鬼谷子？轉丸十三，混沌十四。
《學會快樂學國學經典》D628
《鬼谷子》第十三轉丸，第十四轉亂
這兩篇原文已經失傳。
本經尹福七法
《本經·尹福七法》是《鬼谷子》中的壹種理論方法，其內容主要是關於修身養性的方法。修養是壹種境界，更是壹種內在的本質。內在素質對於戰略家遊說執政者非常重要。“經典尹福七法”是壹種精神修養的方法，它註重人的內在修養。是由內而外的修煉秘方，不僅能進，還能出。本文從“精”、“氣”、“神”三個方面進行了獨特而全面的闡釋，對豐富意誌、培養精神具有積極的意義。
經典* * *中尹福的七種技巧涵蓋了七種政治技巧，每壹種技巧都有其自身的含義，具有高度的獨立性，但它們之間又有著內在的邏輯聯系，形成了壹種獨立、統壹、不可分割的關系。
前三節著重內在修養，包括內在精神、意誌、思維的修養。最後四節討論由內而外使用內在精神的方法。內在精神的充實是基礎，內在精神的外用是目的，環環相扣，緊密相連。
內在修養以“養神”、“修誌”、“真意”為主修身是鬼谷子養生理論的精髓。“申生法龍武”認為養神的方法在於順應自然的方式，以培養精神和獲得普遍的理解。“桂苓”認為，守誌要以桂苓為榜樣，以守誌積威。蝰蛇實用法認為堅定意誌要以蝰蛇為榜樣，做到實事求是，儲存信息。
心外之用，主要以“分權”、“散勢”、“轉勢”、“失交換”為主“分權降熊”認為分權要效法降熊，以分敵之力，增己之力。“沖散殺鳥”認為沖散要效仿殺鳥，才能分散敵人，扭轉局勢。“圓之獸法”認為，圓要以獸為榜樣，才能使策略像圓體壹樣迅速產生。《損換法之靈》壹書認為，損換要以靈為榜樣，才能隨意改詞。
軍事家、戰略家要遊說人，以精神為原則，把養生放在人的精神活動中，穩定心態，達到修身養性的目的。
申生[1]法伍龍[2]
精神上有五氣[3]。神為之長，心為之棄[4]。道德是偉大的，滋養神的地方屬於所有的道路。道，天地之始，其紀，萬物之造，天道之生，無形，氣，先天，不見其形，不知其名，稱為神明。走老路的，是神的源頭，其中壹個就是終點。就是以德養五氣，心可得壹，但自有壹技之長。施術者，心道舍，神造。九竅十二宅者[5]為氣之門戶，總心所取也。生在天上，那叫真人。真人和天是壹體的。
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[1]申生:振奮精神，滋養精神。
【2】五龍:壹個是五行之龍，壹個是傳說中的仙名，指的是金木水火土之氣。
【3】五氣:指心、肝、脾、肺、腎等五臟之氣。
[4]宅:住宅。
【5】十二宮:中醫所謂的十二臟。先秦醫家將心、肺、肝、膽、中腹、脾、胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱視為十二臟，稱為十二臟。
翻譯
旺盛的精神中有五種精神，精神是五種精神的統帥，心是精神所依靠的地方，品德是精神在人體中的表現。養神之道，在於心道合壹。所謂“道”是天地之本，萬物始於“道”。萬物的修煉，天地的創造，都是由道來完成的。道包含著無形的教育精神，教育精神在天地誕生之前就已經產生。我們看不到它的形態，叫不出它的名字。當我們看到它的形狀並給它命名時，我們稱它為“神”。所謂“道”是神靈的本源，是萬物變化的開始，“壹”是道變化的開始。因此，人們只有用道德來培養五種氣，並牢記壹種氣，才能掌握道學。道學是從居所引導心靈，從居所上帝誕生。人體的九竅、十二宮是氣出入人體的門戶，由心來管理。人是天定的，所以叫真人真人真人能與世間萬物融為壹體。
原文
通過內修而知之，謂之聖人，聖人以其類而知之。故友與生活，出於物化。知類在腦[1]，有疑惑就迷茫。心裏沒本事，就沒辦法。也是通達的，五氣得到滋養，服務的是舍靈，這叫轉化。有五氣者，誌、思、神、德，也是神的長處之壹。心平氣和者，養氣，氣和。四[2]是恒久的，四方是氣勢的，都是為了生存而放棄的，叫神化。當妳回到妳的身體，妳被稱為壹個真正的人。真正的人，同天相合，持壹[3]養諸種，惜天心，修德，無為而思其意，以權謀之。壹個讀書人能看懂，神的繁華能培養野心。
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[1]喬:上面提到的九喬。
[2]四:指誌向、思想、精神、品德。
【3】堅持:堅持無為。
翻譯
通過內心修煉經歷出道的人叫聖人。聖人可以掌握類比的方法來理解道。人與萬物同生，皆出於天地之性。理解各種事物，在於運用各種感覺器官；解釋的難點在於綜合分析，仔細思考。如果不能感知，就是心經九竅之間的氣。開悟後，五臟精氣修煉，此時叫“化”，讓氣歸心。五氣在轉化過程中會產生誌、思、神、德，其中精神最為重要。如果我們寧靜平和，能滋養我們的氣，五臟六腑能融為壹體，那麽我們的誌氣、思想、精神、道德就不會衰退，就能無所不能。如果能讓這種力量永存，那就叫達到神化的境界。當這種神化屬於自己的時候，才叫做真人。真正的人能與天地融為壹體，堅持“壹”而生養萬物，以天道之心實行仁政，以無為而治引導思想，通過這種方式傳播自己的力量。各行各業的人都能明白這個道理，就能精力充沛，從而修心養性。
桂苓用培養野心的方法[1]
那些擡高自己野心的人是不會好好思考的。如果妳想要什麽，考慮壹下。那些渴望它的人，想要讓它發生。如果妳想要更多，妳就會失去理智，失去理智，妳就會無法思考。所以，心情好了，就不會猶豫[2]；不想迷茫，就永遠不會失去意誌；有決心就懂事。立達和合[3]，和合總原則不擾胸。所以要對內修誌，對外識人。誌存高遠，心就明了，知人善任，職責就明了。
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[1]桂苓:古人認為烏龜有特異功能，壽命很長，所以稱之為桂苓。
[2]魯:不安。
【3】和聲:和聲流暢。
翻譯
養野心是因為腦子沒想好。如果壹個人有欲望，並且壹直記在心裏，他的野心就會被欲望所驅使。欲望太多，頭腦就會走神；心念渙散，誌氣就會減弱；當壹個人的野心很弱時，他的思想就不能自由流動。如果妳專壹，就不會被太多的欲望分心；欲望不多，野心就不會減弱；誌不弱，心誌通順；心態平穩了，氣氛就平穩了，氣氛平穩了，就不會煩躁了。所以對內要修誌，對外要理解他人。修誌可以使頭腦清醒，知人善任可以使妳知人善任。
原文
如果要應用到人身上，就要預測其誌向，知道人氣的興衰，但要培養其誌向，觀察其安危，才能知道自己能做什麽。不揚誌，心不固；心不固，則思想不合時宜；妳想不好，妳的意誌就不真實；意誌不真，反應不會激烈；應對不猛，誌失，心氣虛；意誌喪失，心氣不足，精神就會喪失。上帝的葬禮好像是[1]，而且好像參與者也不壹樣[2]。剛開始培養自己的誌氣，任務就是安全。安之，則誌在必得，誌在必得，則力不從心。神仙們往往會堅持，但也是可以分的。
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【1】仿佛:思緒飄忽，精神恍惚。
【2】參與者不同:意誌、頭腦、精神無法協調。
翻譯
如果妳想用培養誌向的方法來考察別人，妳首先要了解他是如何培養誌向的，了解誌向的興衰；培養他的誌向，觀察他的反應，就能了解他的才能。壹個人不培養誌氣，情緒就不會穩定；心不穩，心就不舒服；心不舒服，意誌就不穩定；意誌不堅定，應對外界的能力就不強；如果應對外界的能力不強，容易失去誌氣，意誌薄弱；如果妳失去了雄心，妳的心變得軟弱，妳就會失去理智。意識喪失必然導致精神恍惚，進而導致心智、精神、意誌的不和諧。當妳開始修心的時候，妳必須先安頓好自己；當妳安定下來，妳的意誌就會堅定；有了堅定的意誌，偉大就會凝聚在壹起。這樣，空氣會粘在身上，妳可以分散別人的力量。
真正有意義的毒蛇
那些真心實意的人也在擔心天然氣。心欲靜，欲憂則遠。平和的心態導致上帝的人生策略，而遠見導致成功。上帝對生命的計劃是不混亂的，計劃的成功是不可或缺的。想好了就安心，安心了就做好了。自滿了，就淡定了。知其靈而發之，倚之以奸，欺之以詐[1]，言語不通。所以，信仰是守住真理，但不改變真理，關心待人，等待真理的藝術。
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【1】陰謀:指勾心鬥角。
翻譯
真正的意義是豐富和完善內心的思考。想要安靜，就要深入思考。只有擁有平和的心態，才能產生神奇的謀略；只有深入思考，才能成功規劃事情。神奇的策略產生時，頭腦不會紊亂；如果妳成功地計劃了事情，妳就不能抹去妳的成就。想著穩定，就有了平和的心態。如果妳有壹個平和的心態，妳就不會犯錯，妳就會精神飽滿，妳就會壹心壹意。如果人的心靈遊離於肉體之外，無法在內心紮根，那麽邪惡的人就可能乘虛而入，陰謀詭計也會闖入內心迷惑我們，他們所說的話也不會是深思熟慮的結果。相信禪定的方法，堅持專壹的道而不變，靜靜等待意誌和思想的交匯，認真傾聽和接受別人的意見。
原文
陰謀家是生死的主宰。妳不操心，妳就不聽，妳就等不及。如果妳失去了妳的計劃，妳將沒有信仰，但沒有什麽是真實的。所以對策略的考慮要著眼於實際意義，實際意義必須從頭腦出發[1]。無為而求靜五臟，調和六腑[2]，堅守精神靈魂才能見[3]，聽[4]，定。太空了，不用擔心[5]，太迷人了。由觀天地而開，知萬物之性，見陰陽之端，足不出戶而知天下，見天而不窺[6]，死而不見。都說知道，為了與神靈溝通，要做不好，神靈才會留下來。
給…作註解
【1】心:禪定之法。
【2】六腑:胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸，指六腑之氣。
【3】內窺鏡:古代的保健專家認為，人可以通過意念窺見自己的內臟、經絡等。在這裏，我的意思是用心去看。
【4】反聽:這是指全神貫註地聽。
【5】太虛:道教所向往的最高精神境界。
[6]余(yǒu):窗。
翻譯
所謂“戰略”，是國家存亡的關鍵。思想不能交融，聽到的就不透徹，從別人那裏得不到消息。戰略失敗會導致意誌薄弱，人會變得虛幻不切實際。所以在規劃計劃的時候，壹定要充實自己的頭腦，而充實自己的頭腦必須從冥想開始。以無為原則，五臟之氣和諧，六腑之氣通暢，精、神、魂、神各得其所，使我們看得見，聽得進去，從而使我們的誌向堅定。思維達到無雜念的空明境界，等待精彩的靈感活動。這樣才能觀察天地的變化，了解造物的規律，觀察陰陽的變化，觀察治國的原則。這樣，我們不用出門就能知道世界大事，不用開窗就能看到自然規律的變化，不用看就能提前知道事物的名稱，不用走路就能到達目的地。這就是所謂的“道”，可以與神溝通，處理壹切，神也來此停留。
魏奮發福熊[1]
分權者，亦蒙神蓋[2]。所以，如果妳心平氣和，誌在必得，神歸其宅，那麽，威望就會昌盛。如果力量壓倒壹切，那就內固；如果裏面是實心的，那就不合適；不做，可以借助他人之力，如天之動勢。以實取虛，以有取無，以銖衡銖[3]。
給…作註解
[1]熊:躺在地上準備攻擊的熊。
[2]傅:即“伏”。
【3】以易稱銖:以重物為秤稱輕物，比喻以重物控輕，易得。易，二十二為壹易。泰銖，24泰銖是壹兩。
翻譯
傳播自己的力量，就是先積累力量，讓旺盛的精神潛伏在裏面。我們要坦然堅定自己的誌向，這樣精神才能放棄，這樣隱藏的力量才能更強大。力量強大，內心更堅定。心是堅定的，權力發出後誰也阻擋不了。誰也擋不住，妳可以分散別人的權力，動搖別人的權力，妳自己的權力就像天壹樣被遮住了。用自己的現實去攻擊對方的弱點，用實力去對付沒有實力的，和用泰銖壹樣容易。
原文
所以動者隨，唱[1]者和；撓壹個手指，看剩下的；妳在移動的時候看不到形狀。從和聲來看，時不時的互見，動作變得清晰，力量可以劃分。要想改變，首先要培養自己的誌向，看著辦。知其固者，自立也；做自己，支持他人。所以神救了兵，因形勢而死。
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【1】唱功:同“鼓吹”，鼓吹。
翻譯
所以，只要我們行動，就會有人跟著我們。我們壹倡導，對方必然響應；彼此掌握壹點，就能看到對方的其余部分；對方的壹舉壹動都會暴露，誰也逃不掉。對歌手的情況進行徹查，通過線索找到對方的漏洞，讓對方的行動出現在我們面前，他的勢力就可以被我們分散。要想改變自己的活動，首先要修心養性，隱藏自己的實力，這樣才能暗中觀察別人的活動。充實和強化自己的思想意誌，是壹個懂得提高修養的人；把自己的所有給對方，是馴服別人的壹種方式。所以，能夠集中精神而不表現出攻擊傾向，是很有希望的情況。
鳥類的散射方法[1]
分散潛能的人，也是神的使者。如果使用，必須遵循區間[2]。蘇偉在內地是繁榮的，如果妳把它從壹個地方推到另壹個地方，它就會分散。如果丈夫分心，他的負罪感就會泛濫。意義微弱，精神不專，其言多變。故視其誌為度，是以想象說事，有圓有方，有短有長[4]。
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鸛:兇猛的鳥。
【2】之間:漏洞。
【3】心虛:心虛。
[4]啟短啟長:指長期規劃和短期規劃的靈活運用。
翻譯
傳播力是精神主導的。在使用分散勢的方法時，壹定要看看對手的漏洞再采取行動。當心中的力量已經強大時，再抓住對手的漏洞采取行動，力量就可以分配了。在傳播權力的時候，要有壹顆寧靜的心，要充滿意誌。如果意誌薄弱，威信就會喪失，導致專業知識匱乏，說的話也就無關痛癢，沒有重點。因此，觀察對方，以對方的真實意願和意思為標準，然後進行推測和遊說，並計劃各種事情，搜索有形和無形的東西以掌握決策信息，衡量長期戰略以獲得最佳決策。
原文
不近則散。散者時移，勢分。所以善於思考的人【1】壹定要精於五氣，觀外虛實，動而不失散實。動則隨其意，知其招。潛力、利益的決定、偶然性的力量[2]；那些被打敗的人不會向上帝尋求幫助。
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【1】思考室:思考，尋找對方的漏洞。
[2]權變:靈活運用政治。
翻譯
如果對方沒有漏洞可循，就很難分散力量。這時候壹定要等機會找到對方的漏洞再行動。壹旦我們采取行動，就可以分散對方的力量。所以，善於找出對方漏洞的人，壹定善於填五臟六腑，觀察虛實。他們壹旦行動，就不會失去傳播權力的有效性。行動的時候壹定要緊扣對方意圖，了解對方策略。權力是決定勝敗的重要因素，是靈活運用權力並發揮作用的條件。力量下降的人往往無法集中精力觀察。
回合[1]法獸
轉圈的人有無限的計劃。無限，必有聖人之心，以原意想不到的智慧和胸懷[2]。神道之亂為壹，百變論無窮。聰明的策略都有自己的描述[3]:圓或方，陰或陽，好或壞，物是人非。故聖人懷此用，轉而求合。所以是以造物主為始，所作所為無不包容，以觀神明之境界。
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【1】轉身:轉壹個圓球，意思是像圓球壹樣運用巧思應對各種情況。
【2】心:這是指凝聚心念的方法。
[3]描述:情境，特征。
翻譯
策略應該像轉壹個圓球，可以不斷產生。要想不斷產生謀略，就要有聖人的胸懷，這樣才能發掘出不可估量的智慧，掌握凝聚人心的方法。自然之道神秘莫測，處於混沌統壹的狀態。用變化的觀點討論壹切，各種層次的人遊說的道理會層出不窮。不同的策略各有特點，有的靈活，有的有規律；有的是暗中使用，有的是公開實現；有些帶來好運，有些帶來災難。這是處理不同的事情。所以聖人掌握了策略的特點和用法，在處理事情的時候，就像轉壹個圓珠，為了配合事情的情況，產生了無數的策略。所以聖人從自然之道入手，所作所為皆異於自然大道，能看到別人看不到的神明之境。
原文
天地無限，人無限，各有同類。看到它的招數，就知道它成敗的結局了。轉身之人，或轉運，或轉兇，聖人以道預測生死，卻知如何轉身而隨側。圓，所以組合[1]；黨，所以錯了[2]。變形金剛，所以看戰略；接收器，所以看進退的意思。每個人都看到它，因為他們想打個結把它撿起來。
給…作註解
【1】句法:指話語推測。
【2】錯:處理事件，解決問題。錯了，用“辦法”，處置，解決。
[3]去結:關鍵。
翻譯
天地無涯，人事無盡。這些根據特點分為不同的類別，各種別出心裁也各有造型。觀察壹個人的策略，可以看出事情的好壞成敗。策略變化如圓珠，有的轉福，有的轉危。聖人可以利用轉身法，提前把握規律，知道生死真相，及時擺脫，建立壹定的方陣策略。所謂“圈子”，就是互相揣測。所謂“方”，就是正確解決問題。經營的變化是摸清對方的策略；接觸外物是根據處理事情的實際效果來決定進退。只有看到問題的癥結，然後抓住關鍵，才能彼此緊密聯系，彼此認同。
對[1]的虧損處理[2]
損害人，機危[3]也。事宜[4]，事有成敗，機危，切不可忽視。所以聖人以無為治德，言傳身教無用。交換者知之，失之者行之。都說有毛病，聖人不說。故智者不輸人言，故言不煩而不空，誌不亂而意不惡。
給…作註解
【1】損換:指減少雜念，使心專壹。
[2]石:古代用來預測吉兇的工具。
[3]機器危機:危險的征兆。
[4]適當:偶爾，有時。
翻譯
減少雜念，保持心誌專壹，是處理危險征兆問題的關鍵。凡事都有偶然的巧合，有成功也有失敗。當危險出現跡象時，我們必須仔細觀察。所以聖人以無為的態度對待事物的發展，觀言要順應事物的發展。內心單壹是為了理解事物；減少分心是為了果斷行動。行動，解釋，但不被外界認可，聖人不會再隨便說話。所以，聰明人不會因為自己不說話而失去對對方言語信息的獲取。話不顛三倒四，心不淡；誌不亂，心正。
原文
困難的時候就去做，因為自然之道是真的。圓的做不到，方的停不下來，意味著大有作為。利益損失全是空話。用權利來劃分權力，分散權力來看機器的威脅和危險，就是壹個決策。所以把善於賠錢的人比作千米大堤上破水，萬仞溪流上翻巨石的人[1] [2]。而那些能做到這壹點的人，情況就要不然了。
給…作註解
【1】齊:古代長度單位，以八尺為壹齊。
[2]溪(xρ):谷，溪。
翻譯
遇到壹件事，要根據它的難易程度來做計劃和決策，按照客觀規律來制定實施措施。如果對方不停止執行循環策略，我們也不會停止執行對方的策略，這是成功的前提。策略的增減是為了文字表達得當。善於運用分權分散權力的方法，發現對方的力量和危險的跡象，然後做出決定。所以，壹個善於運用損失交換法的人，處理事情就像挖千尺大堤放水，又像從千尺山上滾下巨石。而這壹切都是自然的，不可逆轉的。