古人是如何養生的？
養心，輔以節食，可以概括為“戒欲”，即心不病，心不病，人不病。老子有“無為而無不為”、“和而無欲”、“惜精愛氣”的思想，孟子有“養心不擅乏欲”的感慨，朱則從另壹個角度詮釋了“清心無欲”之美:“食足為肉，不淫為素，車慢為車，天災是福，饑不大，渴不大。多靈則富，少欲則貴，十次吃藥不如壹夜獨處，節食除病，欲少則延年。”告誡人們養生主要是養心，心清則無災，是人生壹大幸事。
樂觀豁達，彭祖有“每壹個笑話都拿來開玩笑，總願意生氣”的輕松；劉曾頓悟“佛無奇，而行惡不作惡，神仙有法，只生歡喜不生悲”；李白有“五嶽皆聖，無以為遠，好人壹生名山遊”的瀟灑；相比之下，劉語熙略勝壹籌。他是“空間自由，彌補人生”，“閑來無事自樂，有時間讀書”，“日子有增無減，詩詞有苦有甜”。他的豁達，對名利的淡泊，溢於言表。
淡泊名利，保持平常心，田璇有詩“平常衣食足，不求額外富貴”，警示人們知足常樂的真諦。羅茵在這方面的經驗就更多了。“能自得則樂，無心則無憂。”“知足常樂，其事不及十，其事不及兩全休；順其自然，背後銘文空空，傀儡為誰忙；金無千葉，紅日可賣鬢霜。”結果真的如追求者的初衷嗎？"
空靈超脫，萬物為我誌，跳出三界。在這方面，羅洪憲的詩最具代表性:“日月懸兩輪，已過萬年；華宅量人而鬥，妻花客船；錢是外來的，孩子在他們面前很委屈；世間誰不染誰是仙。”妳跳不出三界，忘卻壹切侮辱是人生的壹種境界；“天下有鉤，深林泉為憂。搭個茅屋拉蘿蔔，開個柴門到水邊。在縫隙裏睡覺真的很可樂，吃點便餐就能忘記煩惱。前面有多少英雄，為什麽不回頭？”看破紅塵。
當然，在中國養生文化中，還有壹種民間文化是由普通百姓和普通文人世代相傳的，雖然通俗樸實，但卻有著深厚的文化底蘊。總結起來就是:不惹事，不跟風，不吃醋，豁達，知足，保平安。關於這種養生觀念的打油詩，在安唐寺廟、摩崖石刻、亭臺樓閣、各種手抄本、石印本中隨處可見。比起文人墨客的座右銘，他們更精彩地詮釋了人生。