什麽叫“肝藏魂，肺藏神，心藏神，腎藏精”

正文:什麽是靈魂和精神在《黃帝內經》中有解釋:黃帝內經:養生之本:(譯)高波大師問齊波:妳能告訴我養生之道嗎？齊波說:活在天地之間的人，因為不知道上下焦之間的經脈，所以不能和他們壹起生活。上可樂給人長生不老的生命，下可樂給人長生不老的根。上下焦給人壹個生命根，是父母給的。結合父母之精生壹個人，那麽“精”就是人的命根子。靈魂藏在精液裏，靈魂是精液的軀體，靈魂是液體；身體在成長，液體在死亡。身和液都是神。每個人都有壹個神，住在裏面，遊到外面就死了。和身體壹起遊泳是最好的，因為心是不安分的。就像廣說的，那些“保持神的安靜”的人和那些保持心靈安靜的人是壹樣的。高波說:精液不是水嗎？精液射出，心緒不寧與陰莖起搏有關嗎？齊波說:精液裏有身體部分和液體部分。身體部位向上，液體部位向下，精液上下。精液壹受誘惑就動。如何保持精液不動？問題是要安靜！高波說:我的心很平靜，但如果我的欲望動搖了怎麽辦？齊波說:津液相互作用。沒有身體和液體，就沒有和平，沒有液體，就沒有和平。心平氣和蠢蠢欲動者，皆因精液而幹，即無體。我該怎麽辦？我只好把精液融化，轉移到心裏去安心，這樣精液不動，我的情欲和安心就不會要情欲了！也就是說，靈魂和精神是精液的不同形態:肉體是靈魂，液體是精神，靈魂和精神都稱為神。然後肝藏魂，肺藏靈，可以理解！好的精液變成壹個身體，叫做神的身體。神靈進入心臟的冠狀竇，進入心室和心房促進心臟的跳動！也就是所謂的“心藏神”。腎臟儲存精液:腎臟正常時，輸尿管從膀胱臂向腎臟吸收精液，以維持腎臟的工作。被稱為“腎藏精”。精液有六經入腦維持大腦的工作，精液不足導致大腦工作不正常！人的精神活動全靠精液！人的記憶力是由精液上不去決定的！有了上面的討論，下面這篇文章就不難解決了！“人的精神活動包括五神(即神、魂、靈、意、誌)和五誌(即喜、怒、念、憂、懼)。神、魂、神、誌、喜、怒、思、憂、驚等精神活動都受五臟功能的調節，但以心為主導。心藏神，肺藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌。把心思藏起來，開心了就開心了。可見，“快樂”是對外界信息的良性反應，對“心主血脈”有益，但太快樂就會傷了心智，快樂的人會害怕，不會掩飾。肺藏神，是外界刺激引起的精神活動。人壹出生就有眼、有耳、有心，手腳隨著靈體而動。老年時肺氣衰弱，語言易錯，從病理上解釋了肺與神的關系。肝藏魂，誌為怒。靈魂是神的變化，靈魂說話，像恍惚中的夢，改變著遊行。靈魂的精神活動包括策劃，所以也有肝為策劃之主的說法。憤怒是壹種興奮時的心理變化，是壹種不好的刺激；怒傷肝，常致氣血上下，機必升泄。脾藏意，心在思。意義是意識；思考就是思考。正常的思維依賴於脾臟的健康運動。過度思考或思考不足會導致情緒低落、飲食不佳等，這就是所謂的“思考傷脾”。腎藏誌，誌為懼。恐懼類似於驚訝，意思是妳不知道如何被驚嚇，妳害怕了解自己。如果妳受到驚嚇，妳會感到困惑，如果妳害怕，妳會感到困惑。恐慌會傷害妳的腎臟，妳的機器會紊亂。五臟五神:心藏神:經臟象，如思如想，都是神，如明、明、智、見，都是德。”萬神以心正，萬神以心惡”。肺藏靈:經與臟象:“靈可用，但可用以動能，痛可從中覺”。蘇文論臟象六節“肺為身之本，神也在”。精神支點本神“與精相合出入者，謂之靈”，“肺，無限喜傷靈，靈傷狂”，“肺藏而舍靈”。肝藏魂:魂，“靈樞本身”，“隨神者魂”；肝藏血，血舍魂。《經典與臟象》靈魂說話如夢，它改變了遊行的疆域。《經與臟象》“為魂，魂為陽，魂為陰”。脾藏意:《靈樞本經》中“心有記之意”。“脾藏營，營有義。”“經臟象”指的是那些生來就有壹種思想，思想未定的人，說出自己的意思。腎藏誌:魂樞本神，“意之意誌”，“腎藏精，精舍誌”。類比經典與臟象“下定決心，做出傑出成就的人，叫做野心”。五臟五誌:類比經臟象》:“壹言以蔽之，陽神謂之魂，陰神謂之靈，意誌、思維皆為神。壹句話，神藏於心，所有的情緒都屬於心，是為了我身體的整個心智。“肝、心、脾、肺、憂慮和腎都是憤怒。心樂:“樂者和而誌，營則益。“開心又難過。肝欲怒:“怒傷肝”。脾立誌思:“思傷脾”。肺欲憂:“悲消。“腎誌即恐:“恐傷腎”，“恐致抑郁”。提前感謝大家的報價和解釋！除了最有爭議的部分，還有幾點我不明白或者想確認:1)肝藏魂。從解釋上看，好像是人的正常言語和行為能力。”失去靈魂”意味著失去控制語言和行為的能力。肝陽上亢的人脾氣暴躁，自制力差。是肝與魂相通的表現嗎？2)脾藏意。脾虛的人懶於說話，少動，甚至思考緩慢。這是脾意相通的表現嗎？3)腎藏誌，腎虛易慌，這壹點我在現實中確實見過。但除此之外還有其他“誌”或“精”的外在精神表現嗎？4)內存，應該是哪個或哪些存儲庫？