重陽宮的價值定位
書法價值:最先推薦的是元代書法家趙孟頫的《禦服碑》、《孫真人道碑》。《大元藏禦衣碑》是奎章閣大學士、中書平章政事趙世炎所撰。趙孟頫舒丹，翰林學士，秦國公孟莉封；而且這塊石碑的聲音叫“響石”，所以叫“三絕碑”。趙孟頫《元史》原說:“字畫絕倫...篆、分、官、真、行、草書。無壹例外，都是書名的世界。”這兩塊碑是成誌中年以後寫的，書法已經到了爐火純青、爐火純青的地步。《碑貼評註》對孫真人《道人碑》書法雲的評價是:“筆法渾圓飽滿，略似師法於世南，比其他書更工整”。其次，蒲光的《贈重陽長生殿》碑大如鬥，是壹部筆法蒼勁的榜書。溥光是元代高僧，與李、同姓，博物館大學士。他是元代唯壹能與趙孟頫比肩的大書法家。陶《明代書史會》說:“蒲光為詩沖淡美之精華，善真、行草，尤其為漢字。國朝禁匾，都是他們寫的。”再次是沃重舒丹的《披雲宋真人之路碑》，《陜西進士誌》在碑題中說:“書法仿右軍聖教令，頗為成熟喜人，元代亦刻之精美。”此外，《陳明·王文北》漢譯本《陜西金石誌》對碑體書法雲的評價是:“字譯蒼勁飄逸，最美而又充滿山谷筆法。”《重陽仙蹤》壹書的作者姚穗，文筆好，能寫。明代《石墨篆刻中國》稱碑:“書皆平淡，浪不及鉤，因得國而能寫者多。”李道謙《全真教祖碑》，明代王世貞稱此碑書法“精妙有力”。還有尚廷以隸書題寫的書法傑作《玄門張角真人清廉碑》。過去全真教與道教的區別。就是它不是壹個符號，也不是壹個燃燒的事情；主張全力煉氣。所以銘文中有很多關於煉氣養生的內容。這些方法雖然不能使人長生不老，但對養生、延年益壽有壹定作用，因此受到當代氣功界的重視。《馬大師道行碑》中的修道方法說:“夫道學以粗心為體，健忘為用，虛弱為本，清靜為基，飲食，無所思，靜坐調息，安眠養氣。”妳不在乎妳的心，妳就會堅定。不努力就會被煉。不勞神，就有心結。那妳就白白消除了妳的感覺，妳就更擅長了。王重陽的“無夢秩序”碑上寫道:“大道是通向不朽的大門，少數人是清醒的。鉛汞收得嚴嚴實實，只有這樣，神仙們才絕對放心不下。我渴望它，我將去蓬萊盧希安。“《全真開教密語碑》講的是練功的方法:“不賞酒愛浮，每動至中束腰，龍虎動時拋雪浪，水聲清塵消。既然在路上開悟了，就不想說了。九點轉神，壹起去奔鵬島。"