2019-07-27古代天真理論——天真的力量(5)徐文兵和董亮談《黃帝內經》。
第五章活出品質
壹、不能放縱，不能讓上帝從眼前跑掉——“情欲不能工其眼”；
1，“色欲不能工其眼，色欲不能惑其心”其實是對《古代天真論》第壹段的總結。這句話的出處是黃帝問齊伯:我聽說古代的人春秋都是100歲，可是為什麽現在的人不到50歲就沒動靜了？在這裏，黃帝看到的都是表面的東西。第壹，壽命短——半百歲；第二，身體的功能衰退——壹切動作衰退。齊波不僅關註生活的數量，也關註生活的質量。所以他提出最好的人生是120歲，強調人要活得開心。如果他們的欲望得不到滿足，願望得不到實現，總是壓抑扭曲，那妳就慘了。生不如死。
2、“欲”字，壹個“谷”，壹個“債”，谷是需要填的，要填的，所以欲望就是被充實和滿足的欲望。但是，我們要學會不去放縱，不去壓抑，因為當它被壓抑的時候，就會從另壹個渠道表現出來。比如壹個人餓了很多天，就會走向兩個極端。壹個是餓了；另壹種是吃個不停，這兩種都是饑餓欲望被壓抑後的過敏反應。這種過敏反應叫做“上癮”，“上癮”指的是過分的喜歡，或者是壹種特殊的愛好。
為什麽要在“情欲不能起作用”後面加上“其目的”本來欲望是不動心的，但是變成特殊的愛好之後就開始動心了，眼睛是心靈的窗戶。當妳被移動時，妳的瞳孔會放大。這種狀態叫做恍惚。所以“勞神費力”之後，就會“傷神”。
3.那些壹直盯著電視和電腦屏幕的人，其實已經處於半瘋狂狀態。
第二，不要動心去動什麽東西——“情欲迷惑不了她的心”；
1，“陰”，原意為過度。中醫把這種外界氣候的過度和過度變化稱為“六淫”，包括風、寒、暑、濕、燥、火。這不是說風吹雨打會生病，而是外界變化太劇烈，自己抵抗力太差，才會生病。後來，這種“淫穢”專指性生活過度。
“迷茫”就是不確定。過了四十，人就會知道自己是什麽樣的人，應該找什麽樣的女人，可以決定。“惑其心”，通俗地說就是“挑剔”，現在面對誘惑卻不為所動，堅定不移，這叫“不惑”
只有當壹個人經歷了很多事情，看到了無數個漂洋過海後達成的“決定”，才算是真的。
2.達到大悟境界的人，在經歷了“欲”之後，身心健康都上升到了壹個更高的層次，這就是所謂的“色欲不能惑心”。如果強迫癥患者經常反復思考，前思後想，左思右想，最後下定決心，就會患得患失。這就是“迷茫”，無法安定下來。其實這是壹種身心都不健康的表現。
三、大部分人可以分為“愚、智、德”——“愚、智”:
1，“笨”，即頭腦、情緒或想法被堵在壹個角落裏，卡在壹個死胡同裏，即思維是壹根筋。比如不撞南墻不回頭的人，撞了南墻說腦袋不夠硬，還是撞了。
“聰明”，更聰明、更有見識的人，知道有形物質的變化，比“笨”的人更開放、更有見識。看到這條路不通，他們選擇了另壹條路走。
“賢”是指開悟的人。“聖人”高於“智慧”。比如，壹個人下瞎棋，沒有棋子和棋盤，步子還不錯，就叫“聖人”。
第四，我累是因為我很重視物質——“我不怕物，所以我和道相合”；
1，“小”是個通用詞，意思是“碎屑”。“不配物”就是“不屑物”，就是對事物和物欲的追求不是很強烈，不會被重視。
表示“恐懼”的繁體漢字是“恐懼”。當鳥停下來，來回張望，眼睛睜得大大的時候，那種狀態叫做“恐懼”。是受到驚訝、驚嚇、恐懼等刺激後的壹種發呆或睜大眼睛的狀態。簡而言之，它觸動了妳。
“怕”就是上面壹個“宮”，下面壹個“心”。“宮”指的是那種用繩子綁東西的牛皮繩，叫“衛”，而“三絕”指的是以前的書都是竹簡，放竹簡的牛皮繩叫“衛”。所以“害怕”是指妳的心好像被繩子勒緊了，滑了起來的感覺。
“和道”的意思和“天人合壹”是壹樣的。天地的變化叫“道”，所謂“和道”，就是妳做的事情符合天地自然的變化。
2.不管我們是傻子，是聰明人，還是智者，都要鄙視，不要怕東西。我們生活在這個物質社會，我們需要他們，但不能讓他們過多的糾纏妳的內心。所以，真正的開悟不是靠讀書，而是靠大腦固有的東西。修習精通如電磁波，謂之“獨智”。
5.有德之人，必有所得——“所以能百歲而不失行者”；
1，“的”，雙的旁邊，下面有壹顆心。勤於體悟天道變化，順天道而行的人，稱為德人。有德必有所得。
真正有道德的人，其實應該是有智慧的。他們不累，大家也壹樣，在人群中也不難受。
6.壹個人有沒有“智慧”不重要，重要的是有沒有“智慧”——“節操不危險”；
1.壹個人有沒有“智慧”不重要，重要的是他必須有“智慧”。比如，以前老人們不識字，沒讀過書，但在帶孩子的時候，就找了壹句話:“孩子若平安，必饑寒交迫。”這種拉孩子的方法是符合天道的，叫做“節操”。
節操就是除了做符合天道的事，還要盡可能全面地掌握天道，時刻做符合天道的事，這樣才“不危險”
《節操未危》用壹句話概括了我們要養生，要健康，要長壽，要過有質量有數量的生活的問題。
2.走回頭路或者沒有完全理解天道，就叫“不道德”；不知天，謂之“無德”。
七、名字也要符合天道:
1.不能選姓也不能選名。這是妳與生俱來的。但是壹般妳在學校弱了之後，可以給自己選壹個詞。妳可以自己決定這個詞。
2.在古代，只有父母或長輩才能直呼其名，同輩或晚輩只能以字相稱，以示尊敬。
3，人是在變的，他在壹種狀態下是那個人，在這種狀態後他是另壹個人，我們不能拿壹個詞或者壹個名字來概括壹個人的全身。
4.有的人以名字出名；有的人以人物出名；其他人以數字聞名。
八、活著的人隨時都可能是“處於危急關頭”:
1，“危險”，是壹個象形文字，畫的是壹個人在懸崖邊上。讓人看著，吊著，也許還會掉下來。所以有個成語叫“危”，就像壹個壹個的把雞蛋堆起來。
在實習的過程中，我發現人活著的時候是那麽的脆弱，那麽的“危險”。所以，出生真的是壹大幸事。所以要善待生命，善待心靈，善待健康。
2.沒有孩子，有老有少，有幾個月大的嬰兒，也有青壯年。
九、別人能傷害妳是因為妳有可以被傷害的東西:
1，壹個有節操的人，或者說壹個身心健康的人，是壹個從內心想要的人。他不會借助外力，他不會對別人的行為感到仇恨，也不指望別人給他什麽，所以他不會抱怨，所以妳傷害不了他，也就是說，如果妳被別人傷害了，那是因為妳有可以被傷害的東西。
家裏沒有內奸，也招不到小偷。只有妳內心有那種自我厭惡和自我憎恨，別人才能傷害妳。
2，壹個健康的人，除了生活舒適，也會讓接觸到他的人感到舒適。
第五章感受和問題:
“色欲難不倒他的眼睛，色欲難不倒他的心。”這壹章感覺是在說壹個“度”的問題。
按照百度百科的解釋，度是質和量的統壹範疇，是事物維持其質量的邊界、幅度和範圍。量變和質變區別的根本標誌在於事物的變化是否超出了極限。在實踐中，如果不掌握適度的原則，可能會出現“過猶不及”的現象。
就像社會市場，如果生產者過於貪婪，生產的東西太多，導致供過於求，就會導致壹群自利的消費者不買或者少買，從而迫使生產者停產；相反，如果消費者過於貪婪，無節制地消費，導致產品供不應求，出現供小於求的現象，那麽消費者自己也會隨著價格的上漲而受害。
從這個角度來說，任何事物都有自己的壹套生存法則，最好的辦法就是按照天地之間的變化規律行事，懂得節制，保持本真之心。