生命的奧秘——元神與知神的探索？丹道積蓄能量，讓它成真。
申遠來自無限的世界。申遠有巨大的精神力量和能量來創造極地物體。他可以進出任何空間和極地物體，並控制它們的運動。因此，沒有空間和極地物體的神秘能量可以摧毀申遠的身體或傷害申遠。申遠喜歡純潔和寧靜的本性是申遠在無限境界中的主體的本性。元神控制大腦和生命行為的前提條件是破壞神的知識，掌握生命控制權，這需要通過生命修煉來實現，這是生命修煉在人類千百年來存在的根本原因。
我們生命中最重要的是什麽，主導者的人生是怎樣的，真正的自我是怎樣的，我們有意識的頭腦背後是否有壹個真正的主宰承擔著命運？從我國古代傳統文化來看，有元神論和知神論。元神和知神到底是什麽？這裏我們借用“神”這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古代文化中，是壹種能夠控制人的行為的超自然力量。這裏在解釋元神和知神的同時，也破解了這種超自然力量的內在機制。
首先，申遠
元神的源頭是無極境界，是無極境界靈體的壹個分裂。
申遠來自無限的世界。在無限的世界中，因為無限的物質中沒有極性，所以無限的物質的感覺是靈性的。無極的靈性是沒有區別的，無極的能量和靈力是壹樣的，所以整個無極世界雖然有極高的靈性能量，但它沒有勢能，所以沒有運動，沒有聲音、光、形狀、顏色等。，而且是無聲的。無限世界的這種特性，使得靈體具有極其敏感的靈性，卻無法感受到自身的存在。另壹方面，無限世界的靜謐性和靈體的高靈敏度靈性，讓每壹個靈體都感受不到任何靈動，所以每壹個靈體都不會隨意發出任何靈動，無法幹擾無限世界的寂靜。
元神的主體是無限世界的靈體，元神的任何感覺都可以被元神的主體感受到。申遠喜歡純潔和寧靜的本性是申遠在無限境界中的主體的本性。申遠作為無限靈體的壹個分部，可以在宇宙中移動，可以感受到宇宙空間中豐富的物質特性和千變萬化的物質運動。申遠的主體在無限的世界裏也能感覺到它。這種感覺既不會幹擾無限世界的寂靜，又能使精神主體享受到高度精神生存的快感，這是申遠脫離主體在宇宙中生存的根本意義。
宇宙是由極地物體組成的，申遠有巨大的精神力量和能量來創造極地物體。他可以進出任何空間和極地物體，並可以控制它們的運動。因此，任何帶有極地物體的空間和神秘能量都不能摧毀申遠的身體或傷害申遠。但是，申遠不能在空間中獨立移動，因為申遠移動時會發出精神力量，而申遠強大的精神力量會破壞空間和極地物體運動的神秘性。所以，申遠要想在宇宙中活動，就必須生活在申遠制造的特殊神秘體內，可以鎖住申遠的精神力量，讓申遠在宇宙中的活動不會破壞宇宙的神秘。另壹方面，如果元神暴露在宇宙空間中，空間的神秘會使空間中的物質產生強烈的運動，元神會受不了這種物質運動的奔湧，因為元神本質上是純潔的，是安靜的，所以他必須待在神秘的身體裏，才能平靜自己的神經。正常情況下，申遠生活在壹個活躍的生命中，而申遠可以利用生命的活躍性在空間中移動。
第二，認識上帝
知神是在身體的大腦中形成的能控制眾生行為的意識體。生物從誕生的那壹刻起，就壹直在用自己的身體(包括皮膚和神經)和感官接收來自天地間各種事物的信息能量，包括雲、光影、雨露、溫暖和聲音。在人類的生活中，他們會不斷接受人文的東西，尤其是大量的知識和生活教導，在大腦中積累了大量的知識信息和事物信息。大腦具有特殊的生物信息處理功能。解離作用與信息能量之間產生能量旋轉機制，形成大腦思維，不斷復制、進化、創造、提煉新的信息，使大腦中的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增加，形成具有能量敏感性的信息能量場。這種敏感度是不斷增強的，是在大腦中產生的。最後和大腦功能壹起，合成壹個具有辨別和控制身體功能的意識體，這就是知神。
認識上帝是由大腦功能和大腦儲存的信息能量決定的。儲存了什麽樣的大腦功能和信息能量，就衍生出什麽樣的識神。動物有動物對神的認識，人類有人類對神的認識。人腦功能的生物學表現比動物腦功能更強更好，所以比動物能吸收更多種類的信息能量和更多的信息，衍生的知神生物學更高級，知神的意識和覺悟更強。但是，認識神，無論多強，都受到大腦功能和儲存信息的制約。人的思想會千差萬別，不會產生超越大腦功能或超越儲存的知識信息的思維能力。所以人的思想必然局限於大腦功能和儲存的信息。
在知識範圍內。知神和腦功能是混合在壹起的，是生命的有機構成。人的情感和欲望與認識神密切相關，都是在認識神的作用和控制下發生的，所以人的認識神有情感和欲望的因素。當人的大腦功能受損時，認識上帝也會受損；當儲存在人腦中的知識信息系統紊亂時，認識上帝時也會出現意識障礙。這兩種情況是導致人的精神和行為異常的根本原因。當壹個人的生命結束時，他的大腦功能就喪失了，他對上帝的認識也隨之毀滅。
三、元神與知神的關系
正常情況下，申遠只會進入人體。人體對神的認識是在大腦中產生的，可以用意識控制大腦功能，從而控制身體行為。元神來自體外，是高能靈體，比知神意識強。但是，認識上帝是大腦功能和知識信息的結合。當知神意識很強時，大腦功能和身體行為完全被知神控制，元神和大腦無法溝通，發揮精神作用。因為元神是精神意識，而知神只是沒有靈性的意識體，當大腦完全被知神控制時，思維就缺乏了靈性。有時候在識神活動累到需要休息壹會的時候，元神可以接觸到大腦信息，控制大腦，就會發出精神意識，也就是人們感覺到的“靈感”。
申遠帶著胎兒來到這個世界，被封閉在身體裏，無法直接接觸事物，也無法理解事物的屬性。他需要身體以各種方式在大腦中儲存某些知識和信息，然後申遠才能對這些知識和信息做出精神判斷。但是，當大腦積累知識和信息時，就會產生神的知識。所以在神的知識形成之前，元神是控制大腦的。由於知識和信息太少，他的行為是盲目的，顯示出他的幼稚。知識和信息積累後，又重新形成了對神的認識，阻礙甚至控制了元神與大腦的交流，表現為意識加強，但靈性減弱甚至喪失。這是元神會失傳的根本原因。我們看到的書呆子，是典型的沒有靈性的知神行為。
認識神產生並控制人的情緒和欲望。當人的情緒和欲望強烈時，認識上帝就會頭暈目眩，嚴重時會喪失認識上帝的自覺性和理性。元神在認識神，控制大腦和生命行為的時候，對情感和欲望沒有控制力。當申遠重新獲得對大腦和生活行為的控制時，申遠就有了控制情感和欲望的能力。而元神控制大腦和生命行為的前提是破壞神的知識，掌握控制生命的權利，這需要通過生命修煉來實現，這也是生命修煉在人類千百年來存在的根本原因。
丹道積蓄能量，讓它成真。
丹道功夫有煉氣、煉氣、煉靈、歸靈歸空、煉空合道四個階段。煉精氣也有三個階段:第壹階段是積累精氣，中間階段是開門，第三階段是打基礎，煉自己。煉氣的三個階段各有特點，練丹功的人肯定是無名。修行之初得佛法，便可入室，天天大有長進。修法的前提自然是闡明佛法，所以了解精氣中蘊精氣的理論至關重要。
本質是生命的根本，是從自然中繼承下來的，與生俱來的，是生命的本源。人體的精分為先天精、後天精、生殖精三部分，構成人體的精，是先天精；維持生命活動的人，才是後天的精華。後天之精，來源於飲食之精與胸中祖靈的結合，流遍全身，屬於臟腑。當臟腑中氣充盈時，就會藏於腎中，腎中後天之精通過腎間之氣的作用轉化為先天之氣，化為先天之精。先天沖動有兩種結果:當時如果經過丹道功夫的錘煉，就會轉化為先天活力；如果不經過錘煉，就會成為繁衍的精華，可以繁衍後代。丹家人說，合適就成仙，相反就成仙。這就是煉氣論。
《黃庭經》說:“積蓄能量，使其實現”。有兩層意思:壹是精氣積聚，二是衰竭。精足不斷轉化為氣，氣足不斷轉化為精，兩者相互促進。《論金仙證》說:“神仙道教把景源煉成丹”。又有雲:“夫精為萬物之美，即養生之寶也。”可見元本質的重要性。所以在聚精聚氣的過程中，聚精是基礎，聚氣是結果。所以剛開始練習，關鍵是要積累精華。所以《黃庭經》說:“守其精，可得長命。”
後天的精是濁物，不是丹功裏的藥，先天的精是修行的基礎。精氣積聚，氣盡則先天精氣積聚。先天元精是無形的，它的積累是建立在第二天精的積累之上的。
基本的。修行者喜歡再發光，全身收攏在腹部。壹旦沖出去，就失去了活力。所以古人說:白天補壹補，就覺得綽綽有余了。壹旦損壞，妳會覺得不夠用。從某種意義上來說，保持自己獲得的壹個精華，要比在不知不覺中通過實踐獲得十個精華更實際。
那麽，如何保持本質呢？《楊振基》上說:“不想靜，則顧慎不死，顧慎不死，則元稹立，元稹立真精固，真精固，則不迷。”可見，其戰術無非是無為而治。其具體方法需要從飲食、睡眠、思維、行、住、坐、臥等方面進行調整，而這種練習之外的調整，其實是廣義的練習，涉及到“壹日十二時，隨心所欲，皆可為”的範疇，也就是今天人們所說的氣功生活。它的內容可以從米沙戒律和比丘戒律中得到，所以我就不細說了。
夫精之事，常運，退則禍。在蓄精初期，蓄精是基礎，但光有蓄精是不夠的。要把積聚的精氣提煉為氣，才能逆轉。精如何化為氣？腎間之氣是生命之本，凡人自然根據腎間之動能，將陰精轉化為氣，以滿足生命之需。而凡人腎之間的動力能量較弱，所以生命力較弱。要想化精為氣，只需要加強腎之間的動力就可以了，而加強的唯壹方法就是錘煉風火。
風與火的脾氣，卻也假不了他的實力，只教人專心氣鼓鼓，心與息相依。精神入氣穴，心息相依，自然呼吸的吹噓激活先天之氣，相互作用不絕，腎間之氣加強。
普通人和練丹道術的人，也是靠腎間的動氣，把精轉化為氣。然而，為什麽他們以不同的方式回到同壹個地方？結果大相徑庭。人食五谷，化為陰精，卻不曾運動，大部分化為欲望，難以回歸正道。只有少數假腎把動力之氣轉化為維持生命的氣。然而丹道功夫的修煉卻不是。為了將所有的陰精轉化為氣，需要用文火溫，集中氣袋。上帝不可能對外界無動於衷，他的呼吸不可能不嘶嘶地中斷。自然氣息激活先天氣機，丹田自然氣息吹真火。水生氣，水自然成氣，其氣上升。陰精轉化的元氣與氣相混，與先天之氣相合，然後先天之氣從竅中發出入藥。至此，能量的積累已經初步實現。
積聚元氣是丹道成功的關鍵。
丹功的修行，用的是先天之氣，是無形之物。交感精氣，氣息，對神的思考，這些都是看得見摸得著的，生動的東西，都被丟棄了。所謂“用之無形，見之不可得”，就是這個意思。這是丹功修煉的重點、難點和關鍵。因為丹道修行的本質不是看得見，摸得著，抓得著的，而是在聚散的時候形成的。要想在實踐中掌握聚氣的方法，就要有“捕霧取雲”、“恍惚中求，黑暗中尋，近乎無知”的手段。這是丹道成功的關鍵，也是值得研究的課題。
首先，從細微處入手，日積月累，自然成長。
古今修煉有成的人，都不是天生的，而是由少到多，由小到大，日積月累。《黃庭經》雲:“神仙、道士不是神，是積聚能量使之成真。”重點是要把握氣機的微動，隨著習得而提煉，隨時積累，日久必成。有些人對楊微的第壹樂章無動於衷，認為它和的失落無關緊要。不知道“星星之火可以燎原，涓涓細流可以成渠。”所以，總是要人們看透這條路，處處提防，處處保護，日積月累，長期堅持，從量到質的轉變。
《道德經》在討論難度和大小的時候說:“圖比其易更難，因為它更細致。天下難，必易；天下大事，必作於細，聖人終不為大，故能成大。”黃元吉註雲:“夫難易，故天下難事，必易其成；細節是偉大的基礎，所以世界上偉大的事情都要做在細節上。道是萬物之根，不能易而難，而要精而大。否則，急進者退得快。希望在神化的境界。”“它是以古代聖賢為藍本，他們知道有壹個循序漸進，從中學習，並不考慮大局，而只有切中要害，剔除糟粕，涵養源頭的目的。比如植被浸在水裏，自然會變成壹個月，不會很長很長，所以會自給自足，從粗到細，從有所為到無為。”所以，“聖人最後不會偉大，但可以變得偉大。“這都是因為我們從小事做起，壹步壹步來，日積月累，自然會改變。所以結論是“只有有恒心有耐心，易者易，精者大也精。"
《道德經》第六十四章進壹步闡述:“折之木，生於毫厘；九層臺，累土起步；千裏之行，始於足下。”都在講從量的積累到質的轉變。這個原理運用到丹功的練習中，就是第壹陽動的時候，它的機制很小，不宜取。二陽、三陽”聚在壹起，真的是精而自動，浩如海潮，冰如冰。要從微觀上格擋，由小到大，由近及遠，乃至退離火，河車搬運，鉛再生，陰汞交合，烹煉，漸結漸凝，精氣壯藥熟，皆從軒。”所以煉丹師其實就是壹汞壹鉛，壹點壹點積累起來的。忽略了實踐中微小精華的積累，完美的仙丹也就煉不出來了。
第二，基礎階段的精華積累
“基金會”這個詞是單晶的隱喻。比如要蓋房子，必須先打地基，這樣地基穩固，結構牢固，然後才能立柱鋪梁，才能鋪磚鋪瓦。煉制內丹也是如此。丹法是以做人為基礎的。在內丹的練習中，需要把這個身體條件補上，達到初步的訓練要求，才能進入正式的訓練階段。
這裏所說的身體條件主要是指人體的三大生命要素，即精、氣、神。《丹經》稱三寶。丹道功夫煉丹的本質就是煉三寶。翁祥川註《五真篇》認為:“精能生氣，氣能生神。榮衛全完了，這還不止。養生的人，首先要珍惜自己的精氣，精氣滿了，就精力旺盛，朝氣蓬勃，身體健康，少生病。內則五臟開滿花，外則肌膚潤澤，面上容光煥發，耳目靈動。”其實基礎階段有三項任務:壹是保證三寶的完美；二、三寶滿；三、將三寶煉成返老還童之源——內丹。所以內煉的基礎是精魂的凝聚。煉丹用的三寶，其精華和精神是壹個整體，三者不能完全割裂。但是，基礎階段是修功夫，擅長姬旦，神主宰；氣是力量。這壹段需要補充的往往是景源，所以養精、補精、調精都是為了打好基礎。然後精氣互補，相互調和，轉化，凝聚，達到圓滿，飽滿，有活力，也就是開始提煉了。
在基礎階段，如何積累精華，
1.劉華陽在談及《金賢正論》的制毒功效時說:“功效不是壹時可得的，最真的辦法是在乎日復壹日重見天日的作品的熟練度，然後把機會封住。老公壹月暴光或者丹田幾個月沒聲音，早晚不壹樣。且貴為勤學，不失調藥之功，則制毒自有考。”這裏的關鍵是日復壹日專心於回光返照的工作，積累微陽，長期堅持下去，那麽制毒就要自己檢驗了。
2(氣定神閑，聚精會神。劉華陽在總論中談及混藥時說:“若表演空靜，不生塵埃，則機自動。動的是人，不是心在動。既然啟動了qi機，就應該冷靜應對。壹招不動聲色，不丟機，就是調藥，做愛。都說行善積德，人生雙修，真是妙不可言。”《稻香集》也說:“靜到極致，自有其動機。這個火車頭在動，我卻依然安靜。我家主人比較安靜，會多動，越動我越安靜。這是最初努力積累的關鍵。”
氣動和靜態是相互關聯的。氣之所以動，是因為它是由心的空虛轉化而來的。所以，越是平靜的心，越是憤怒。如果采用氣多動，心多靜的方法，可以動之以靜，動之以靜，動靜互動，相輔相成。所以佛法是積累生命力的關鍵。
3(趙奢，背調堆積。氣動久了，越來越旺盛，然後轉化為元精。景源出生時，真氣流向生殖器，產生壹種想做點什麽的感覺。這時候妳就得用招回的方法來調了。正念要以行為先，神要殺之，以不汙精。然後再次呼吸收集精氣，回到氣腔。這就是所謂的“松陽關，調外藥”法。
應用時要註意:先用神殺氣，再用神控氣，吸引回爐。這將在陽氣出世時，帶著來自陰的真義去迎接回爐。壹般吸氣七八次，或者十幾次，甚至二三十次，陰莖就會掉下來，但壹定是直到外腎掉下來。黃元吉說:“確保外陽囊完全收縮，才能上火。”
4(混合交配產生真物種。平時的元氣藏著氣穴，但是冥想久了就產生氣動力。
為”，故名“愛”。這時候就要“以我靜之真義為機，使之為元之精，欲之腎外。"
凝聚在生命的殿堂裏，來了就要凝聚。長的話貓就開始了，感覺生命之宮的輸出真的沒問題。所以說:“種。”這種藥只有在空氣自然氣動，空氣混合的情況下，未來才會生產出來。劉華陽說:“真種生於驕，驕不跨，必有真種。”所以“真物種”是傲慢的產物，但在產生的過程中，它必須建立在混亂的基礎上。朱說:“要想找到真正的種子，必須從混沌開始。”混沌是指上帝進入空氣，進行性交。因為兩者密不可分，相依相偎，心結不可分，氣在氣中，氣裹靈，靈隨爐淬煉，靈火化煉。因為景源不能自己融化，它必須被申遠融化。化靈導致氣化，首先是天氣，是空氣和交媾產生的真種，也是“小藥”。所以“壹粒接著壹粒，從小到大。”時間長了，通過小藥的積累，變成了大藥。
第三，陽氣自動和周日鍛煉
吳在談到的自動性鍛煉和周天的鍛煉時說:“攜帶這個周天，積聚動力之氣，以完成陽氣的先天純潔性。所以，壹舉壹動都是磨煉出來的。那些讓機器動了又動的，會被提煉再提煉，周而復始。百日不積，則氣絕。”古人說百日築基，指的就是這種修行的細化，那是為了壹天十二點的修行。普通人如果沒有太多時間練習，壹百天或者壹年都練不完。有的甚至三五年都不壹定能完成基本任務。但是只要堅持練習，總會有進步的。所以壹旦氣動，壹周的天數。過了整整壹周，真的好了，真的回歸生活的根本，越來越繁華。但這種補充積累是在氣穴中進行的，並不暴露。
所以每當真氣自動時，必須煉壹周。壹天不運動，真氣就不會長盛，甚至萎縮退化。簡而言之，陽氣自生，就要“取回去補陽氣，滿足耳朵”。所以氣動的時候要用招回調的方法，用後天的氣息把陽氣收回來，回到氣根去熏蒸補貼。如果沒有呼吸，就無法調和。如果沒有熏蒸，就不能補貼。當氣息蒸蒸的時候，每周陽氣都會得到補充和精純。“那麽，只要是靜音自動的，而且是楊推出的，就可以補貼。補總是要補的，但是再生的時候壹定要補。如果沒有氣動機器，就不能添加。
第四，田單是儲存精華的地方。
丹田是結丹之田，其位置在肚臍與腎之間形成十字，即沖脈之交，加上輪廓，形似田字，故稱丹田。它的實際位置就在腰的正中間。《丹經》上說，“前有臍輪，後有腎，中間有真金鼎”，意思也是這樣。
其作用:打地基時，是保持中心的地方，有利於靜氣。煉精氣的時候是大定爐的爐，是藏藥的地方。修行者將服用的外用藥存放在丹田，所以丹田是聚氣藏神之地。外用藥入爐後，與申遠相遇凝結，反復熬煮，即“產真籽”的過程。真種子產生後，天神凝聚，氣聚在壹起，回爐，形成丹。吳說:“陽精充足，這是長壽的根本。它屬於田單，然後它可以被填充。如果妳充滿了它，妳將永遠活著，沒有損失。保持壹段時間，保持很長時間。”因為“陽精凝結而生丹，稱為長生不老之本。”留在丹田就不會死。“《心印經》雲:“守其神，守之如誘龜，故名‘神龜’”。龜含水，怒曰“神”。人的根都在這裏。上帝保持它的“不再泄漏，然後它就真的留下來了”。“所以不要死。如果有真理，就沒有死的理由。”皇帝真人說:“靈不散，生不死，生不死。”
外用藥壹周有360次，需要360次的儲存，田單就是儲存濃縮的地方。外用藥是母丹的原料，必須積累到足以與申遠相遇而凝結。反復熬煮後，內服藥開始自生。內科學誕生，外科學就會轉化為真理。在丹田，舊藥會迎新，兩者會互相結合。煮熟後，它們會開始成形。沒有素質，久而久之就成了大補藥。
大醫是陽氣仙丹。它從哪裏來的？事實上，它也來自腹部的空氣腔。起初因為看不見氣體，所以貼在形狀上使用。即楊沖動關門，有楊舉的形象。此氣較弱，故稱小藥。當妳對能量的積累感到滿意的時候，把氣變成仙丹就被稱為壹劑良藥。只是看得見摸得著的道理，比如火珠，以前沒有的。黃帝稱赤水朱軒，又叫真水、黃芽、真鉛，都是指真氣生於丹田，因積聚而有其形。所以它並不依附於形，而只生於內。也就是只有“我感覺到了，我也能看到。”內部運動、內部運輸、內部知識和內部洞察力是相同的。
陽氣充沛，可見其內。但是，為什麽氣體是有形的，也是無形的。有壹種“火熱的形狀”。古語有腹熱兩腎湯煎，但也被形容為腹火珠。這樣才能入迷，才能化為有形，化為身外之身。這是壹劑無中生有、取之有道、生之有後的良藥。田單儲存了大量的藥物，需要七天才能收集到。這時妳會看到:丹田之火，兩腎之湯，耳後之風，頭後之兀鷲之聲，眼中金光，鼻子抽搐。這是偉大醫學的標誌，振動的六個圖像也是可用的。
五、精神滿足的主要標誌
在提煉階段，因為有補貼，精華可以滿滿的。吳說:“當補益精氣時，精氣就會在先天的真理中誕生。就是火是用來熏蒸的，熏蒸也是必須的。補了氣，無精方知飽。”這是當天的事。“精誌得意滿，自識自閉，大醫，陰根自收縮，與童子相同。如果得不到自己想要的，又何必去想呢？世人所謂返老還童也。”它的特點是陰縮得像螞蚱。如果精不自閉，陰的根不像男孩子壹樣萎縮，沒有馬陰的躲藏，那就不能叫精。當妳達到了這壹點，如果妳充滿了欲望，妳會得到壹個長壽的小果實。
其次，先補精的時候，有壹個神來配合，因為它已經充滿了驕傲。而轉變的真相，則歸功於元海。以真漸離虛，虛則實，實則實。其實妳並不餓。為什麽要考慮食物呢？十月，妳不會吃東西。壹月節衣縮食，三月破谷。四月以後，我們就不吃火了，不吃煙花了，就說氣得吃不下了。如果妳吃飽了，那就是定力不夠，不能稱之為中氣十足。
再次，所謂神滿，即純陽無陰。古代神仙說，陰氣未盡，不成仙。如果有樹蔭，就有瞌睡的睡魔。十二點，光無意識地照耀，神怎麽會滿，所以不能說神滿。吳說:“神會定，神會定。”從冥想的那天起，“我可以保持清醒，
我經常沒日沒夜的睡覺，我也不是壹無所知。12點，沒有停頓，也沒有停頓。如果是，十月
突然，我睡不著了。既沒有睡眠，也沒有思考。至此，心無生滅，趣無分別。它已經變成了壹個陽神。"
出了陽神，就是出了界，就是無色界。若不知所見，而無所為，則入煉神歸空之境。