佛教雕塑的風格如何被群眾接受？
佛教雕塑的風格由內地雕塑家進行了再創造，並與中國藏傳佛教雕塑進行了不同程度的融合，讓內地民眾感覺更加親切，更容易接受。
洛陽白馬寺後殿蘇園天女像、大同華嚴寺守護神像等。，地處中原，所以大多繼承了前代佛教造像的傳統，成為元代雕塑中的優秀作品。
道教是元代繼藏傳佛教之後的又壹大宗教，也是深受皇室推崇的宗教。其全真道和正壹派兩大門派分別流行於黃河南北和江南。
僅在當時的商都和大都，就根據皇帝和皇後的旨意，修建了許多道觀，其中大部分是由著名雕塑家夏嫣、劉淵、那懷等雕塑家雕刻而成。
道教雕塑不多，有山西洪洞龍王廟王明英寺的王明英、四侍四官像，山西晉城黃愚寺的二十八宿像，太原龍山石窟，湖北浚縣武當山華陽崖，余旭巖的真武大帝像，布勒的諸神像。其中龍山石窟和金城玉皇廟比較重要。
山西芮城縣著名的永樂宮，三清殿神龕影壁背面的呂洞賓及其弟子的壁雕，從人物造型和整體結構上可以看出，特別是飄逸的服裝，顯示出遊仙的氣氛。從服裝線條的清晰簡潔、線條的流暢等方面也可以說明雕塑家運用了高度的概括和寫實技巧，在元代雕塑中應該屬於藝術性較高的作品。
玉皇廟位於山西省晉城縣以東約65，438+02公裏處，是中國為數不多的道觀之壹，有65，438+00多座建於宋、金、元時期的殿堂。西附殿彩塑有二十八星，即東有黑龍，西有白虎，南有朱雀，北有玄武，為中國古代天文學家所稱，各有七星，為二十八夜。後來通過道教的演變成為神的偶像。
這些雕像有男有女，由於導演的不同，他們的形象和性格也各有特色。元代雕塑家展示了他們的藝術才華，塑造了不同神韻的男女形象。比如溫婉優雅的女“虛孫鼠”，帥氣肅穆的男“星孫馬”，或者熱情奔放的形象“畢日武”，都被賦予了不同的面部表情和姿態。