今天借鑒道家、法家、儒家、兵家、墨家的思想有什麽意義？有哪些缺點和不足？
儒家管理思想具有鮮明的人文色彩，建立了系統的人性管理模式，重視管理的道德性，以“道德為主要管理手段”建立了壹整套人才管理理論體系，提出了“和為貴”的社會生態平衡和“剛柔相濟”、“寬嚴相濟”的指導原則，確立了“陰陽互補”的方法論為指導。所以現在很多企業都在用儒家的管理思想。除了儒家的管理思想外，主要有法家、道家、墨家和兵家的管理思想，這些思想對我們現代企業管理仍有借鑒意義。如道家的管理思想，其特點是“道法自然”、“無為而無不為”的柔性管理。所謂“柔性”管理，就是按照事物自身的規律來管理事物，不把人的主觀意誌強加給事物及其過程，這就是“無為而治”；強調“弱勝強”，認為只有弱的東西才是有生命力的東西，僵化的東西很快就會走向反面。
人們理解壹個問題，不僅要看現狀，還要看它的發展和未來；管理要如水，不求利，事事順遂。雖然弱小，卻無比強大。法家的管理思想強調法治、他律、法律的強制作用、集權的權威、管理手段的運用和尚賢。法家的管理思想追求效率，充滿了實力、競爭和嚴格控制的傾向。墨家管理思想強調“兼愛”、“尚同”、“尚賢”，同時也認同勞動過程中分工的合理性，提出“各盡所能”的原則。強調“利”和“強”是墨子管理思想的另壹個顯著特點。墨子強調“互利”、“義、利”、“眾人皆受其益”；“有糧食的地方，人民就仰望它”，“沒有糧食，人民就不能做事”。也強調“非命”，認為人生在世要有競爭力。“恃強者生，不輸者不生”，要與命運和自然抗爭。只要人能發揮自己的力量，與自然抗爭，就能生存下去。
軍事家非常重視戰略在管理中的運用。管理戰略戰術的正確運用是管理成功的關鍵，他們也強調管理環境，即天時、地利、人和的運用。上述管理思想是我們民族的寶貴文化財富，應該成為我們深入學習和研究的對象。只有正確理解和深刻領會民族管理文化的精髓，並將其創造性地運用於實踐，才能創建具有中國特色的企業管理。
誠如程君毅先生自己所想，其實我們對管理壹直有很深的誤解。對於中國人來說，這種誤解就是否定自己的歷史文化，人為地將中國五千年的歷史與壹個所謂的百年文明對立起來。這種對立的方式也導致我們批判自己的歷史文化卻沒有正確理解。這樣中國的人在懂管理的時候只能向西方學習，而看不到古代的東西，更多的是被指責落後。
所以我們會覺得把壹個外國人叫做“管理之父”很可笑。「管理」或許很多人太註重「管理」，認為不管怎樣都會亂。其實管理太多會容易亂。管理缺乏物質基礎和人文基礎，必然會失敗。沒有物質環境的基礎，先進的管理手段和意識只能是空中樓閣；沒有人文意識和超然的管理手段，是不可能被時代接受的。在中國社會，企業和政府都是壹樣的道理。只能把握壹個度，松了就散了，僵了就脆了。
人性化管理才是長久之計，而獲得最佳管理方法的途徑就是溝通。通過溝通，了解員工，營造員工願意為之奮鬥，為之長期努力的工作環境。這樣壹來，管理起來很容易，甚至管理者自己也會過得很愉快，工作也很順利。成吉思汗壹生當兵，他的鐵騎大軍橫掃歐、亞、非三大洲。但他的“管理模式”只適合建設壹支作戰能力強的軍隊，而不適合統治遼闊的疆域。不僅僅是因為軍團與國家在管理性質上的差異，還因為文化以及缺乏及時的、有針對性的管理理論模型。
從治軍到治國，管理目標變了，管理目標的性質變了，被管理的人不僅僅是他自己的人，被管理的人的人文也變寬了，管理模式也跟著變了。不“轉型”，就會遭遇失敗。如果成吉思汗用治軍的思想去了解國家治理的實際需要，審時度勢，轉變“管理”模式，或許有機會成就治理大業。
在中國傳統的管理理論和方法中，其本質是具有普遍意義的理論和方法。這些普適的理論和方法不僅適用於中國，也適用於所有的管理過程。從我國建立現代企業管理的需要出發，也必須繼承和發揚民族管理文化。
管理是壹種文化，企業文化是現代企業管理創新的最高成果。只有努力學習，深刻理解傳統文化的精髓，才能在繼承傳統文化的基礎上進行管理創新。
中國有著非常沈重的歷史和各種成功或失敗的經歷。中國由此孕育了燦爛的文明，積累了豐富的智慧。——這是毫無疑問的。今天的問題是:如何解讀中國本土的智慧，尤其是治國理政、管理社會的智慧，並運用到當前的管理過程中。
許多人堅持認為，中國本土的管理思想主要集中在古代的先秦時期。的確，先秦諸子對中國社會發展和中國人思維方式的影響，可能是後世任何時代都無法比擬的。從某種意義上說，這些思想也是“中國傳統”的源頭。
在先秦諸子中，主要有儒家、道家、法家、兵家等與管理行為密切相關的思想。我們將以非常簡要的形式，從上述四家公司中提煉出最精華、最現代的成分，希望能為今天的管理者提供壹些參考。在“經濟全球化”的浪潮中，中國越來越顯示出巨大的發展潛力。無論是作為管理者，還是作為被管理人、合作者、競爭對手，了解中國的本土文化背景當然是有益的。這裏有壹個前提:我們的目的不僅是“贏”到死，更是“雙贏”。)
第壹，儒家思想。儒家管理思想的核心是“仁”。“仁”字面意思是關心人際關系和身心和諧。用現代的語言來說，儒家的管理是以人性為基礎的。相應地，管理手段就是“德治”。即使在實施法律時，也不忘道德教育的結合，始終強調對人性的關懷、倫理親情的熏陶和勸導等功能，重視誠實、信、忠、恕等品質的培養和塑造。儒家的管理之道是“修身、齊家、治國、平天下”。認為管理者必須以身作則，從自我管理開始，再到家族管理、國家管理、社會管理。這些過程之間的關系體現為逐漸演變和相互滲透。壹般來說，儒家管理強調的是自我責任、和諧和整體利益。近幾十年來，日本是運用儒家智慧最成功的例子。被稱為“日本現代企業之父”的澀澤榮壹撰寫了《論語講義》，闡釋儒家管理思想，並親自傳授給企業員工，從而形成了企業文化的核心。在日本，很多企業家都有意識地學習儒家經典，並試圖將其化為己用。事實上，儒家思想壹直是中國人思想、行為和氣質的主線。無論利弊，它總是以各種形式或隱或顯地塑造和影響著中國的發展。
第二，道教。道家非常重視對管理規律的認識和把握，提出“道法自然”，即管理必須遵循客觀規律，壹切都要順應自然才能取得良好的管理效果。在管理方法上，道家認為最高境界是“無為而治”。管理者在行使管理職責時，不應勉強行事或越權行事，而應因勢利導，營造壹種向下屬放權的寬松氛圍。從表面上看，管理者似乎什麽也沒做，什麽也沒做，但他們自己的組織卻通過擺放整齊而井然有序。同時，道家還創造了壹套管理藝術，如以待變、以弱制軟、知盈而弱、謙虛、辯無爭、見微知著、欲取第壹、以樂求全、藏而不露、知足常樂等。道家的“無為而治”與現代西方管理理論中倡導的“自動管理”和“最小成本-最大收益管理”有著微妙的相似之處，同樣致力於避免幹預，崇尚自由，鼓勵下屬發揮創造力和積極性。從道家的管理模式或風格中，可以看出對科學管理的尊重，對個人創造力的尊重，對管理績效的追求。道家的管理藝術，如“見微知著”、“欲取其先”等，常為商界人士所津津樂道。
第三，法家。法家管理以“法”為管理制度核心，註重“法”、“勢”、“術”的完美結合，作為管理制度、管理權限、管理技能。法家明確認同“法治”，反對“人治”，主張任何時候任何事情都必須嚴格遵循既定的法律法規，決不能單純依靠管理者的主觀判斷或個人好惡。法家認為，即使是普通人，只要堅持法治，也能管理成功；但如果拋棄法制，才華出眾的人必然會面臨失敗。法家也看到“法不足以自立”，只有管理制度，沒有強有力的、靈活的執行措施，是行不通的。所以管理權威和管理技巧也是必須的。法家把管理權威分為“自然趨勢”和“人為趨勢”。前者是指管理者在既定條件下(如任命)獲得的權威，後者是指管理者利用各種資源自己創造的權威。法家特別註意充分利用和加強“自然之勢”，積極創造“人為之勢”，並以此為後盾來保證管理制度的實施。法家通常不太註重人的道德修養和社會倫理，往往有“為達目的不擇手段”的嫌疑，但他們的管理技巧比其他學派更豐富。法家在機構的設置、崗位的設置、人員的選拔、授權、監督和檢查等方面，從理論到實踐，為中國古代管理提供了優秀的範例。(從歷史上看，法家代表人物大多具有豐富的統治和管理經驗。雖然這些人物名聲不同，但法家學說從未被遺忘。即使在今天，我們仍然可以從中尋求靈感。
第四，軍事家。軍事家管理的領域主要在於軍事，但其中蘊含的管理謀略、戰略、方略，對其他領域無疑是有價值的。在管理戰略方面，軍事家註重戰略規劃，強調管理者審時度勢，對外部環境和內部組織有清晰正確的認識，並據此做出判斷和決策。在管理策略上，軍事家提出“以變制勝”，強調“變”的因素，要求管理者及時應對各種變化，並積極創新求變，時時處處掌握主動，不受他人控制。在管理策略上，軍事家提出了分層管理的原則:要想像管理少數人壹樣輕松地管理許多人，就必須依靠組織和編制的作用；要想形成壹個高效的組織，就要以嚴明的紀律和法律進行層層控制，輔以思想教育，對下屬要講道理，要感性，要形成具體的層級制度，做到首尾壹致，有禁不止。軍事家因擅長計算、預測和強調變量而受到經濟界和企業界的關註。有人認為，在當今市場經濟(尤其是市場還沒有完全規範)的環境下，軍事家的思想將大有用武之地。壹些涉足中國市場的外國公司在關註中國的文化背景時，確實把軍事理論放在了重要的位置。
需要說明的是，本文對上述四種思想的論述，只是我個人理解和感興趣的部分，絕不是全貌。而且，在幾千年的治國理政實踐中，儒、道、法、軍的理論也絕不是完全割裂孤立的，它們往往是結合在壹起使用的，相互豐富，相互吸收。我們今天要調查研究的，不應該停留在各種理論的劃分上，而應該努力把這些先賢的智慧結晶整合起來，變成切實可行的管理理念和方法。