《射雕英雄傳》中的七真子真的存在嗎？

“全真七子”是真人，還得從他們的師父王重陽說起。《射雕》將王重陽描繪成世界武術第壹人，在華山論劍中壹馬當先，贏得“九陰真鏡”。王重陽去世後，各路大師爭奪《九胤禛經》是貫穿全書的壹條主線。所以歷史上真的有王重陽。他的武功真的無與倫比嗎？王重陽在歷史上確實存在。他是全真教的創始人，全真教是道教的壹個重要教派。第二年，生於宋徽宗政和。王重陽的真名叫汪哲。據說因為喜歡陶淵明，所以改名誌明。因為他和陶淵明壹樣愛菊花，重陽節菊花開放，所以給自己起了個外號叫重陽子。王重陽來自壹個富裕的家庭。他的壹生，恰逢北宋滅亡，金人入侵，國難深重。青年時代的他“痛心於祖國的覆滅和民族的衰弱”。這年春天，他通過了文、武的考試，中、武皆得，有誌於救亡圖存。然而，由於南宋政權的虛弱，王重陽的野心未能得到充分發揮，因為他拋棄了北方的廣大人民，生活在和平之中。抗金失敗後，王重陽在地上挖了壹個坑，稱之為“活死人墓”，用方牌掛起來。書上說:王瘋了(王自稱瘋子)。七年後，王重陽走出了活死人的墳墓，開始以另壹種方式實現自己的理想。金世宗大定七年(1167)，從王重陽東到魯東傳教。在寧海(今山東穆平)傳教期間，他改革了宋徽宗最喜愛的道士林靈素創立的不得人心的傳統道教，創立了全真教。在國難當頭、“南渡社稷”的大背景下，王重陽舉起全真教的大旗，是為了保住中國的傳統文化，在宗教社會和公民社會中得以保存。這實在是無奈之舉。王重陽在山東傳教期間，收了不少弟子，其中以馬玉(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長貞子)、王初壹(漁陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(仙人子)和馬玉的妻子孫不二(靜散人)最為出色，他們被稱為北齊真，也就是我們通常所說的全真七子。王重陽去世後，全真教七子在北方廣泛實踐傳統全真教，建立了各種派別，即:馬毓毓賢派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄綏山派、浩達華山派、王初義廬山派、孫不二靜派。其中，丘處機及其龍派影響較大。歷史上的丘處機(1148-1227)，人稱長春子，是道教龍門派的創始人。《神雕俠侶》中，丘處機武功平平，但在歷史上，丘處機的名聲還是挺大的。這不是因為武功，而是因為他通過對蒙元統治者的影響，拯救了中原無數的百姓。在金宋元交替之際，以詩、醫、道三術著稱的丘處機是各方拉攏的對象。在接連拒絕晉宋皇帝的招安後，於1220年前往西域離萬裏不遠的昆都士(今阿富汗)拜見壹代天驕成吉思汗。邱貞仁此行的目的是什麽？我們來看看他臨行前送給朋友的壹首詩——“十年戰亂，萬人憂國，萬人空巷。”去年，我有幸在今年春天進行了壹次寒冷的旅行。我懶得去零陵以北三千裏，還在山東二百州讀書。窮則焦慮，憂則釋懷。“很明顯，邱道長離萬裏不遠，是為了保護中原百姓免遭屠戮。當年邁的成吉思寒向丘處機詢問長生術時，丘處機並沒有像通常的道士那樣鼓勵成吉思汗煉丹求仙，而是坦率地說:“有生之道而無成仙之藥。“壹代天驕壹定是壹代天驕。雖然心中無限失望，但成吉思汗並沒有責怪丘處機，反而對他的誠實非常敬重。在丘處機逗留期間，成吉思汗為他提供了非常舒適的生活條件。成吉思汗在軍務之余，經常向丘處機請教強身健體的方法。與成吉思汗相處壹年後，丘處機從北印度回到中原。雖然當時戰事頻繁，但成吉思汗還是派出了五千騎兵護送。為了表示對丘處機的尊敬，成吉思汗給了丘處機官印(在皇帝的習俗中，這相當於封國王和侯爵)，成仙的稱號，並讓他“掌管天下所有的僧侶”。《射雕英雄傳》中，丘處機的武功無人能敵，但在歷史上，他用智慧征服了征服天下的成吉思汗。蒙古兵入中原後，丘處機去燕京修道。如今，故宮的長春宮曾是他的寺院，現在北京乃至全國最重要的道觀之壹白雲寺也是他壹手創建的。丘處機師徒憑借卷軸《若為奴，則平反。".而那些快死的和被平反的，不用擔心2萬到3萬人。中州人至今贊之”(引自《元史》)。到忽必烈統壹中國時，繼丘處機之後掌管全真教的全真教弟子尹誌平，也用丘處機留下的虎符印章庇護了許多人的生命財產。國難之際，壹個新的道教派別挺身而出，承擔起保存文脈的工作，盡力保護民眾。這個貢獻只能用無量功德來形容。此外，丘處機的弟子李誌昌撰寫了《常春真人西遊記》壹書，為後來的吳承恩西遊記提供了素材。長春關和長春子長春關位於武昌大東門，黃鶴樓以西，紅山寶塔以東，環境優美。據說，在過去，這個地區到處都是松樹和山脈，所以它被稱為“宋道”。相傳老子應弟子之請，到陸港拜見五老，到江南湖北城而不居，到西島。所謂“昌松島”就是指這個地方。據記載，成吉思汗統治時期，道教全真龍門派創始人丘處機曾來此建寺。因其名長春，後人稱之為“長春關”。從此“儲江名區道士遍地”，長春寺成為湖北最著名的道教叢林，房屋千間，道友千人，香火燦爛。清鹹豐元年(1851年)，長春寺被太平天國破壞。同治三年(1864)，全真龍門派第十六代宗師何和春從武當山來到這裏，廣交好友，四處籌款，終於按照明朝的風格重建了長春觀。因此，可以說《長春觀》與《長春子》有著密不可分的關系。“文革”期間，長春寺被政府占領，年久失修。黨的宗教政策落實後，1982歸道中管理。近年來，在地方政府的支持下，對其進行了多次大規模修繕，如今已煥然壹新。如今的長春寺不僅是中國十大道教叢林之壹，也是漢族地區的重點寺廟。也是武漢市道教協會的駐地，也是武漢市重點旅遊景點，每年接待大量海內外遊客。Resources /article_view.asp？id=38