東漢書法理論的覺醒體現在哪些方面？
漢代是中國書法發展史上的關鍵壹代。漢代書法上承秦篆、李芹，下啟魏晉南北朝。是草書的開端，所以是中國書法史上極其重要的時期。
此時篆書的文字逐漸減少，多見於碑刻、印章、瓦片、銅鏡和少量石刻上，筆法也受到隸書的影響。隸書是漢代流行的壹種書法樣式，大量的簡牘、刻石為主要流通方式，產生了極具藝術性和風格化的漢碑書法。
1.隸書刻板印象
漢代書法藝術最大的貢獻在於東漢隸書定型，從根本上改變了小篆以前漢字結構造型的“六書”規則，成為律令嚴整的隸書規範。因其書寫特點，因筆之揮，體之開，故稱“八點書”。
從書寫筆畫來看，定稿隸書中的宮體筆畫是收緊的，從中心向左右伸展。用最能體現隸書標準體的波浪筆畫，點畫粗細有明顯變化，左邊變成平彎，後面楷書變成左彎。右邊被後人誤稱為燕尾，但在後來的楷書中，變成了摑或鉤，“左右分開，若相對。”強調輕重緩急，舉壓轉折，突出筆畫精神的豐富性和節奏性，為穩定寬廣的字體增添了舞動釋放的靈氣。
從布局上看，橫向上，字距稀疏，行距密集，掃摘左右相連，似在正氣中飄揚，莊嚴肅穆。它的姿態逐漸從小篆，縱向長，到方形，再到橫向平。總之，從用筆、結構到布局都形成了壹套完整的規則，莊重工整，含義變化奇妙，上承篆書、古隸書，下開楷書，用筆過線過草，所以有人主張學隸書必須先做。
二、漢碑的突出表現
沒有什麽比浩如煙海的銘文更能代表漢代書法的特點了。這壹時期的銘文為韓立所刻，字體方正，法度嚴謹，波浪分明。此時，隸書達到頂峰，成為漢代廣泛使用的書法風格。漢代隸書又稱“分書”或“八分”。不僅筆法越來越精良，劇本的風格也是多樣的。此外，金文和篆書因其實際用途越來越小而逐漸衰落，但在漢代的印章、瓦當和嘉良中仍有使用，這使篆書獨具特色。
東漢隸書的成就，在碑刻中得到凸顯。歷代流傳下來的碑帖有170多種，風格多樣，筆法各異，大致可分為四大類:
第壹，密而強，厚而厚。如《西夏頌》、《裴岑紀宮碑》、《下城碑》等。甘肅隴西賦、陜西漢中石門賦、略陽高歌賦並稱為漢代書法“三大賦”。它是三大古跡中保存最完好的摩崖石刻。它雕刻在壹面石壁上，崖體呈凹形，表面平坦，寬340厘米，高220厘米。上面有個四字印章，正文刻了20行385個字。每個字大約4厘米見方。縱觀全篇，漢代真跡隸書清晰可辨。碑文不僅記錄了東漢武都太守李明的生平，而且歌頌了他帶領人民開辟西天窄路，造福於民的道德政策。《西夏頌》字體清晰，風格古樸，結構優美，刀法有力，是書法藝術的瑰寶。
第二，黨強心直。如張遷碑、方恒紀念碑和仙浴皇紀念碑。張遷碑的全稱是《因漢末故城遊尹而作張浚表頌》。東漢碑刻。靈帝鐘平三年(公元186年)在山東東平縣建立。字體緊、方、多變，在樸厚忠身上很有吸引力。以方筆為主筆，他沈穩、渾厚、密集、蒼勁。殷碑文和書法更為流暢自然，為歷代書法家所稱道。這是韓立罕見的精品。方恒碑全稱是漢魏晚期清恒福碑。建寧元年(公元168年)九月建立，現山東泰安戴寺。這款平板的字體拙樸，以拙取勝，架子堅實沈重，像壹只老虎臥在下面。筆畫又直又粗。筆如磐石，棱角分明，棱角分明，很厲害。規章制度密密麻麻全是字，公平有斜變。翁方綱說:“就是碑文寬而廣，密而不多，似乎是顏官書的逐漸發展。”清代著名書法家易炳壽的隸書即源於此。
第三，規矩對，法度嚴。如《禮記碑》、《曹全碑》、《Xi石平經》、《史晨碑》等。，這種碑刻代表了漢碑的風格，數量最多。全稱“韓和陽令曹全碑”，刻於鐘平二年(公元185年)十月，1956年藏於陜西博物院碑林。在韓立，這座紀念碑是獨壹無二的，美麗而漂亮，結構扁平對稱，舒展逸散，風格誘人，筆鋒筆直，縱橫兼備。它與“英英”、“李奇”同屬於壹休壹類，但它絢爛美麗，有“她若不過轉頭壹笑，便有百符咒”之態，真是韓立的壹朵奇葩。
第四，綿延陡峭，色彩斑斕。比如《石門頌》、《陽懷表記》、《倉頡寺鉻碑》等。《石門頌》是漢代大型摩崖石刻。全稱為《舊校尉頌》，刻於漢簡二年(公元148)。結子大小不壹，筆法細勁，舒適，頗有趣味。如今，賈珠曾對這塊石雕說:“石門巧多拙少，多瘦少肥，喜用生長，多圓筆。布局巧妙，錯綜復雜。”
這些隸書銘文最為醒目，掃左挑右的筆法和意象在縱橫有序的布局中環環相扣、翩翩起舞，極具審美視覺感染力，令人遐想。
3.漢簡
漢簡是漢代遺留下來的竹簡。早在北周時期，居延地區就發現了漢簡，北宋人也在今天的甘肅等地獲得了東漢竹簡。1906年，匈牙利人M.A. Stein在新疆民豐縣北部的尼雅遺址發現了少量漢簡。次年，他在甘肅敦煌的壹些邊塞遺址中發現了700多枚漢簡。這是現代發現的第壹批漢簡。此後，新漢簡陸續出土，至今已發現4萬余枚。從西漢簡牘可以看出漢字從古文字到草書的逐漸演變和形成，從東漢中後期簡牘可以看出隸書到楷書的演變，所以漢簡也是研究漢字發展史的重要資料。已發現的漢簡根據出土情況可分為兩類。壹類是在漢代西北邊塞地區的遺址中發現的，可簡稱為邊塞漢簡。壹種是在漢墓中發現的，可以簡稱為墓竹簡。
1.甘肅居延漢簡
敦煌居延漢簡、殷墟甲骨文、敦煌藏經、明清故宮檔案被譽為20世紀考古“四大發現”。居延漢簡由新舊兩部分組成。習慣上將1930年瑞典貝格曼在居延地區發掘的10000余枚漢簡稱為舊簡，將1972年至1976年出土的20000余枚稱為“居延新簡”。新舊簡牘三萬余張。古居延地區是屯田的地方，所以竹簡涉及政治、軍事、日常生活等各個方面。《居延漢簡》因為是日常實用文獻，所以書寫自如，其書法呈現出壹種輕松直白的意味。
2.馬王堆帛書
秦末西漢初的水墨書法。湖南長沙馬王堆三號漢墓出土1973。包括《戰國策》、《老子甲乙》等書信。，是研究西漢書法的第壹手資料，解決了前人壹直爭論的西漢是否有隸書的問題。《馬王堆帛書》用筆沈穩渾厚，給人以意味深長、圓潤之感。它的構圖也很獨特，不同於簡單的書和石刻，有線有線，長短很自由。有強烈的跳躍節奏感。總的來說，反映了官制由印到官這壹階段的書寫特點。
第四，這種草書的創作
草書的初級階段是草書，東漢時期進壹步發展。西漢時期出現了隸書的快寫體，又稱“隸書”。到漢元時，史遊被黃門陵規範，在其“急章”名下稱為“隸書”。正文仍沿用隸書法，常牽連細如遊絲，圓如麻花，為隸書所未有，人物獨立，形成章草。
後來東漢曹彰書法家張芝創立了曹金(曹金是壹種繼承曹彰，適應隸書發展趨勢和形式變化的草書體，進壹步省去了曹彰的標點符號，變得更加自由、簡約。為金代的流暢跑草和飛揚的野草鋪平了道路。張芝的草書開創了現在的草書，壹筆壹脈，打破了曹彰的橫筆序列。張芝以自上而下的筆畫為機制，創造性地使用了相應的豎筆序列，筆畫連續交錯，故稱“壹筆書法”。傳世的張芝草書有五件:狀元本、全年本、今本、二八本、秋涼本。最後壹個是曹彰，另外四個都是今天的劇本，都是野草。
草書的誕生在書法藝術發展史上具有重要意義:它標誌著書法開始成為壹種可以高度自由地表達情感、表現書法家個性的藝術。
動詞 （verb的縮寫）從官員到官員的轉變——壹場偉大的歷史變革
漢代隸書的形成和廣泛使用，是中國文字史上的壹次重大變革，使漢字告別了沿用了三千多年的古文字，徹底擺脫了古文字的象形特征，因此隸書在漢代被稱為“現代文字”。與此同時，漢代盛行曹彰、曹錦，有大量的竹簡、磚雕為證，而行書、楷書則是在曹麗、曹操的互動下孕育成長起來的(與李殊成熟的同時，有脫離官方的轉型，發展為曹彰、行書、真書)。到漢末，隸書向隸書、行書、草書三個不同的方向演變，形成了中國書法的三種主要風格，這就是書寫史上著名的“官變”。到漢末，漢字已經基本完備。所以漢代是書法史上的壹個關鍵時期，從不斷變化到定型。
6.中國古代書法理論的產生。
與中國書法藝術的發展和繁榮相適應，中國古代的書法理論也逐漸發展和繁榮起來。從目前能看到的資料來看，古籍理論著作最早出現在漢代。西漢的學者和作家楊雄在他的著作《法眼》中寫道？在《問天》中提出了壹個著名的論斷:“書，心畫也。”這裏的“書”雖然不是特指書法，但它首先論述了關於中國和書法理論的根本命題——書法與書法家思想感情的關系，以及書法藝術的表現特征，對後來的書法創作和書法理論產生了深遠的影響，成為中國書論史的源頭。
最早的書法文章是東漢書法家崔原寫的草書。指出草書是為了滿足書寫簡單快捷的社會需求而產生的。同時提出了壹個重要的美學命題——觀察其法律形象。本文指的是草書所呈現的視覺藝術形象。如“抑左揚右，瞻前顧後”表明草書結構的散亂變化導致書勢的不同。“飛禽走獸，誌在飛翔；狡兔是暴力的，但是跑之前會先跑等等。，通過比喻使草書的情況更加生動。從草書的奇特和多樣中可以表現出各種自然意象。描寫和贊美了書法的形式美和動態美。
書法理論作為壹種理論形態，產生於漢代，是書法藝術覺醒的主要標誌，漢代崔元草書勢、蔡邕篆書勢、筆論、九勢闡述了草書、篆書、隸書的藝術特點和價值。特別是《九石》、《碧倫》把書法上升到本體論的高度，揭示了書法藝術的內在規律和特點；把寫作和抒發情感聯系起來，需要用審美的頭腦寫書，把書法放在至高無上的位置。這些都不是用書法作為記錄工具可以解釋的。
只有當書法成為壹種自覺的藝術時，才會逐漸產生相應的美學理論、技法分析、歷史研究和書法批評與評價的作品，這些在漢代就已經開始了。漢代的書法理論已涉及書法史、書法美學、書法批評、書法工具等多個方面，其中壹些理論比較系統，遠遠領先於繪畫、雕塑、建築等其他藝術。漢代書學在中國書學史上占有重要地位。