《至誠大醫》原文及註釋
中國唐代，作者:孫思邈，來源:《備急用》第壹卷
精通醫術
張占說:對於壹個丈夫來說，掌握經典還是很難的。時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血脈的閉塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先確診，再等待審判。但有高低起伏和緊繃的弦，有穴位深淺的差異，有皮膚和骨骼的粗細和硬度的差異。只有那些用心微妙的人才能和他們交談。
今天，即使是細微的東西，由粗入淺的思想要求也並不危險！若盈則益，虛則損，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則為大病。期待他的生，我看到他的死。因此，醫方占蔔，藝術能力難以精進。既然不是神性，怎麽可能潛移默化？天下有愚人，讀了三年書，都說天下無病。
經過三年的治療，我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯。東晉學者張占。蕭的養生術由《養生要訣》十卷和《延年益壽秘訣》十二卷組成。代代相傳的《列子註》有八卷。
經方:壹般指《傷寒論》等著作中的醫方。這壹般指的是醫學途徑。尚:很久以前。今天:最初的助詞還是“老公”。榮:傳“營”。指的是營氣。流註:指經絡氣血的循環和灌註。今天:如果。占蔔(宣誓):占蔔。在古代，算命被稱為用龜甲占蔔和用蓍草占蔔，統稱為占蔔。是:全部。
翻譯
晉代學者張占說:“醫德難精通，由來已久。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀，也有不同的內因和相同的外因癥狀。所以，五臟六腑是充實還是空虛，氣血營衛之氣是暢通還是不通，不能單靠人的耳朵和眼睛去了解，必須先切脈才能了解。
但寸規三部分的脈動情況不同，有浮、沈、弦、緊；穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異，骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理，難道不危險嗎？
實證以法治為輔，虛證以法治為輔；氣血得益者，要疏通，不暢則不得不堵；寒證給他吃感冒藥，熱證給他吃溫藥。這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復，但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。
擴展數據:
《大醫精誠》壹文出自我國唐代孫思邈所著《備急用，千金良方》第壹卷。是中醫經典中極其重要的醫德文獻，是行醫者必須閱讀的。《大醫精誠》討論了關於醫德的兩個問題:第壹是精準，即要求醫生有高超的醫術，醫德被認為是“最細微的東西”。
學醫的人壹定要“博學勤奮”。二是誠信，即要求醫生具有高尚的道德修養，對他人的苦惱感同身受，激發“大悲心”，進而發願“拯救精神的苦難”，不“逞壹時之勇和速度，邀功成名就”或“倚仗自己的長處，經營財產”
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