第十六課易經的象、數、理、意、業、術
“象”很好理解，指的是形象和符號的意義。就像我們的孩子畫畫壹樣，很生動。例如，風雷六爻是有益的。有風有雷時，為雨之相。下雨的時候，天氣有利，所以對人類有利。這個風雷就是現象的形象。
“數”就是用數學圖形來表達事物的變化規律和關系。類似於門前橋下來了壹群鴨子。來，數壹下，24678。先天八卦為根本，以行為壹體；轉換成兩個；從三；地震四級；荀是五；跨欄是六；Gen是七；坤八。後天用八卦，為了好記，還創作了若幹占蔔詩:壹數脊來二數坤，三震四災分點，五數宮內，六數幹，七逆八根，九出門外。先天是根本，所以用它來預測占蔔；後天是應用，所以風水設計用它。
“理”就是講道理，比如小孩過馬路等紅燈，用來解釋陰陽互動，萬物變化的原理；
“義”就是通過總結和引申，把自然規律和深刻道理概括出來，類似於看完電影寫影評。
“占”就是占蔔，也叫占蔔，是根據易的原理進行計算和推測的壹種方法。占蔔的方法和原理是藝術，基本上等於小學生壹邊擰開自來水管註水，壹邊放開水閘問遊泳池什麽時候註水的應用題。簡單來說就是解方程，答案就是預測結果。
“象、數、理”屬於“道”，是對規律和原理的總結和解釋，是《易經》的基礎。
“蔔”、“術”、“義”是以“道”為基礎，將相應的技術運用於占蔔、預測。
看，好玩嗎？為什麽說學易經無所不在？這就是原因。
易經壹知半解
壹命二運三風水四德五學六七相八敬九友十養生。
命名以字為對象，以字的聲、形、義、意、數為原則，以象、數、理、形、明文化、易學、五行學、社會學、民族文化等為基礎。，融合姓氏文化與陰陽五行的性格，根據姓名主人的八字和預報員的歸納，找出最合適的姓名並論證其特定的吉兇和變化趨勢。
命名法屬於命名法的壹個分支。就現代著名文化中的命名法而言，命名法是從《周易》象數理論衍生出來的壹種新的數學體系。
地名文化博大精深，源遠流長。與風水、預知、周易文化、五行文化同屬壹科。
名字的漢字包含五行，數學包含五行，旋律包含五行，意義包含五行，形象包含五行。通過不同人在姓氏和名字之間的漢字組合，在交流和溝通中展示不同的吉兇暗示，以姓名主人為載體，表現人體陰陽五行的通暢和停滯。好運和停滯的普遍原理是危險的。名字是名師生命中最有生命力、最長壽的載體，通過命理學的人工綜合幫助和補救，調整名師體內精、氣、神之間的五行氣場微循環結構，使名師達到趨吉避兇的吉祥效果。
現代名學應廣泛采用五格解剖法，即天格、人格、地理格、外格、總格。
命名法是以人為中心的名分載體知識，是將磁場能量轉化為氣場能量的名分！同時也是祝福生命的氣場格局。
魏紫鬥數(帶有性格因素的算命)
道經、北鬥經、南鬥經起源於漢唐之間。
魏紫算命術的基本方法是根據壹個人的出生年月日時來確定他的命宮，進而推斷出他壹生的地位、性格、財運、財運，然後列出兄弟宮、夫妻宮、小兒宮、財富宮、疾病宮、遷宮、友誼宮、事業宮、天宅宮、福德宮、父母宮等等。從而觀察各屋的明星和obsidians的組合，推斷他們的人生軌跡；最後通過四星(化學、化運、化力、化忌)的牽引，演繹壹生的運勢。
認為壹個人的性格決定他的命運，他的境遇取決於他的內心。當他經歷同樣的事情，每個人的感受不同，做同樣的事情，但是每個人的想法不同。如果他說同樣的話，每個人對別人的感覺都不壹樣。這就是人類思維的不同結構。魏紫門占蔔融合了天文地理、風水、周易占蔔、占星術和社會學心理學，更註重人與環境的關系。在中國眾多的周易技藝中獨樹壹幟。