急求遊走原文，討論以人為本，禍與福的原文！！
莊子說:“妳沒見過野貓黃狼嗎？蹲著，等著抓小動物旅行，東西跳躍，不避高低，經常踏入抓動物的陷阱，死在網中。再看牦牛。它巨大的身體就像天空中的壹朵雲。雖然抓不到老鼠，但作用極大。現在有了這麽大的樹，還擔心它沒用。為什麽不種在荒無人煙的地方，種在無邊無際的曠野裏，可以繞樹徘徊，可以安心躺下。這棵樹不會被斧頭砍倒，也不會有任何東西侵犯它。什麽都沒有，會有什麽危害！”
世俗世界的人往往以實用性為標準來衡量自己的價值觀。有直接實用價值的東西被認為是有價值的；如果沒有直接的實際效果，就被認為沒有價值。在這篇演講中，莊子告訴我們，自我表現或自我展示會導致自我毀滅。《莊子的世界》中提到:“山上的樹被做成斧柄把自己砍倒，油膏燃起火來顛倒折磨自己。桂樹可以吃，所以砍伐；漆樹可以用，所以被砍了。”和”...松木也，以為舟重，以為棺快腐，以為容器快毀，以為門戶滿液(液體滲出)，以為柱蛀，為無材之木。什麽都沒有，所以可以長命百歲。”“這果子不是物質，所以它大。嘿，老公！神人對這個沒用。”所以，他感嘆:“大家都知道什麽是有用的，卻不知道什麽是無用的。”
莊子強調“無用論”，是為了提醒有智慧的人，要能看得遠，不要急於顯露自己，也不要憑借自己的才能輕舉妄動，否則不引起人們的嫉妒就會被犧牲。亂世，“無用”對執政者真有用。莊子壹方面精明地避開了仗義不與的官僚集團，另壹方面又巧妙地揭開了他們虛偽的面具。“無用之用”的意誌也拯救了沒有才華的知識分子的精神危機。
第二部分:融入世界的方式
有壹個為梁宰牛的廚師。他舉手投足間，叮叮當當，切進刀裏，牛的骨肉咣當壹聲分離。牛的劈叉聲和刀的切割聲符合音樂的節奏，廚師的每壹個動作都符合動作的舞步和第壹樂章的節奏。
梁不由得贊嘆道:“啊！太好了！技術怎麽能這麽尖端？”
廚師放下屠刀，答道:“我喜歡的是陶，這是技術之外的。當我開始殺牛的時候，我所能看到的只是壹頭泥濘的牛。三年過去了，我還沒有看到整頭牛，但我看到的是牛的骨骼和肌肉的分解。現在，我只用頭腦去體驗，不用眼睛，眼睛和耳朵的功能都停止了。我只是用意念順著牛的自然紋理把筋骨的縫隙劈開，引導關節的空隙，按照牛的自然紋理用刀，連筋骨打結的地方都是，更不用說明顯的大骨頭了。好廚師每年都會換刀。他們用刀子切骨頭。現在我的刀用了19年，殺了上千頭牛，但刀刃鋒利如新磨。因為牛的關節是有縫隙的，而且刀刃並不厚，用沒有厚度的刀刃切入有縫隙的關節當然是優雅大方的，所以這把刀用了19年還是像新磨的壹樣。即便如此，每次遇到筋骨交錯的地方，我都知道不好下手，所以小心翼翼，專註，手腳慢，刀稍壹動，牛壹下子就崩了，就像泥巴掉在地上，牛還不知道死了！這時候我拿著刀站著，環顧四周，心滿意足。我擦擦刀，收了。”
梁對說道，“好！聽了廚師的話，我得到了養生的道理。”
在《我的巧匠扶牛》中，梁聽了我的話，想到了“養生”的道理。其實這個寓言不僅預示著自己的處世之道，也道出了生存之道。
我的專家沿著自然的紋理解剖了筋骨扭曲的牛，指出世界和世界的復雜性只有遵循事物的自然組織才能輕松解決。這說明了人生之道:不要勉強，不要做錯事。
我家主人雖然認識牛很輕松，但每次認識牛總是小心翼翼的。解決了牛後，雖然“躊躇滿誌”，但也沒露出鋒芒，就把刀擦幹凈收了起來。這種心理上的警惕和行為上的趨同，才是對待自己的方式。
莊子對動蕩嘈雜的現實世界有著深刻而敏銳的洞察力。莊子絕不是脫離現實，也不是逃避現實。他的觀點是基於人類無止境的貪婪和物化傾向。同時，鑒於個體的獨特性已經消失或被吞噬，我們在對人類處境的洞察中安排自己適合的生活。
第三部分:辯論機器興趣
莊子和惠子在濠水橋上玩耍。
莊子說:“小白魚悠然遊，是魚的幸福！”
惠子問:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚是快樂的？”
莊子回答說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”
惠子辯解道:“我不是妳，雖然我不認識妳；既然妳不是魚，顯然妳不知道魚的快樂。"
莊子答道:“請從頭說起！妳說‘妳怎麽知道魚是快樂的’，就是妳知道我的意思問我，那我就能知道好水橋上魚的快樂。”
這部分記錄了莊子和他的對手惠子之間壹段有趣的哲學對話。內容涉及認知的相對性，充滿詭辯。作為壹部展示哲學家生活的文本，具有很高的文學價值。凸顯了莊子的機趣。其中的智慧與幽默，以及水中之魚“江湖相忘”的從容與自適，也相應有趣。
批評