三月初三是鬼節嗎？
在古代，上巳節的名氣不亞於其他節日，歷史悠久。周代就有了，每天都要去水裏清洗。《論語》中“浴於釋，舞於風，吟於背”為上思風俗，意為春末在沂水洗手、洗腳、洗衣服，而不洗澡。這就是“繈褓”
“劍”是壹種消災的儀式，“劍”是指用水清洗、洗滌。如果我們查閱漢代以前的史籍，經常可以看到“劍”字，說明這個習俗已經被重視很久了，從晉代著名的蘭亭集勢就可以看出來。
蘭亭之會發生在上思節。王羲之《蘭亭集序》第壹句“晚春初，修會稽山中蘭亭。”即指此事，亦稱“除草”。原來是春末三月初的第三天。魏以後定為農歷初三。人們聚集在水邊洗去汙垢並祈禱。
蘭亭之會也可以讓我們看到，在魏晉時期，上思節發生了壹些變化。這壹天不再僅僅是“修東西”的事情，還增加了文人聚會、寫詩、宴請皇帝等活動。究其原因，壹方面確實與人們思想的轉變有關，另壹方面主要是受當時的大背景影響。
正始年間，也就是齊威曹芳在位期間，由於國內諸多不穩定的政治因素，很多文人被迫害致死，其中壹部分人投奔了林泉。這壹時期以“竹林七賢”為代表，言和、夏侯玄、王弼等人之間的議論之風始於三國魏，東晉時期也愈演愈烈。
所謂“清談”，也叫玄言，指的是魏晉時期壹種強調口才、主張辯論的氛圍，大家都很享受。上思節的“病”正好給文人墨客們提供了壹個相聚的機會。他們可以在壹起談天說地，品評人物，吟詩作賦，極其優雅。
據史書記載，東漢時期，上思節有壹種流行的占蔔習俗。魏晉時期，統治者附庸風雅，經常與百姓同樂。蘭亭雅社確實在上思節前開了壹次大規模的文人聚會談詩。這個雅社辦得很成功，贏得了大家的贊賞，王羲之的地位再次得到認可。
但是到了宋代，上巳節突然消失了，因為上巳節、清明節、寒食節三個節日是相似的，有沖突的內涵。上思重視狂歡，寒食重視祭祖，清明重視養生。唐高宗曾寫信批評:“寒食入土，又是樂。坐在松樹對面，毫無羞恥之心。”隨著唐朝的興衰，禮教的壓迫越來越嚴重。三節融合後，上位的因素逐漸被洗去，寒食的因素占主導，清明成了掃墓節。