古代的性交藝術主要是為了養生和消除疾病。為什麽會演變成淫亂的藝術？
性交藝術在中國有著悠久的歷史，它伴隨著中國人追求長生不老的理想。縱觀古今歷史，凡是成功實踐性交藝術的，都是長壽之人，尤其是彭祖、老子、孫思邈，他們在性交實踐方面都是出類拔萃的。
道家認為，道是宇宙運行的壹種方式，它的運行軌跡是由自然事件引導的，而德性是推動這些自然事件的力量。在道教的傳統核心中，陰陽觀念對應道與德，陰陽是宇宙的基礎。這種說法與現代宇宙是由時間和空間構成的理論不謀而合，時間和空間相互依存，構成了整個宇宙，而道家理論認為宇宙是由道和德構成的，它們的關系像陰陽壹樣相互依存。
道家的教導要通過智慧和超越的行為與宇宙的規律相結合，最終目的是達到與道的和諧。追求長壽或不朽是道教的另壹個和隨後的目標。
▲道士三清畫像
道家以萬物自然為前提，認為世間萬物只要客觀存在，都是合理的，包括世俗的欲望。為了達到陰陽和諧的目的，男女交合在道家看來並不可恥，而是順應自然的壹種表現。道教實踐被認為是實現陰陽和諧的最重要手段之壹，它促進更好的健康和潛在的不朽。
在與道教結合之前，居室藝術的發展也經歷了很長壹段時間。當遠古的先民剛剛褪去動物的野性和愚昧，熱切地觀察著這個世界上的同伴，就逐漸認識和了解了自己。
生殖這個無論是個體還是群體都無法回避的話題，讓遠古先民充滿了好奇。壹個生命從無到有的過程催生了原始生殖崇拜。經過幾千年甚至幾萬年的發展，生殖崇拜逐漸演變為壹種性文化。在此基礎上，中國古代的苔莎發展了具有中國文化特色的性藝術。
歷史上壹般認為素女和玄女是性交的鼻祖。我們不知道歷史上是否真的有素女和玄女。從醫學經典《黃帝內經》的後半部分，幾乎都是後人假借《黃帝與素女對談》所寫，可見古人對素女在性交和養生之道研究中的地位的認可。
春秋時期傑出的思想家老子在其經典《道德經》中指出，構成人類生命的三大要素是精、氣、神，精是構成人類生命的基本物質。
▲老子道德經
老子被奉為道教始祖，《道德經》也被奉為教經。後世很多醫學著作都是在《道德經》的基礎上寫成的，包括中醫經典《黃帝內經》的思想基礎。可以說，《道德經》是中國古代醫學、養生、房中術的基礎理論。
《道德經》中有很多關於性的論述。在第六章中，有這樣的論述:
“谷神成仙，就是玄奘。玄奘之門是天地之根。如果是連續的，就不會經常使用。”
老子這裏強調的是把元的本質深藏起來，愛惜本質，愛惜精神。老子的這壹觀點是後世研究性養生的指導原則。後世雖有千種流派和方法，但基本都是以此理論為基礎的。
考古學家曾在壹座戰國中期的古墓中發現壹根手杖。手杖的頭上套著壹個玉飾，是壹個十二面棱體，邊緣被削去了。每面自上而下刻有篆書三字，重文九個符號，共四十五字，前兩個字為“氣”，故今命名為“玉佩杖柄氣明”:
“氣:吞是抽搐，抽搐是拉伸。拉伸是向下的，向下是固定的。規矩固，固明。明則長，長則復。之後，就是壹天。天在上，地在下。反了就是死。”
這是我國現存最早的專門研究性交的歷史文物，是壹部非常有價值的性交韻文。
▲黃帝內經
秦漢時期是居室藝術發展的重要時期，這壹時期道家逐漸發展為黃老學說，道家假借黃帝之名而言，改革發展了老子學說，融合了先秦各學說的重要內容，形成了新的道教理論體系。該校十分重視醫學、養生學和人體生命科學的研究，尤其是室中學的研究，已成為我國養生學的重要組成部分。由於黃老學派的不斷努力，中國的醫學得到了高度的發展，《黃帝內經》的問世標誌著中醫理論的基本形成，其中對房事七損八益問題進行了專門的論述。此時的方中學在之前的基礎上引入了仿生學、性心理學、解剖學，內容較之過去有了很大的豐富。
西漢的劉向是當時眾多研究性藝術的大師。他在《女傳》中提到《素女經》五卷，這是壹部關於性交藝術的專著，可視為中國古代性交發展的代表作。這本書論述了性交、養生、祛病等壹系列問題，對後世影響很大。不幸的是，這部性交經典在傳播後不久就失傳了。
東漢末年，張道陵創立了道教，並把它作為壹門專門的學科來研究。結合道教健身氣功，男女皆練，為性交藝術增添了新的內容。可以說，道教的建立是性交全面發展的開始。但當時儒家思想當道，與國內剛傳入佛教的禁欲主義相沖突。因此，道教性交往往被視為淫蕩的技巧。
▲性藝奇書相關記錄
魏晉六朝時期是道教的低谷。當時中國分裂了幾百年。朝不保夕的生活讓百姓只能把希望寄托在來世，道教“吃喝玩樂”的教義逐漸失去了市場。盡管失去了王國政府的支持，道教仍然在民間流傳。葛洪和陶弘景是這個時代性藝術研究的領軍人物。葛洪的《抱樸子》，陶弘景的《養性延壽錄》，禦女盈虧，都是房中術的專著。《黃庭經》的出版，為後來的單晶學派尋求長壽開了先河。
雖然唐朝國力強盛，道教也得到了皇室的支持，但這壹時期的宅藝新作並不多。值得壹提的是，五代著名道士、陳摶老祖在華山洞留下了壹本《陳僖儀宅藝之謎》，後被明代道士獲得，改名為《宅藝奇書》。與前方中學的作品不同，這是壹部供貴族文人縱情淫行，求延年益壽的方中學專著。這本書的出現標誌著性交藝術被妖魔化的開始。此外，中晚唐時期，道教煉丹術壹分為二，集陰補陽之說被壹些內丹家曲解，導致壹些別有用心的人借培養生育之名行淫亂之事。
宋元時期，性交藝術呈下降趨勢。尤其是元朝建立後，喇嘛教被奉為國教。喇嘛教為了迎合蒙古皇帝，大力發展性交的內容，練習的人往往害人害己，身敗名裂。
▲張三豐肖像
雖然明代有張三豐這樣的居室藝術大師，但仍然無法挽救居室藝術淪為異端的命運。明朝幾十代人，幾乎每個皇帝都信道教，道教房藝也是他們的題材之壹。只不過這些皇帝練習性交只是為了自己的私欲，對性交的理解也只是表面的，練習的結果往往適得其反，成為茶余飯後的談資。
清代佛教興起，道教逐漸邊緣化。經過明清小說家的演繹，交媾的藝術已經基本失去了本來面目，變成了淫蕩的藝術。另外，經過幾百年的文化禁錮，朱承理學和佛教文化的宣揚，禁欲主義已經成為中國人的意識形態，而這個時候，中國人羞於說出來。
居室藝術是在中國人追求自然和自然的過程中誕生的。隨著歷史的推移，逐漸吸收融合，形成養生學科。性交藝術的衰落既有封建文化的壓力，也有從業者自身的原因。隨著健康科學的興起，性藝術再次回到國人的視線，但不再輝煌。
歷史館官方團隊工作:曾福成