太極拳的起源及流派特征
太極拳是壹個主要的武術部門。太極拳的名稱是以千變萬化的拳法命名的，用中國古代“陰陽”、“太極”的哲學理論來解釋。以下是我整理的太極拳源流和流派特點。歡迎分享。
壹、太極拳的起源
關於太極拳的起源眾說紛紜，大致有以下幾種說法:
1，始於唐代徐玄平。2.張三豐始於宋代。3.始於明代張三豐。4.陳和王宗嶽，始於清代。
但據民國時期國家有關部門專家學者考證，當時社會上流傳的各種太極拳(楊、吳、吳、孫、趙保、師)，都是直接或間接由河南溫縣陳家溝太極拳演變而來。
2007年3月，面對社會上的各種意見，文化部委托中國民協組織武術、考古、民俗等方面的知名專家組成中國民俗文化之鄉評估驗收小組。經過對陳家溝的仔細考察，進壹步認定文縣陳家溝是太極拳的發源地並掛牌(見《人民日報海外版》2007年6月2日11)。2007年8月，國家武術部門在對社會上的各種意見進行了進壹步的詳細調查和論證後，將文縣陳家溝命名為“中華武術太極拳發源地”(見《人民日報》2007年8月22日第12期)。
起源於河南省溫縣，是壹批學者和武術研究教學機構經過多年調查研究，反復鑒定的結果。在本次調查研究過程中，雖有比太極拳更早起源於溫縣的傳說，但至今未發現經得起考證的詳細論據(見康撰寫的《解讀溫縣為中國武術太極拳發源地》壹文 國家體育總局武術研究所秘書長、國家武術研究所專家委員會執行專家——載於《國家體育總局體育文化指南》2008年第壹期、《中國武術》2007年第12期。 至於社會上流傳的各種說法，不是傳播真相，就是臆測。這些問題需要有關專家進壹步研究。壹切都要看事實。我們應該尊重歷史和事實。其他關於太極拳起源的說法，需要有證據支持，需要專家學者認真考證。
第二，太極拳各流派的起源和特點。
1，陳太吉傳的起源和特點；
摘要太極拳是明末清初河南溫縣陳家溝人陳(齊祖庭，1600-1680)創立的。陳自小學文習武，承襲祖傳武功。明末，時任文縣“守土兵”，曾“鍥而不舍，壹掃風氣”。明朝死後，他隱居在家鄉。他在家傳武術的基礎上，吸收和借鑒了當時流行武術的精華，在太極陰陽學說的指導下，融合了儒、道導引的呼吸操和中醫經絡的精華，創造了太極拳。此拳經陳氏後人代代相傳、演變，形成了陳式太極拳大架、小架、新架(均分壹、二路)、長短器械等多種套路。
陳太吉傳的特點:
陳式太極拳講究‘氣引導下的螺旋纏繞運動’，強調在意識引導下，頭下沈，四肢伸展，以腰為軸帶動四肢，內外調和。其拳法動作優雅靈活，以“擊、擊、擠、壓”的運用為主，輔以“挑、擊、肘、倚”的運用，柔中帶剛。氣機以絲絡操為主，能量為輔。全身內外動靜靜而閉，所有動作飽滿，突出柔緩穩的特點；二拳(又稱炮錘)動作復雜，動作迅速緊湊，多剛少柔，力量以“挑、拍、肘、靠”為主，“推、撫、擠、壓”為輔。跳躍跳躍，騰躍閃爍，震撼蒼勁，剛柔並濟，突出剛猛、快速、幹脆、兇猛的特點。
2.楊式太極拳的起源和特點；
《楊泰紀傳》作者是河北永年人楊魯禪(1800 ~ 1873)。楊璐嬋從小喜歡武術，開始學習洪拳，後來推崇陳太吉傳。經人介紹，他到河南溫縣陳家溝二十余年，拜陳太吉傳第六代傳人陳長興為師。楊璐嬋學習刻苦，練習刻苦，深得人心。因其拳法嫻熟，功夫純正，在當時的北京被稱為“無敵楊”。楊魯禪在北京教拳時，適應普通拳手的需要，改變了陳式太極拳中壹些僵硬激烈的動作，多以舒展柔化來表現。經過三代人的研究和改進，他在陳式太極拳的基礎上改變套路，最終由孫楊成鋪定型為現在的傳統楊式太極拳。
《楊泰紀傳》的特點:
楊式太極拳也分大架和小架。大架以柔為主，拉伸簡單，結構嚴謹，動作流暢，姿態挺拔，內容剛柔並濟，輕松自然，如行雲流水，連綿不斷，具有獨特的拉伸柔美風格。它的拳架分高、中、低。練習者可以根據不同的年齡、性別、身體狀況和不同的要求來調整運動量。因此，此拳不僅適合醫療保健、養生長壽，也適合體力好的人練習攻防技術。與大架相比，楊式小架更加剛健有力，主要強調進攻和防守的作用。
3.吳式太極拳的起源和特點；
吳式太極拳是在楊式太極拳的基礎上發展演變而來的。全有(滿族，1834-1902)，北京大興人，在北京隨楊魯禪學習太極拳大架，後隨楊魯禪次子侯學習太極拳小架。他吸收了陳、楊兩家太極拳的精華，在楊式太極拳的基礎上逐漸修正了自己的身法。經過他的兒子吳幾十年的融會貫通，形成了吳式太極拳。
吳式太極拳的特點；
吳式太極拳緊湊、輕松自然、輕快活潑，以善於柔化著稱。它的動作輕松自然，連續不斷，循規蹈矩，獨特靜態。拳架雖小，卻有大架的基礎，從發展到緊湊，在緊湊中舒展自己，不顯拘束。推手時要正確嚴格，要細膩鐵棍，要保持安靜不輕舉妄動，要善於善。
4.太極拳的起源和特點；
太極拳是河北永年人吳玉香(1812-1880)所創。吳宇翔從小就學習武術。先隨楊魯禪學習陳式太極拳大架，後於1852年赴河南省溫縣趙堡鎮與第十五代陳式、第七代陳式太極拳傳人陳家溝學習太極拳。他得到了壹個很好的結果。在陳式太極拳的基礎上，他自創了武術太極拳。
武術太極拳的特點:
太極拳的特點是姿勢嚴謹，體態緊湊，動作緩慢，步伐嚴謹，虛實分明。胸腹部前後旋轉始終為正，左右手各管半個身體，互不交叉。不要伸到腳趾以外，邁步時也不要緊貼身體。邁步時，先用腳尖觸地，再慢慢放下腳跟，踏平。拳擊講究起、承、開、收，動作連貫流暢。
5.孫式太極拳的起源和特點；
創始人孫魯堂(1860-1933)，河北省萬縣(今望都縣)人。孫魯堂形意拳，後學八卦掌，後隨太極拳宗師郝維楨學習武術太極拳。在此基礎上，結合太極拳、八卦和形意拳的長處，創立了孫式太極拳。
孫式太極拳的特點:
進退有度，循序漸進，步步為營。動作靈活敏捷自然，練習時腳法清晰，整個練習如行雲流水。每壹轉都由“開”“合”相連，所以又叫“開合太極傳”。
6.和諧太極拳的起源與特征；
《和諧太極傳》是清末河南省溫縣市趙堡鎮的何兆元(1810—1890)創辦的。何兆元出生於中醫世家，自幼學文醫。1825年師從趙堡鎮陳氏太極拳第七代傳人陳清平學習太極拳。何兆元在理學大師李的影響下，以理學、道教、醫學理論為指導，對拳法進行了規範。他在陳式太極傳的基礎上，創造了壹套體用壹致、技術融合的agent框架，即和諧太極傳，因其地理位置也叫昭寶太極傳。
和諧太極拳的特征:
和諧太極拳以柔順、圓潤、自然、真實為準則，練習時不坐、不折、不彎腰、不轉臀。走路時強調身體挺直，脊柱直立，動作不貪不欠，身輕體圓，身如活蛇，腰如弓，動作緊湊流暢。手腳要適當的起、動、停，保持身體居中，轉圈，上下跟進，手足相融，進步隨之，倒退隨之，動作樸實無華，簡潔流暢。
太極拳的配方和方法
第壹，虛精神強。
練太極拳時要始終保持頭部挺直，輕輕向上提百會穴，即提繩。這是練習太極拳最基本的要領之壹。
要想達到虛靈的頂級實力，首先要搞清楚百會穴的位置。百會穴位於人體頭頂中央的發旋處，即從後發際線中間向上七寸處，又稱三陽、三陽、吳輝、吳輝、典尚、天滿、衛輝、泥枕宮、尚領、田玲，是人體的制高點。《論拳》說:“百會穴牽全身”。虛靈的頂級力量是清氣升騰，達到百會穴。
清澈的空氣是如何生長的？《論拳》說:“須氣定神閑，濁氣降足。壹旦局面結束，上半身就明朗了，氣歸於田單。若掩心，則氣皆下。”上行，氣歸丹田，從會陰部開始，沿腹部上行，突突，練全、杜尚經，也有從會陰部開始，過長過強，沿脊柱上行至百會。
什麽是“頂級實力”？《拳論》說:“精力充沛者，氣沖頭頂者”。中氣不上引，正氣就崩了，四肢無力，無所依附，就像壹堆爛泥。怎麽能談拳擊呢？
但頂力絕不是硬頂，硬頂是硬勁，不是真正的頂力。“上領，意為破天如頂。不要太生氣。”。正氣過多會沖到頭上，頭沈，腳不穩，扭轉不靈，氣脈不通，胸中橫氣充盈，對健康有害。
不能太強，不行就提不起精神。所以《論拳》說:“有興趣的，沒興趣的，無所謂輕，也無所謂重，只是不如而已。”“拳擊講究的是頂力，頂力好了，全身精神為之壹振。”
它不僅是拳擊運動中必須嚴格遵循的基本要領，也是壹種拳擊境界。剛開始練拳，很難真正理解其含義，準確把握要領。只要內氣開始波動，清氣產生並充沛，膀胱經火熱，丹田正氣浩瀚，就能真正體驗到吸氣、清氣飄渺、空靈的奇妙境界。但是，從壹開始，練習者就必須嚴格遵守虛靈的要領。否則很難練好太極拳，也就不會有清氣，也就不會有未來的清氣升、濁氣降、出入自如、隨心所欲。
第二，包括胸部塌陷
抱胸塌腰是指在雙膝合攏的同時，胸部微微向內挺起，情緒下降，腰部力量自然塌陷，全身血管通暢無阻；想彎背，就要有胸。兩者不能分開進行，而應該是互為前提，互為關照。
保持胸部堅挺，不要站在胸外。如果妳的胸部站在外面，會導致妳抱胸，會讓妳感覺很重，腳和腿會飄起來，重心不穩。四面含勁，但不緊收，而是“胸空如石”《論拳》曰:“中胸腹部，自天突穴至陰交、氣海、石門、關元，如弓，意為抱胸、合住、空。”“胸松開，胸壹松，壹切皆快樂，無心，亦非無心。從蓋華到石門，要空有所含，不能讓橫氣灌胸。”“胸膈排到腳底，也就是說排不到腹部。”也就是說，當氣無法滲透全身時，即使無法直接沈入湧泉穴，也會沈入腹部。久而久之，我就能打通全身。
虛脫時不要彎腰，把腰彎成駝背，經絡骨骼彎曲壓縮，氣血不通；崩潰的時候不要手軟，手軟了就沒活力了。《論拳》說:“腰為上下體鉸鏈之轉折處，不可軟，不可硬，可折於其上。”當妳崩潰時，“腰強而貴。”“腰以上之氣上，腰以下之氣下，似乎是上下雙贏的趨勢。其實是壹息相連，齊頭並進的。”
如果同時進行崩胸，擊打身體的關節就會處處打開，使腹部的清氣能長而通暢地到達百會穴，下沈的氣也能順利下沈到腹部，到達湧泉。全身之氣從腹部開始，向四個方向流出。心經六穴，分兩股，各三分起左右肩，從骨疑宮至左右指；另外四個穴位分兩股，每股下到左右腿，通過骨縫滲透到左右腳趾，保證虛氣的強弱。
所以用胸塌腰很重要。只有仔細掌握，全身的氣血才能運轉，這個基本原則必須嚴格遵守。
第三，松腰養氣
松腰養氣就是放松腰部來培養體內的整體性，這也是太極拳練習時必須遵循的基本要領。
舒腰養氣和崩胸有關，但要點不同。潰是指腰部力量的塌陷，氣自然沈入腹部；松腰是指放松腰部，目的是保持和培養正氣。崩潰的時候“腰勁貴，固若金湯。”松腰時，“腰要空，空了就從上到下靈了。”
《論拳》說:“腰如車軸，氣如車輪”。腰不能緊，緊了全身就僵了；腰部要松，這樣腎氣進出順暢，身體各部位的正氣才能上下貫通，才能透腹而通全身。清氣上升，濁氣下降，沖上百會，下到湧泉，氣隨意動，處處開。久而久之，內部氣體自然充滿。所以，放松腰部可以養氣。
舒腰養氣可以運化全身的虛氣，可以促進陰陽的變化，做到手運足，腰為軸，圓從自身轉。與人鬥，進退有度，攻防有度，剛柔相濟，張弛有度，遇事有氣，堅定無敵。
先松開臀部。臀部是腰的根，松開臀部就能松開腰。臀松、腰松、氣脈可通，湧泉、丹田、百會等穴位可壹口氣通。
在練習太極拳時，要高度重視松腰的技巧，培養廣大之氣，長久之氣，以達到太極的神奇。
第四，分清現實與不現實
全身上下，四肢百骸，處處都有真假之分，所以練太極拳的所有動作都要分清真假。動作可以區分虛實，就是可以靈活變換，這樣才可以持久，放松程度可以均勻變換，不困。
練太極拳時，不僅手要空，腳也要空。左手和左腳，右手和右腳也要壹起上下。在練習中，應該區分虛擬現實。左手其實是空的，右手也是空的。壹招壹勢，虛擬現實，渾身玄機。
虛，並非全無力量；現實，不是全部都實現了，占現實。只是比例不同而已。初學者，動作可大可大，可大可空，可根據自己的身體狀況、年齡變化、功夫進度選擇中框或小框練習。比如分數28，就會變成壹個小的虛擬現實，就會變成分數37，46等等。小虛小實，因為行動範圍小，虛實轉換更靈活。
分清現實和現實，但不要太偏頗。所謂“偏離”，是指人的重心偏心距離超過兩腳之間距離的中間三分之壹。偏差過大不利於轉型，容易被打擊，不易靈活應對敵人。分清真實與現實，不是太真實，而是太呆滯；不要太空，太空會浮，什麽都不會掉，基礎也不穩。
分清虛實，註意邊角手的補救。與人交往時，經常會出現自己偏向墻角的情況。妳要註意用角手糾正自己對現實的偏見，隨機應變戰勝敵人。
要分清現實和真實，鍛煉者要盡量做到外表隱蔽，頭腦清晰。“心若空，心若有罪，四體空，腹腰實，三處實空實。這叫虛與實。”“實有虛，虛中有實。太極自然用得巧妙，到了結果才體會到其邏輯的精妙。”“開合虛實為拳經”。分清虛實，得出虛實變化的要點，仔細把玩。我相信練習者會逐漸了解太極的真正味道。
五、沈重的肩膀和手肘
沈肩降肘是放松髖膝的步驟，包括崩胸束腰，放松下沈兩肩井，使肘塌陷，放松全身關節，心沈腹，清氣上升，濁氣下行至湧泉，貫穿全身，達四端。
沈肩和塌肘要相互壹致。只有肩沈才會導致肘塌，只有胸塌才會導致腰塌，只有胸塌才會導致肩沈和肘塌。否則無法整合全身的力量，運動時也不會上下跟進，內外不合，血氣不暢。
《論拳》說:“拳全在領，轉全在松肩。工作時間長了，肩膀的骨縫會自己開，不能勉強。如果左肩和右肩不能放松，轉移就不起作用。”“手臂就像掛在肩膀上壹樣。”“手肘下沈的時候，如果不下沈，肩膀就會擡高，不適合使用。”都是關於沈肩落肘的基本要領。
肩部要放松，上半身僵硬不放松，氣脈不通，收腹不能完成。但松肩不是掉肩，掉肩不是精神；不要聳肩，肩膀氣血不飽滿，中氣達不到四端。所以《論拳》說:“肩膀倒下，就站不起來了。”他還說:“肩膀要經常松，看到有東西升起，很快就松了；但如果非要上去聽，就會松，不松，整個肱轉就不行了。所以，宜寬則寬，宜松則松。每種情況結束時，胸部向前合攏，肩部相互呼應。”
發力時要沈肩垂肘，包括胸腰，膝蓋與肘尖上下相對，使外三合與內三合緊密配合，全身呼應發力。久而久之，功夫自成體系。
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