《世說新語·蘇遇會》的敘事意義
《慧蘇》是劉義慶小說《世說新語》的第十二門，共七篇，集中了當時壹批名人少年時的聰明才智。
基本信息
中文名
世碩新蘇遇會
作者
劉義慶
王朝
南宋
對書名或背景的註釋
夙輝，和壹樣，指的是從小聰明，也就是早期智慧。文中的幾個例子都是關於孩子在記憶、觀察、推理、解釋、理解禮儀、表現心意等方面的能力。編者的本意是想說明普通的孩子是達不到這種程度的，童年的聰明預示著他們長大後會成為優秀的人。比如第三個賬號，在回答“長安離太陽有多遠”這個問題時，壹個幾歲的孩子可以從不同的角度觀察，得出不同的結論。雖然這接近詭辯，但可以看出孩子機智，善於運用辯論手段。
原文翻譯和註釋
(1)客人住在陳太球，太球讓方圓和季芳做飯。客與太尉商議，入火時，皆命去偷聽。如果妳忘了做飯，米飯會掉進水壺裏。太尉問:“做菜時為什麽不蒸餾？”方圓和季芳跪下來說:“大人跟客人說話，他們都偷聽。當他們做飯時，他們忘記做飯，這頓飯就毀了。”太尉道:“妳知不知道？”對:“好像是野心。”兩個兒子都說這樣更容易贏對方，沒有失言。太尉道:“說得對，不過還好，何必吃！”
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①清(b √):指清。
2蒸餾:將半熟的食物蒸熟。
3更:交替。易取:糾正和補充。
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壹位客人去太尉張震雅家過夜。陳亞讓他的兒子方圓和季芳做飯並招待客人。客人和陳亞在壹起談話，方圓和他的兄弟在生火。結果他們壹起放下手頭的事，都去偷聽了。做飯的時候忘了放箅子，蒸出來的飯都掉進鍋裏了。陳矛問他們:“妳們為什麽不蒸米飯？”方圓和季芳僵硬地跪著說:“大人和客人說話的時候，我們都偷聽了。我們忘了把箅子放在蒸好的米飯裏，現在米飯都煮成粥了。”陳矛問，“妳還記得什麽嗎？”兩兄弟答道:“看來我還能記得那些話。”於是兩兄弟壹起說，穿插更正，壹字不漏。陳亞說:“既然這樣，就吃粥吧，何必非要做！”
(2)言和七歲，如果他聰明，魏武起很愛他。因為顏在宮裏，他要做兒子。嚴乃畫地而令之，身在其中。當人們問他為什麽時，他們回答說:“他的家也是②。”吳偉知道了，把它送了回去。
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①“言和”句:言和的父親早逝。當曹操還是個庸才時，他娶了言和的母親，並收養了言和。
②魯:陋室。記者:這意味著言和不想改姓做曹操的兒子。
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言和七歲時，非常聰明，魏武帝曹操特別喜歡他。因為言和是在曹操的府邸中長大的，曹操想認他為自己的兒子。言和在地上畫了壹個盒子，然後站在裏面。有人問他是什麽意思，他回答說:“這是什麽房子？”曹操知道了這件事，立刻把他送回了何家。
(3)坐在元帝腿上的晉明帝多大了。當有人從長安趕來時，向羅打聽消息，流下了眼淚。明帝問他為什麽哭，並告訴他②打算東渡。因為他問明帝，“妳的意思是，長安離太陽有多遠？”回答:“太陽很遠。不知道人家是不是日本來的。“元帝不同。明天，召集大臣們舉行宴會來告訴妳這些，並更嚴肅地問他們。他卻回答說:“日子近了。”元帝臉色發白，說道，“妳為什麽和昨天的話不同了？“答:”舉目可見太陽，不見長安。”
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①《晉明帝》句子:據:金元帝司馬睿原為安東將軍，鎮守建康。後來京都洛陽失陷，懷帝逃到平陽。不久，長安也淪陷了。晉武帝陳死後，繼位。他的長子司馬紹繼承了明帝。
②“聚義”句:據:晉元帝為邪王時住在洛陽。他的好友王導知道天下會大亂，勸他回到自己的封建國家，後來又勸他鎮守建康，打算經營壹個復興皇宮的基地。這就是所謂的東渡。
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當晉明帝只有幾歲的時候，他曾經坐在元帝的腿上。這時候，有人從長安來，元帝問起洛陽，他很難過，流下了眼淚。明帝問父親是什麽讓他哭了，元帝詳細地告訴了他去江來的意圖。於是我問明帝:“長安和太陽哪個更遠？”明帝回答，“太陽很遠。顯然，我從未聽說過有人來自太陽。”元帝對他的回答感到驚訝。第二天，當大臣們被召集去赴宴時，他們告訴每個人明帝的意思，並再次問他。沒想到，明帝回答說:“太陽近了。”元帝驚呆了，問他，“為什麽妳和妳昨天說的不壹樣？明帝回答說:“現在妳擡頭可以看到太陽，但妳看不到長安。”
④司空谷和時賢* * *明話。張玄之和顧復是中孫子，七歲，在床邊玩。當我聞到語言的味道時，我看起來不屬於它。燈下，呃* * *把自己說的話告訴了客人，什麽都沒丟。古公踏過桌子，提了提耳朵:“沒想到，沒落門派又復活了這個寶藏！”
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①屬(zh化身):依附；專註。
2沒落氏族:虛心呼喚家人。
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司空谷並與當代聖賢交談。張玄之和顧福是他的孫子，都七歲，在床邊玩耍。這時，聽他們說話，他們顯得無動於衷。隨後，兩個孩子在燈下閉上眼睛，壹起重復著主客雙方的話，壹字不漏。何故壹聽，離開座位，揪著他們的耳朵說:“沒想到我們家生了這麽個娃！”"
(5)韓幾歲，家裏窮，天太冷，停不下來。他的母親尹太太，成了自己的，讓康柏抓了個鐵。他對康博說，“讓我們試著找到壹個解決辦法。”二雲:“夠了，不用管了。”母親問她為什麽，回答說:“火在鐵裏，把手燙。現在開著就暖，不需要耳朵。”母則大異，有國儀之稱。
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①(rú):短外套。
② ū (kūn):褲子被夾住。
3國器:治國之才。
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韓幾歲的時候，家裏很窮。隆冬時節，他只穿了壹件短外套，那是他母親尹夫人親手做的，並告訴康柏用熨鬥保暖。母親告訴康博:“妳暫時穿上壹件短外套，我壹會兒給妳做褲子。”康柏說，“夠了。沒必要夾褲子。”當他的母親問他為什麽時，他回答說:“如果火在鐵裏，鐵把手就會熱。現在穿上短外套，下半身就暖和了，不用再做褲子了。”他的母親非常驚訝，知道他將來會是壹個治理國家的人才。
(6)金孝武十二歲。冬天，他白天不穿衣服，只穿壹件五六斤的單衣，晚上很累。謝公諫曰:“聖餐宜定時。陛下白天太冷，晚上太熱，恐怕不是照顧之術。”帝曰:“晝動夜靜。”謝公出門，嘆曰:“故不歸先帝。”
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①金孝武:孝武帝司馬曜，簡文帝之子。艾草床墊:床墊。
2保養:保養。
(3)晝動夜靜:《老子》第四十五章:“躁勝寒，靜勝熱”。
(4)始皇帝:已故皇帝，這裏指簡文帝。記者:簡文帝擅長談論玄理。
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晉孝武帝十二歲的時候，是冬天。他白天只穿五六件真絲汗衫，但晚上睡兩個床墊。謝安規勸道:“聖家之貴體，應過有規律的生活。陛下白天太冷，晚上太熱，這大概不是健身的方法。”孝武帝說:“白天活動不會冷，晚上不動也不會熱。”謝安退了出來，贊嘆道:“皇上的推理不比前任差。”
(7)環南郡五歲的環宣武，開始拿衣服，騎著車，送別死者，因為他對南郡說:“這都是妳家的舊官。”玄英哭了，感覺旁邊的人酸酸的。每次騎手看著自己坐下，就說:“靈寶大人，妳坐這個位子還回去吧。”愛情天生太多。
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①環南郡:桓玄，謚號靈寶，桓溫之子，襲父為南郡公。桓溫死後，被指定為他的繼承人。桓車契:桓溫的弟弟、桓玄的叔叔桓沖，曾經是壹名車契將軍。送死:指護送遺體回老家的部下。見《雅量》18註②。
2酸:悲痛。
③《靈寶》句:桓溫曾鎮守古蜀，但他死後，朝廷任命桓沖為將軍、揚州刺史，而不是桓溫。桓沖說的“要坐回”，指的是看守大媽的位置。
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桓溫死時，南郡公桓玄才五歲。他剛剛脫下喪服。戰車將軍桓沖告別前來送行的文武百官，指著他們告訴桓玄:“這些人都是妳家的老部下。”桓玄聽了他的話嚎啕大哭，悲痛感人。桓沖常常看著自己的座位說:“等靈寶長大了，我就把這個座位還給他。”桓沖把桓玄養大，愛他勝過愛自己的孩子。
欣賞文章
《世說新語·蘇遇會》中的七個故事展示了兒童的智慧。由此，我們可以總結出天才兒童具備的條件:
1，誰在言語中表現出什麽:
A.言和當時很受曹操的青睞，曹操想把他留在宮裏。然而，言和拒絕了曹操的好意，說“他的家也是”。
B.晉明帝小時候就能說出難以理解的話，可想而知他壹定有過人之處。
C.晉孝武帝善於推理。蘇在《》壹文中說“靜”，這使謝安感到非常驚異。惠素六部以上作品中的人物，都表現得很會說話。
2.那些在生活中表演過的人:
A.記憶:答:方圓和季芳年輕時很有天賦，他們可以壹邊做飯壹邊偷聽成人聊天的話題。妳能壹心二用，完全理解並記住，真是太神奇了。〈易慧蘇〉 B .張玄之、顧復能邊打遊戲邊聽當時市井智者玄理的話，並能完全記住。《易慧蘇》中的和都以背誦的方式顯示了他們早期的智慧。慧思素
B.思考:a .韓年紀輕輕就善解人意，善解人意，顯示了他過人的才華。〈蘇〉b .桓南君當時只有五歲，卻把父親的前朝當成自己的親人。
以上兩個故事中的人物都是謹慎而深思熟慮的。
3、天才兒童後來的成就和發展:
言和的成就:
答.政治上，由於言和驕橫跋扈，為文帝所恨，長期不能任用。而壹開始，曹爽當權，言和得以重用。當言和還是歷史大臣時，他因與他人觀點壹致、輕率改變法律法規和攫取國家財富而臭名昭著。十年初，曹爽敗於商，曹爽同被司馬懿所殺。
B.在學術上，a .他是魏晉玄學的創始人，與王弼並稱“王鶴”。b .他主張儒道契約，引舊釋儒。他宣稱“天地萬物以無為而治，主張君無之而治。”c .王弼是提拔起來的，王弼是三國時期魏國的玄學家，也是《圭不管》的創始人之壹。
他的作品在世界上保存完好的很少，主要是散文和賦，他的大多數散文都是哲學和政治論文，如無名理論，無為理論，理論和冀州理論。只剩下壹首詩，即《景福宮考》。魏明帝、曹睿在許昌建景福殿，言和奉命作此詩。言和還會寫詩，劉勰稱之為“流於表面”(明代《文心雕龍》第六首)。如今只剩下三首詩，難以窺其全貌。
方圓的成就主要表現在待人接物上。世界新白話文《方正篇》的第壹個故事，就是用袁的責備性語言來突出袁言行的冷靜。“政事”壹章的第二個故事是壹個巧妙的回答，既照顧了對方的面子，又保全了自己的尊嚴。他謙和優雅，不害人也不害己。這個故事有些耐人尋味；這個故事的主角是個孩子，但他所屬的範疇既不是專門給孩子講早期智慧故事的“惠”門，也不是壹組言論記錄的“言”門，而是專門給官員行政的“政”門，可見後人對這件事的評價有多高。
韓的成就a .在文學和學術方面，韓是東晉玄學家。漢代有著名的《說卦》、《續卦》、《雜卦》等註，與王弼的《周易註》並列傳世，另有《說文解字》藏於《晉書》。韓關於“銜接”的註釋等文章，雖然主要承載了王必貴的無知，但也結合了郭象的個性化理論。韓的《集解》等註在多方面發展了王弼、郭象的玄學思想。
世界新說法“蘇慧篇”裏的孩子都是聰明絕頂的，幾乎沒有壹個是直爽、愚鈍或無趣的。“像個大人”幾乎是那個年代對孩子的最高評價。雖然他還是個孩子，但他的思維方式和行為方式卻比同齡的普通孩子更成熟，令人驚嘆。魏晉時期的巫女以她們的自然智慧為社會創造了許多美好的氣象。他們突破了傳統社會的束縛，勇敢地開辟了壹個以人性為中心的* * *主題，並發出了蓬勃的生命力。所謂天才，除了天生的天賦，想要突出自己的天賦，還需要不斷的努力，才能在自己擅長的領域有更好的表現。《世說新語》裏的孩子都是有獨立精神的人。他們的自尊自愛，他們的自我人格，獲得了充分表達和自由發展的空間。