雲南的女兒國在哪裏？
在這片土地上，人類發展的歷史進入母系社會後，發生了壹個不為人知的斷層，它沒有進壹步進入父系氏族時代就停止了腳步，完全保留了母系社會的典型特征，女性耕田織布，男性守護狩獵。隨著獵物的減少和狩獵的禁止，男人們退守家中，無所事事，男子氣概退化。
這裏的男人沒有固定的妻子，也沒有婚姻，部落仍然實行走婚制。女人有權根據自己的愛和需要選擇男人和改變男人。
男人只能服從，依賴，從屬於女人。男人沒有真正的社會地位。
在女兒國，孩子只知道自己有媽媽，卻不知道自己有爸爸。這裏沒有父親這個稱謂，家庭組織中缺少父親。負責撫養孩子的是母親和叔叔。我叔叔完全取代了我父親的位置。
這裏的女人是部落的脊梁，是民族的脊梁，是生活的主人。社會的自然秩序在女人的手和衣裙下是那樣的平靜和從容，像小溪，像森林深處，像湖泊，靜靜地散開，生長，歡騰。
這是女孩的國度。壹個母系社會，壹個深山裏的民族，壹個神秘而鮮為人知的部落。
這是壹個真實而美好的童話世界。壹個原始、自然、未經雕琢的女性世界。
男人進入這個世界，必須臣服於君主，臣服於大臣，丈夫必須服從。
這裏壹切都顛倒了。這裏的月亮比太陽更美更亮。
這是壹個女人讓男人著迷的世界，壹個女人讓男人敬畏的世界，壹個女人絕對權威的世界！
問題2:女兒國在哪裏拍的，雲南昆明，泰國瑞麗――天祝玉兔豐收，四川冠縣博盛極樂世界，九寨溝――錯落小雷音裏的“荊棘嶺”和博盛極樂世界裏的無底船渡？山東煙臺――探索無底洞――雲南大理，石林――被困獄中的五行山，孫悟空護唐僧中的五行山，智慧啟發的孫悟空――孫悟空最早出現在四川峨眉山青城山，江蘇揚州大明寺――除魔無極國(試集)。太原晉祠――掃塔辨怪不平――新疆吐魯番高昌古城遺址、火焰山――桂林蘆笛巖――三借芭蕉扇中鐵扇公主魔鬼洞――北京戒臺寺――畢官印、戰鴻海兒、 北京七王陵――大聖與二郎神戰鬥的場景――蘇州獅子林――向女兒國取經――四川都江堰岷江――錯墜盤絲洞――博月洞――湖南冷水江水簾洞， 孫悟空三打白骨精長白山——大戰於洪海爾安徽九華山北京於穎小學舊體育館——泛陶慧內蒙古錫林浩特大草原——官峰畢馬文畢馬文天河——采豬八戒火燒雲棧洞——福建鼓山——災難中觀音院。 經過15集的補充，浙江紹興後山，河南宜山——淚灑隱霧山，收青牛怪，浙江紹興汪順寺——祈雨鳳縣，雲南民族村，湖南張家界，浙江紹興——真假美猴王，渡天河，奪菩提域，宜山博山湖 河南――險渡天河――北京密雲――情斷黑河――湖南武陵源――真假美猴王――四川綿陽梓潼九曲山――江油佛爺洞――收割青牛怪。 其他:李白故裏，羅浮山，青城山。
問題三:女兒國在哪裏？女兒國是指到處都是女人的國家(只在小說或神話傳說中見過)。女兒國景區位於中國湖北省隨州市洪山鎮，是西遊神話經過的世界景區之壹。景區占地3600畝，包括皇後溫泉區、西遊記公園、省委大院、蟠桃園養生區，分為體驗區和觀光區。以西遊記故事情節、場景、人物原型為基礎，結合自身地理環境，打造具有西域風情的神秘國度旅遊景區。
問題4:《西遊記》中的女兒國現在在哪裏？《西遊記》裏的描寫並不完全是虛構的——
壹個美麗癡情的皇後，壹個喝了裏面的水就能生孩子的子母河，西遊記中描寫的“女兒國”曾經給人留下了無數的幻想。「女兒國」到底是吳承恩天馬行空的想象創造出來的理想樂園，還是歷史上真的有過這樣的「女兒國」？
史書記載的東方女兒國是傳說中的“女兒國”嗎？
“‘女兒國’在歷史上確實存在，現在有些村落還把‘女兒國’的古老習俗保留至今。”任新建說。任新建，四川省社會科學院歷史研究所研究員，四川康藏研究中心副主任。經過長期研究和實地考察，他發現今天四川甘孜州丹巴縣至道孚縣壹帶，就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。
東方女兒國是傳說中的“女兒國”嗎？據《舊唐書》卷197《西南南蠻傳》記載:“東女國，又名西羌，因西海有女兒國，故稱東女國。女人為王。東與茅州、黨項相連，東南與牙州相連，隔羅女滿、白朗夷。它的領土從東到西是9天，從北到南是22天。大小城市80多個。”
根據任新建的解釋，據《舊唐書》記載，東女國的行程是從北到南22天，從東到西9天。如果妳在過去的壹天裏騎行40公裏或者步行20公裏，那麽東女國從北到南要覆蓋400公裏到800公裏，從東到西要覆蓋180公裏到360公裏。
據史料記載，東女國的建築都是塔，皇後住九層塔，普通百姓住四五層塔。女王穿著藍布毛領的緞子長裙，裙擺掃著滿地的金花。東方女兒國最大的特點就是重女輕男。國王和官員都是女人。男人不能在朝廷做官，只能在外服兵役。宮中皇後的意誌是通過女官傳達給外界的。東方女兒國有皇後和副皇後，族群內部推薦有才能的人。女王死後，副女王繼承王位。壹般來說，家庭以女性為主，不存在夫妻關系。在家庭中，母親受到尊重，她掌管著家庭財產的分配，主導著所有的家庭事務。
歷史上東方女人的國度後來消失了嗎？
《舊唐書》對東方女兒國的記載非常詳細，但唐朝以後，史書對東方女兒國的記載幾乎中斷。只是曇花壹現嗎？
任新建說，唐玄宗時期，唐朝與地方諸侯關系良好，地方諸侯從雅魯藏布江擴張到大渡河。然而，在唐朝中期，唐朝和圖凡的關系變得緊張起來。經過100多年的戰亂，唐朝逐漸將圖凡地區的壹些少數民族招募到內地。當時唐朝將八個民族部落從岷山峽谷遷到大渡河定居。在這八個部落中，有壹個由東女國女王領導的部落。
當時，東方女兒國的王後出現在宮廷面前，並被授予“印青光祿大夫”的稱號。雖然是虛職，但品級很高，相當於現在的省部級官員。後來唐朝後期，當地諸侯勢力逐漸強大，多次入侵大渡河以東。唐朝組織軍隊進行反擊。在犬牙交錯的戰爭中，東方女兒國的這些殘存部落采取了兩面的態度來保護自己。
後來唐朝逐漸衰落直至分裂，各地諸侯逐漸滅亡。當地諸侯崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原又回到了原始部落時代。唐朝分裂後，沒有統壹管理。後來的宋元明時期，對青藏高原的統治很弱，基本沒有歷史記載。直到清朝，土司制度才得以完善。但東方女兒國留下來的部落，有壹部分因為靠近交通樞紐，受到了外來文化的影響。女王死後，他們沒有保留傳統習俗，逐漸演變為宗法社會，而壹些部落仍然生活在深山峽谷中，保留著母系社會的痕跡。
為什麽東女國的習俗能保留到今天？
任新建認為，隨著社會進程的發展，這個地區仍然保留著母系社會的痕跡，這是為了適應當地生產環境的需要。這壹地區處於高山峽谷中間，生產條件差，土地和產品稀缺。如果實行壹夫壹妻制，兒子結婚後就會分家，重新組建小家庭，這是當地經濟能力根本無法承受的，生產資料分配也不夠。而且地處封閉的深山峽谷，幾乎與外界隔絕，不易受其他文化影響。
北京師範大學文學院的民俗> & gt
問題五:西遊記的女兒國是哪個國家？在女兒國西天取經的路上，唐僧師徒所受的苦難大多來自妖怪，但有壹個地方是美女的誘惑。這裏是考驗唐僧的女兒國。西遊記對女兒國的描寫是“天下陰少陽，農士皆女，漁樵皆紅裝”。女兒國是壹個古老的母系社會，在四川丹巴和雲南瀘沽湖仍有遺存。但《西遊記》中的“女兒國”並不是指這兩個地方，因為唐僧取經的路線是從陜西出發，經甘肅進入新疆。據考證，書中提到的女兒國位於新疆庫車。庫車古稱龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這裏水土好，是美女的去處。傳說中的子母河就是現在的庫車河。當然，喝河水只能讓妳懷孕。
——摘自《發現之旅》報道
問題6:雲南有女兒國嗎？1.摩梭母系氏族社會
被譽為“神秘的東方女兒國”和“人類母系氏族領地的活化石”的國家級風景名勝瀘沽湖，不僅風景如畫、夢幻靜謐，而且以其古老而原始的社會形態和獨特、淳樸而獨特的風土人情聞名於世。數以萬計的摩梭人，他們生活在湖邊，至今生活在壹個以女性為軸心的母系氏族家庭中，過著阿秀的婚姻生活，這在即將進入21世紀的外人看來是不可思議的，也確實是撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。
摩梭人的婚禮是世界上各種婚禮習俗中的壹朵奇葩。
已婚夫婦把愛情放在首位。
走婚在瀘沽湖沿岸的摩梭人中很盛行。至今仍有數十名摩梭男女實行走婚。只有不到10%的男女夫妻需要同居，或者因為家裏有男有女，把女人當“根”、把女人當現在的摩梭人，不得不娶媳婦續香火，其他男人還是結婚。
走婚的形式是男不嫁女不嫁。男女壹生留在母系家庭，是靠男人“走”實現的婚姻。男的晚上去了女的暫住地，第二天早上回了家。雙方都不是對方家庭的成員。離婚的男女互稱“阿修”或“肖波”。“阿秀”是具有夫妻意義的壹對。有的書叫《阿夏》。其實是壹樣的，只是音譯不同而已。
男女婚姻關系的建立不受某種法律的約束，也不註重家庭地位。阿秀的婚姻並不混亂，更不用說群婚。禁止和阿姨、叔叔、兄弟姐妹中的阿秀交朋友。壹個女人不能同時和壹個以上的官員交朋友。壹個男人不可能同時和多個女人交朋友。雖然在摩梭男女行走組。有壹些男女因為彼此距離較遠，或者因為感情因素，私下進行非正式的秘密阿秀，這種現象被稱為“臨時阿秀”，但這種現象並不是主流。
男女是否和阿秀交朋友取決於雙方的感受，這很大程度上取決於女方的感受。金錢和地位不壹定能贏得女孩子的心。在情感的基礎上，他們更註重選擇帥氣高大的外表和智慧。男女壹旦對對方感興趣，什麽都不能阻止他們建立阿秀的關系。正如當地的壹首情歌所說，“壹個好哥哥(姐姐)喲，人心比黃金還貴。只要友情深似海，黃鴨就成雙成對……”沒有家庭安排或媒人來做秀。男女在生產勞動、節日活動、跳舞交友過程中相愛時，只要雙方感情融洽，就可以自己做主，建立秀恩愛關系。
和阿秀交換禮物，交朋友。
和阿秀交朋友，建立阿秀的關系相對自由，手續也很簡單。通常可以通過私下交換禮物或者委托人(也就是摩梭人所說的“Sasoga”)來確認關系。有些聚會交換個人珠寶、手鐲、戒指等。，有的人送男人自己做的鞋墊或亞麻腰帶，男人送圍巾或首飾。壹旦交換了禮物，男人和女人就成了秀恩愛，到了晚上，男人可以去女方那裏結婚。通過這種方式交到朋友的阿秀，通常有壹個相當秘密的婚禮過程，到了壹定時間才逐漸公開。
此外，還有相當壹部分男女以更莊重的方式交換禮物。當男方看中女方，或者雙方都有意向的時候，通常男方會邀請壹個自己信得過的人帶著衣服、裙子、茶葉、糖等禮物到女方家交換禮物。送信人來到女方家，要向女方母親說明來意，母親壹般會征求女兒的意見。如果她不同意，她會很委婉的回禮。以這種方式交到朋友的阿秀，往往在男人出走結婚時，以更開放的形式出現。
晚上參觀展覽有很多暗號。
摩梭女人到了和阿秀交朋友的年齡，壹般都會在花房上有自己的花房。壹旦他們和阿秀成為朋友，這個花房就變成了壹個愛的小世界。
大多數最初的約會都是秘密進行的。夜深人靜時，男人們常常步行去小啊家，或騎馬，按約定的信號或向花房屋頂扔石頭，或吹笛子和弦樂，或用馬或煙鬥敲門。有各種各樣的信號，等待的女人聽到開門的聲音，並介紹小啊到臥室。天還沒亮，那人就匆匆離開，回到了自己的家。壹段時間後...> & gt
問題7:要不要給女兒買家具？神秘的瀘沽湖位於雲南省麗江市寧蒗縣。探索它需要壹些艱苦的工作。盤山公路，蟄伏在大山深處，像壹條絲帶系在山腰，壹層壹層，綿延而去。放眼望去，右邊是壹座又壹座雄偉的山峰，左邊是壹望無際的峽谷。羊腸小道繞山而行，車都喘不過氣來。雖然路途艱險，但好在陳師傅車技過硬，沒有耽誤我們搜尋美景的貪婪目光。
晨霧蒙蒙，在滿山青松的掩映下，規整的梯田被黑瓦的木屋環繞，廚房的炊煙隨風飄散，與雲相連。多麽寫實的水墨畫，我們不禁駐足觀望。
拍完照片後，我們繼續我們的旅程。哇，山路十八彎。我們不止壹次聽到山路十八彎，但那只是字面上的感覺。今天呈現給我們的是真實的山路十八彎。陳師傅把車停在觀景臺，我們往山下看。壹條灰色的柏油路像壹條大蛇在山腰上蜿蜒曲折，像壹條蛇走在我們前面。進出這座山的人不得不學習蛇的方式來達到彼此的目的。十八彎之後，突然在路的右邊，高原上壹朵紅色的杜鵑花正燦爛地笑著歡迎我們這些外國人，樹的潔白讓人舍不得離開。看著暖紅的、壹塵不染的白色杜鵑花，我深有感觸:它們生長在這片遠離人群的高原上，沒有人看著它們盛開，但它們並沒有因為孤獨和無人賞識而死去。而是毫無保留的展現了自己的美麗，靜靜的裝扮著群山，點綴著大自然。
道路隨著山體盤旋，時而上，時而下，時而在山谷，時而在山頂，就像在遊樂園裏坐過山車壹樣。6-7個小時的車程是在欣賞美景和過山車中度過的。突然，劉姐指著右邊說，往下看，那是瀘沽湖。我們轉過頭，透過路邊的樹木，看到了麗江傳說中的瀘沽湖。車壹停，我們就迫不及待地跑向觀景臺。群山環繞，壹片藍色的湖泊靜靜地躺在山腳下，七個珍珠般的島嶼散落其中。寶石女神安詳地睡在湖中央，沐浴在藍天、白雲和陽光中，變得更加端莊、質樸、美麗。相傳瀘沽湖曾經是壹片大森林，住著壹家人。家裏有個漂亮的女兒，叫Gem，乖巧伶俐。森林裏所有的鳥獸都是她的好朋友，她釀的蘇裏瑪酒的香氣飄到了十裏之外。
在森林的另壹端，住著壹個名叫後龍的年輕人。他和Gem壹見鐘情。他們每晚在母親入睡後，在森林裏點燃篝火，唱著情歌，傾吐愛意。但每天天不亮，我都要戀戀不舍地趕回家，因為我聽老人說:在山野的森林裏，神仙是藏不住年輕人的風流韻事的，如果被他們發現，壹定會受到嚴厲的懲罰。壹天後，龍和寶石不停地說話，唱歌，跳舞，忘記了時間的流逝。月亮回到了月宮，星星隱沒在雲裏後，天空開始變白，壹下子驚醒了蜜心中的少年。後來龍拉起他的馬跑掉了。壹慌之下，馬失前踢，後龍墜入馬蹄印。他掙紮著站起來，但在最後壹刻，他開始變得僵硬。不想系項鏈的毛線斷了，珍珠散落壹地。只有七顆珍珠落在他和寶石之間的馬蹄印上。扔完項鏈，他化作壹座山，深情地看著自己心愛的寶石。Gem壹見，淚流滿面，淚水溢滿馬蹄印，成了海子。寶石也化作壹座山，與後龍隔海相望。那七顆珍珠就是現在的七個島嶼。
瀘沽湖海拔2690米，面積50.3平方公裏，最大水深93米，平均水深45米。湖水清澈甘甜，透明如鏡，最高能見度12米。被譽為“中國西南的壹方凈水”。
瀘沽湖的水清澈得讓人不想去觸碰，像壹塊溫潤的寶玉晶瑩剔透地鑲嵌在群山之中。
看了湖的全景後，我們到達了日格島的客棧。我放下行李，沿著湖邊慢慢走著。湖水清澈透明，天空湛藍，白雲倒映在湖面上，遠山在夕陽的映襯下顯得遼闊而莊嚴。小島在湖水的滋養下郁郁蔥蔥，湖邊的居民悠閑寧靜。他們會友好地問是坐船去觀光，還是...> & gt
問題8:《西遊記》中的女兒國是在西雙版納嗎？西遊記中很多地點都是虛構的，但是古* * *地區確實存在女兒國，屬於母系社會。
問題9:西遊記中的女兒國現在在哪裏？提到“女兒國”，人們可能會想起《西遊記》裏的“女兒國”，女人喝了泉水就能懷孕。那是在新疆。誰也不會想到，青海最早還有壹個“女兒國”。這個“女兒國”比《西遊記》裏的“女兒國”更真實。1300年前青海的部分疆域:果洛附近，青海(黃河發源地)為女兒國管轄。在黃河上遊，青海貴南拉依海鄉發現了6.7億年前的文化。拉依海文化屬於中石器時代，當時的社會形態處於母系氏族公社早期。黃河上遊的幹青地區出土的彩陶最多。從幹青的古文化中，我們可以看到這樣壹幅母系社會的生活場景:女酋長帶領婦女點燃篝火，歡迎打獵歸來的男人。據傳說，周穆王不僅參觀了青海昆侖山的黃帝宮殿，還去了西海——青海湖附近的石室會見了母系氏族的首領——太後。在迷蒙的瑤池上，周穆王答應三年後再見！不知道這是不是“女兒國”的前身。但也有另壹種說法，認為“女兒國”是從古青塘(西寧)遷移過來的。女子名叫素皮，皇後是大家娃，丈夫是金菊。她以前是羌族的壹個部落，現在已經融入了藏族和其他民族。先是居住在青海的源頭，後遷至* * *並逐漸在羅甸(* * *)周邊擴張疆域，成為壹個大國。他們的疆域北接於闐(新疆西南部的於田)，南接吐蕃(南部的山南)，西接天祝(印度)，東北接米朵(青海通天河)。真的是壹個大國屹立在眾多小國和部落的雲端。我不知道蘇比女兒國是不是母系社會的最後凍結。公元586年，“女兒國”派遣使節向隋文帝進貢，隋書被稱為“女兒國”。在這個國家，國家政府由女王和小女王掌管，男人只是打仗，不參與政治事務。蘇丕有兩個都城，大甲瓦皇後駐年卡寧波(今日喀則地區)，小皇後棄邦孫駐君那堡村(* * *河源地區)。這個地方離現在的* * *有壹百多裏。今天的* *地區當時叫馬塘，只是皇後的人放牧的地方。公元7世紀初，小皇後蘇皮吞並了皇後的領地，壹些貴族不服。他們與南方的吐蕃三寶暗中勾結，為更為先進的吐蕃滅蘇皮提供了機會。吐蕃是中國古藏族政權，也是現在藏族的祖先。公元7-9世紀建立於青藏高原，是山南地區以雅礱江農業部落為首的部落聯盟發展起來的奴隸制政權。雅礱江農業部落之所以發展壯大，可能與青海羌人後裔給河湟帶來的先進技術有關。吐蕃以前是羌人的部落，更早遷到* * *裏，所以人們的生活條件自然更好。今天的南瓊地區。從五世紀末的第八世吐蕃創普(吐蕃首領)開始，通過冶煉礦石獲得銀、銅、鐵；他還制作了木犁，利用牛的力量開墾山谷平原進行耕作，並引水灌溉，開始有了農業。到了二十八贊帕時，隨著農業的提高，水利的修建，牧場和農田的連接，國力蒸蒸日上。到了第三十屆贊帕，牛騾混種，幹草以固定價格積累，畜牧業開始發展。就在這時，蘇皮爆發了內亂。吐蕃第三十壹任贊帕通過歌頌香農，向反抗蘇丕的貴族宣誓，並親自帶壹萬精兵渡雅魯藏布江，攻破汝南堡寨。此後，蘇皮領土被吐蕃占領。因為這次勝利，他被尊為朗日倫贊，意思是“政高於天，盔比山強”。蘇丕的壹些漢奸立下了汗馬功勞，被郎日論賜與大量的奴隸和土地，成為吐蕃的重要大臣。朗日稱贊重用這些新大臣，引起老大臣的不滿。朗日晚年，有老臣叛逃，有羊(今阿裏地區又稱象雄)、達布、工部、尼昂博等國和蘇丕、孫波殘余勢力四面出擊。朗日倫贊後來被漢奸毒死。就在這個時候，吐蕃的興衰事關生死，壹個* * *史上的偉大人物出現了，松贊幹布。是松贊幹布完成了統壹大業，娶了唐文成公主。關於《素皮》中的“女兒國”和《西遊記》中的“女兒國”，有很多美麗的傳說。西遊記裏的“女兒國”沒有男人，女人只要喝壹口春天的泉水就能懷孕。青海“女兒國”的故事比這個更精彩:據說開頭的“女兒國”也和那個壹樣...> & gt
問題10:女兒國現在在哪裏？有壹個女兒國。我只是不知道妳指的是哪種。有壹個城市只有女人，國外有壹個瑞典的城市只有女人，25000居民全是女人，被稱為女孩之國。如果是指女性社會國家的話，好像就沒有更多的了，但是在中國廣西雲南有壹個母系村落。如果是指母系氏族，歷史上有很多這樣的國家。準確的說，姚舜禹之前的大部分部落實行母校部落，被認為是壹個小女兒國。傳說著名的西王母是女兒國非常有名的國王。純手遊無抄襲，請采納，如果不滿意，請提問~