成魚竿。軍隊安靜，小縣城寬敞。竊竊私語和黃昏，門上的陰影是冷的。項普之變時，楊珊幾處殘廢。我不知道軒屏這邊，但袁安在年底。
Xi冉朱迪孟婷浩然
我和我的二兒子、三兒子壹輩子都是很深的朋友。胸懷大誌，苦盡甘來，有壹顆鳥心。逃是假，清風在竹林。達是對酒的興趣，偶爾也彈鋼琴。
韓愈在新竹
竹筍加南竹，壹天比壹天清。嫩綠的節日已經結霜，黃色的嫩芽還披著綠。五六個從屠宰場出來，三四個從家庭裏出來。高標準是淩秋艷，童貞勝春韻。難得人生巧補林，疑惑紛爭迸發。壹眼望去，縱橫線相隨，無暇浪漫。風吹之前，露珠先流淚。誰能陪著玩，盯著空無壹人的場景。
杜牧，題為劉秀才的《新竹》
數莖清幽玉色，晨青煙分。聲破寒窗夢，根穿青苔線。漸籠當檻天，欲擋簾雲。如果妳不是殷珊的客人，誰愛這位先生？
“正昌堂前竹侍”賈島
青竹近詩酒，禪卷思不盡。枝頭散落著低矮的積雪，樹葉被亞冷風覆蓋。小撒懷疑春天已經過去，但他也有同樣的路。侵根出土，隔壁竹筍成叢生。紗窗外，清音室在中間。卷簾終日見，枕幾年同。萬青唱太子，千桿伴阮公。曝光憐片，雨流愛之。結古蠻湖北，湘川霸水東。何如軒檻邊，青天。
“官宅竹”王玉成
誰種了百桿，伴著歌就叫閑官。不要和姚彥爭春光，壹個人呆著，壹個人呆著怕冷。音吹琴床造雅，影侵棋局助清歡。即使去掉了，在這個冬天的雪地裏還是會看到。
鄭板橋，竹石
竹子壹點也不放松，它的根牢牢地嵌在巖石縫裏。經過千百次的折磨和打擊，它依然堅強，無論是東南風，還是冬天的西北風，它都能承受，依然會堅韌挺拔。
李賀，竹子
融入水文輕動，插入綠影春。露水，華生，竹筍，青苔，霜根。織能載香載汗，剪能捉錦鱗。三節梁已投入使用，壹節為王孫。中國竹博園:安吉竹博園，原名安吉竹種園，位於中國著名竹鄉浙江省安吉縣。它是竹鄉旅遊的經典和王牌景點，是集竹文化和竹技術於壹體的中國竹博物館和亞洲最大的安吉竹種園的完美結合，也是國家AAAA級旅遊景點。全竹博覽園是集科研、生產、生態、旅遊等多種功能於壹體的竹大觀園。被譽為城市後花園的安吉竹博園，總占地面積600畝，匯集了來自全國各地的34屬304個品種的竹子。
1977國際竹藤組織在北京成立，是總部設在中國的全球性政府間國際組織。作為國際竹藤組織15周年活動之壹，出版了中英文版《青竹精神——中國詠竹古詩100首精選》。去年2月22日，12，啟動儀式在北京人民大會堂舉行。