想修佛打坐，望指教。
然後就是妳說的純潔。我不知道妳是要去實踐景宗的佛教實踐還是禪宗的冥想。讓我們簡單地談談這兩者:
念佛是純粹佛教最重要的根。所謂心不亂，心不反。我們通常稱之為禪定，但如何達到禪定，並不是說說就可以簡單的。壹般來說，可以采用以下三種方法:
壹:憶起，阿彌陀佛(或其他第三世界十佛)悲念壹切眾生，轉佛境界，但壹切眾生皆心生迷惑，化幻為真。如果孩子在外面流浪受苦，他們不知道慈愛的母親總是會想念他們。念佛要像壹個思念母親的浪子，時時關心，時時思考，讓他們與佛的意思相合，最終得到佛的指引。所以我們壹想到佛，就把佛當成壹個慈母，壹直關心著我們和其他眾生。當我們知道佛是什麽意思的時候，我們也要在心中想著佛，像思念家鄉的母親壹樣思念佛。這是記憶的方法。
二:覺知，眾生通常都是瘋狂的，卻不知道純粹的覺知和不動壹樣原始。什麽是純粹的覺知？當知道壹切眾生的壹切知識和覺知都是自性而生，這就是“空性之源，空性之源”。這種知感意識不是我們六根所擁有的，而是時時刻刻知感的體現。人在夢中的所見所聞，其實是思維功能的體現，才能產生夢境。所以我們要以真實的自性來念佛，而不是以混亂和迷茫來念佛。就是不要追求嘴裏的聲音，而是用我們的知覺去感受我們念誦的佛名。我們可以在各種覺知中選擇壹種，我們習慣於聞它。我們用它來從內心深處“感受”佛名，在覺知中承受不起任何妄想。這就是覺知法。
三:觀念，修行佛法是修心養性。眾生之心，與佛無異，無處不在。當妳念佛時，妳可以觀想自己和佛合而為壹。佛就是我，我就是佛。前期可以從外在形式上與佛的狀態保持壹致，比如紮和佛壹樣的手印，采取和佛壹樣的坐姿或站姿。當妳在觀想中達到佛與佛的合壹，就自然而然了。
如果念佛時不能壹心壹意，可以這三種方式交替念佛，用不同的心情依次體驗。這樣堅持下去，妳就清凈無邪了。
如果不能定時打坐，要知道眾生世界如夢，夢裏有我，夢裏有我的感覺。但是，這種感覺其實來自於產生夢的思維本體，世界也是如此。雖然我們在看，在聽，但這種感知其實來自於那顆美好而真誠的心。修行佛法就像做夢的人想要醒來。方法有三:壹、靜壹靜，消除錯覺，心靈就不會逃離外界。這是奢侈的揉他。第二，持壹種錯覺觀，把世界看成壹種錯覺，身心都是平等的，無動於衷的，甚至身體和山川沒有區別。因為錯覺，心不在追，很清楚世界就是心的樣子，就像壹場夢，當妳知道這是壹場夢，夢就醒了。這就是三昧。第三，要有意識，世界是通過意識表現出來的，身心也是如此。心不經思考感知世界，明了但不執著，於是回歸到有意識的覺知，然後心感知世界，然後十個世界都懂了。這就是禪。
如果妳覺得妳的內心在表露，妳就不需要去尋找。如果按照三種情況，妳會覺得心壹直在，心是直的。
希望以上對妳有幫助。妳能向佛、佛、菩薩表明心意，天地眾生都眷顧妳，功德無量。祝妳早日取得豐碩成果。(如有新問題，請提問)