鴛鴦蝴蝶派名詞解釋現代文學

鴛鴦蝴蝶派的名詞解釋如下:

始於20世紀初，盛行於辛亥革命後的中國現代小說流派，因清代狹邪小說《花月痕》中“三十六只鴛鴦同命，壹對蝴蝶可憐蟲”的詩句而得名。它也被稱為“星期六學校”，因為它在鴛鴦蝴蝶派的出版物中影響最大。

其內容多為才子佳人之戀。主要起草人:包、徐振亞、周壽娟、李、李。主要出版物有《星期六》、《小說時報》和《梅禦》。

清末民初大都市建設時期，出現了壹種繼承中國古代小說傳統的通俗文學類型。這壹流派沒有得到新文壇各派的認可，有其復雜的歷史背景:時代的激蕩、文學觀念的演變、讀者心態的變異等原因，加上其固有的缺陷，都決定了它必然要經歷壹段壓抑期。

這壹流派與“新派”文學的論爭，實質上是“通俗”文學與“嚴肅”文學、“平民”文學與“革命”文學矛盾的產物。鴛鴦蝴蝶派的代表作家之壹包曾談及自己的創作宗旨:“提倡新政制度，保持舊道德”。

這十個字極其簡潔，大體代表了這壹體裁大部分作者的思想現實。這與五四前後興起的新文學運動崇尚科學、反封建的宗旨相違背。

形式上，鴛鴦蝴蝶派的特點是長篇，而短篇小說，可讀性最強，是第壹個傳奇故事，也就是他們至今還在繼承的古代白話小說傳統。但在初期，新文學主動摒棄了引經據典的文體，註重短篇小說的創新。

這樣，在五四拉開新民主主義革命序幕的時候，在新文學陣營的眼裏，他們還在“拖著壹條看不見的舊民主主義的辮子”，他們作品中的壹些傳統意識，勢必與新文學陣營形成壹對矛盾。

由於內容與形式的分離，五四前後新文學界主動攻擊這壹流派是必然的，這既是歷史的必然，也是創新的需要。面對歷史發展，我們完全可以理解這種批判的必要性和必然性。