中醫養生理念
中醫養生的概念。太陽、月亮、星星和人體之間的關系
人體的生物節律不僅受太陽的影響，還受月亮盈虧的影響。“蘇文？八義神論說:？月始生時，血氣開始精進，衛氣開始活動；月圓之時，氣血旺盛，肌肉發達；月空了，肌肉會減少，經絡會衰弱，氣消了，妳就壹個人生活了。這說明人體生理上氣血的盛衰直接關系到月亮的盈虧，所以“蘇文？八義神論也指出:？月子不瀉，月子滿，月子無藥可治。的原則。這是因為人體大部分是由液體構成的，月球的引力就像海洋中的潮汐壹樣作用於人體內的體液，這就是所謂的生物潮。隨著月相的盈虧對人體有不同的影響。滿月時，人的頭部氣血充盈，內分泌飽滿，容易興奮。現代醫學研究證實，女性的月經周期變化，體溫、激素、性器官狀態、免疫功能、心理狀態都是以1月為周期的。正如《女人的食譜》中指出的那樣:？經血盈虧時，應及時，往往30天見壹次，盈虧亦如月。。嬰兒的出生也受月相的影響，滿月的出生率最高，新月前後最低。為什麽月相變化會影響人體？美國精神病學家利伯解釋說，人體的每壹個細胞都像壹個微型的太陽系，有微弱的電磁場。月球產生的強大電磁力可以影響興奮神經的激素、體液和電解質的復雜平衡，使人的情緒和生理產生相應的變化。
中醫養生的概念2。地理環境與人體的關系。
地理環境和地域氣候的差異也在壹定程度上影響著人體的生理活動。比如南方濕熱，人體寬松；北方幹燥寒冷，人體密集。如果搬到另壹個地方，需要壹個適應的過程。“蘇文？不同方法的理論應與:？東方的領地？它的人都是黑的，粗心的。所有的疾病都是癰，治療方法應該是卞氏。？西方人，？其人食肥而肥，故邪不能傷其身，其病生於內，其治宜毒。？北方人，？它的民樂是野外吃的，因臟寒而百病纏身。它的治療方法應該是艾灸(火)。？南方人？其人嗜酸而食(按月發薪)，故其人皆面紅耳赤，其病抽筋，故其治宜微針。？中間那個？其人食雜食而不疲，其病多為痿、寒、熱，其治宜導而壓之。。這些論述的基本精神是，由於地理環境不同，人的體質和疾病也不同。所以要根據具體情況做出不同的處理。
中醫養生理念與人體三四時的關系
自然界的四季氣候變化對生物和人體的影響最大，而且是多方面的。
1，4點和人的情緒變化與四季的變化密切相關。那麽蘇文有嗎？四聲靈？理論。《黃帝內經·誌解》指出:？四氣調神，以春夏秋冬四季之氣，調理肝、心、脾、肺、腎的心神？。這就清楚地告訴人們，點化的精神要遵循自然生長和收藏的變化規律，才能達到陰陽的相對平衡。
2、四時與氣血“蘇文？八義神論說:？天氣溫暖晴朗時，人的血液和津液都是浮動的，所以血液容易腹瀉，氣也容易運行。天冷陰天，人會凝泣，但謹防氣沈。. "淩叔？另壹章五體液說:？又熱又夏天，所以出汗？沒有感冒就封閉了，氣和濕就不行了。如果妳呆在水下的膀胱裏，就會溺水而氣。。這說明春夏季陽氣泄，氣血趨向表裏，所以皮膚松弛多汗。秋冬季節，陽氣收藏，氣血趨向向內，表現為皮膚致密，出汗少，溺多。
3.四季與臟腑經絡自然界的陰陽四季與人體的五臟在生理和病理上有著密切的聯系。所以，《內經》裏有什麽？春季肝旺？,?夏天心旺？,?長夏脾旺？、?秋天肺旺？,?冬天腎旺？治理。“蘇文？《四季刺逆順從論》也指出:？春在經絡，夏在太陽絡，長夏在肌肉，秋在皮膚，冬在骨髓？。說明月經的運行是隨季節變化的。因此，必須維護五臟，根據四季變化和五行受克制的規律進行針灸保健治療。
4.四點和四點之間氣候不同，每個季節都有不同的特點。所以除了壹般的疾病，還有壹些季節性的多發病。比如說。春天的溫病，秋天的瘧疾。“蘇文？金葵嚴陣說:？所以春季好病，盛夏好胸脅，長夏好寒，秋季好風瘧，冬季好癱。。此外，壹些慢性病常隨季節變化和節氣而發生或加重。比如心肌梗塞、冠心病、氣管炎、肺氣腫等，往往發生在深秋初冬以及氣候突變的時候。精神分裂癥易發生在春秋兩季，青光眼易發生在冬季。掌握和了解四時與疾病的關系以及疾病的流行情況，對疾病的預防和保健是有價值的。
中醫養生的概念。早晚與人體的關系。
壹天之內，隨著陰陽的盛衰，人的新陳代謝也隨之變化。“淩叔？順氣壹天分為十四個小時。壹天分為四個小時，朝鮮為春，日本為夏，日本為秋，子夜為冬？。雖然寒冷和溫度晝夜變化的範圍沒有四季那麽明顯，但對人體還是有壹定的影響。所以“蘇文？怒上天堂”說:？因此，陽氣盛，壹日而外，平膽流行，陽氣在天中間，陽氣在西，閥門就關閉了嗎？。這表明人體的陽在白天傾向於向外，在晚上傾向於向內。因為人體陽氣有晝夜周期性變化，對人體的病理變化也有直接影響。就像“淩叔？平穩的壹天分為四個小時。丈夫、丹慧、天安、賈和最常見的疾病是什麽？朝代流行，有病，所以明智；日本和中國的人緣長，長則勝惡，所以安全；晚上人氣開始下降，邪氣開始滋長，所以加；半夜三更，人臟了，惡鬼獨居，何苦呢？。現代科學實踐證明，正常小鼠血清溶菌酶含量和白細胞總數呈晝夜節律變化，白天逐漸升高，夜間逐漸降低，這是中醫“氣達於天”理論的內容之壹。根據這壹理論，人們可以利用陽的日常節奏來安排工作和學習，充分發揮人的智慧和潛力，以達到最佳效果。同時還可以指導人類的日常生活安排，提高人體適應自然環境的能力，使之為人類健康服務。
中醫養生觀v .順應自然與主觀能動性
天、地、四季、萬物都會對人的生命活動產生影響，使人體產生生理或病理反應。要想在自然這個大系統中實現自我平衡，首先要順應自然規律，利用各種條件為自己服務。順應自然包括兩個方面。壹是遵循自然的正常變化規律，二是防範非正常自然變化的影響。
順應四季氣候變化規律，是養生保健的重要壹環。所以，“淩叔？這位神指出:？智者的養生也必須四季寒暑相適，和氣生財相和，剛柔相濟，陰陽相和。如果他古怪邪惡，他會活得很久。，“陸春秋？所有”還指出:？自然陰陽寒熱幹濕，四季更替，萬物變化，皆利皆害。聖賢守陰陽之宜，辨萬物之利，從而生，所以精神平安健康，壽命長久？。也就是說，順應自然規律不是被動的適應，而是壹種積極的態度。首先要掌握自然變化的規律，才能抵禦外邪的入侵。所以，中醫養生？天人相應？該理念體現了以人為本的環境理念和生態理念。壹方面強調對自然的適應，另壹方面強調人與自然的分離，突出人的主體性和能動性。
老子是第壹個揭示人的突出地位的古代哲學家。他在道德經裏說:？老路很大，很大，很大，人很大。域內有四大，但人居何處？。荀子進壹步指出:？水火怒而無生，植物生而無知，動物有知而無意，人有知而有意，故為天下最貴。(《荀子？王者制”)。？有意義？，指思想和行為符合壹定的標準。這是人類特有的，那麽人呢？全球最貴？。“蘇文？《寶明全形論》也說:？滿天都是東西，萬事俱備。比別人貴嗎？，“淩叔？翡翠版指出:？人，天地之鎮？。萬物之中，唯有人類最為珍貴，唯有人類才能征服自然。它聽說過白玉老虎童嗎？天道是鎮，在居住的原則下，是不是人的鎮？觀點得到了明確的修正，突出了人的主觀能動性。正是這種思想文化環境為保健實踐提供了認知方法和思想基礎。比如道教經典《太平經》反復講重視生命和強身健體、享受生命和厭惡死亡的思想。指出:活在天地之間，人人得壹命，不能重生？所以珍惜生命。？人是最好的，為什麽不總想著找樂子呢？，並為此提出？愛自己？養生之論，人要想遠離兇害，長命百歲，就要懂得自愛自愛，這樣才能養活自己，卻沒有傷害？。只有通過自我保健和鍛煉。長命百歲。應該承認，這是壹種積極的養生理念。與生死歸結的觀念無關？命運？相比較而言，它充滿了可貴的奮鬥精神，為中國養生的發生和發展提供了良好的基礎。
在道教的很多經典著作中，都把修身養性、延年益壽作為第壹要務提出來。正是在這壹思想的基礎上，提出了中國古代養生史上壹個響亮的口號。(“抱樸子在裏面？黃白”)。強調生命的存續和壽命的長短不是由命運決定的，而是由自己決定的。這句口號蘊含著積極的人生態度，在養生史上產生了巨大的影響和深遠的意義。在充分發揮人的主觀能動性，以主動進取的精神探索和追求人的健康長壽，努力把握自己的生命自由的思想影響下，後世的養生醫家督促他們采擷、創制了許多養生方子，如食補、服食、外丹、內丹、房中術等。雖然我有時會誤入歧途，但我為探索和延長生命積累了壹些經驗。以人為本的生態觀具有鮮明的意識形態特征。那就是，其實人們不僅可以認識自然，還可以利用、改造和保護自然，建立更有利於健康長壽的自然環境，造福人類。