桃花源詩的翻譯
得天下，則避之。
黃岐商山，伊人也逝。
沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。
我註定要務農，我將從我所在的地方休息。
桑竹掛蔭，黍備藝；
春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。
豇豆尚古，衣不新。
孩子和孩子垂直唱歌，課堂上充滿了歡樂。
草榮知和，木衰知風勁。
雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。
當妳快樂的時候，為什麽要煩惱智慧呢？
怪跡藏五百，壹次神仙開。
純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。
請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？
我願意在微風中說話，高舉找到我的合同。
二、翻譯:
秦王暴虐混亂，賢士遠避。
思豪隱居在上善，也有人躲在這裏。
過去的痕跡已經消失，這裏的旅程已經被放棄。
叫* * *壹起種地，天黑回家休息。
桑樹遮陰，莊稼按節氣種。
春蠶結繭取絲，秋收不征稅。
草阻塞了交通，村裏雞犬互吠。
祭祀依然遵循古代禮儀，沒有新樣式的衣服。
孩子們開心的跳著情歌，老人們開心的放松自己。
樹和草開花直到春天到來，草枯萎，樹枯萎直到寒冷到來。
雖然沒有日歷記錄時間，但是四季就這樣過去了。
快活、輕松、快樂是無窮的，不需要學習智慧。
隱藏了500年的奇怪痕跡，曾經打開了神奇的世界。
薄而簡，異源，隱於眨眼間，無處可尋。
請問世界上的普通人，妳們知道這個奇跡嗎？
我願乘著輕雲高飛去尋找我的知音。
擴展數據:
創作背景:
《桃花源詩》是晉宋時期的壹位作家？依附於陶淵明的創作？桃花源後的壹首歌？五言詩，詩和筆記渾然壹體，相互獨立，毫無重復之感。
《桃花源記》主要描寫漁夫出入桃花源，以及在桃花源的所見所聞。
《桃花源詩》以詩人的口吻講述了桃花源裏人們生活的平靜與安寧。桃花源詩內容豐富，有助於理解陶淵明描寫桃花源的意圖和人生理想。
這首詩以壹個詩人的筆調，講述了桃花源裏人們平靜祥和的生活。詩人以對當時社會現實的深切感受，突破了狹隘的個人生活世界。他從現實社會的政治黑暗和人民生活的艱辛出發，結合傳說中的情況，描繪了壹個與現實社會對立的自由幸福的理想社會。？
桃花源詩的原型:
"桃花源景區曾被稱為猶大洞."酉陽土家族苗族自治縣委黨史研究室主任、當地文史專家李洪告訴記者，最早提出“桃花源的原型在酉陽”，時間是鹹豐八年(1858)。
159年前，陳和冉崇文住在成都的寺。晚上聊到古代道教，兩人壹致認為猶大洞很像陶淵明筆下的桃花源。
陳也寫過《桃源星組合》:“酉陽是真正的桃園，桃花源不是諷喻...天地險峻，農宅清凈。如果妳想看到樹上的後代，仙粉可以背誦秦煌，避免它。我在武陵，漢族，忘記了距離，在乎了。
永嘉以後就沒有蠻族了，直到元明時期洞名失傳...本文論證了猶大洞穴的地理環境和歷史背景，以及洞穴名稱失傳的原因等。
後來冉崇文編輯《酉陽直隸總誌》時，記載了這壹考證。這也是酉陽首次提出陶淵明桃花源在此的歷史記載。
盡管如此，桃花源的原型歸屬壹直存在爭議。
光緒年間，趙範和助手在《清明節猶大洞行》中寫道“遷墓之地屬武陵，言之難辯”。“求實信必鑿，辯必附侮君”的詩句，表現了當時關於桃花源原型地的爭議。
“那麽，陶淵明桃花源的原型在哪裏呢？早在100年前，爭議就開始了。
“其實在武陵山區，像桃花源這樣‘豁然開朗，壹孔之地’的地方很多。”重慶師範大學教授冼黃愚認為，縱橫交錯的建築和雞犬故事是中國傳統農耕文明的經典元素，也代表了人們心目中的桃花源。
“桃花源詩的原型可能無法考證。重要的是，這首詩反映了中國傳統的農耕文化。”西安黃愚說。