洛陽的詳細史籍哪裏描述？

《洛陽簡史》建立於公元前21世紀的夏朝，太康遷都洛陽。現在偃師二裏頭是洛陽的首府。公元前16世紀，商湯失夏，建都於錫伯，偃師奢香溝商城遺址為舊址。公元前11世紀，周武王尹柯命令召公和周公在洛陽建立新的首都。周公在建水東、涿水西建周城，遷都於此九鼎。公元前770年，平東遷到洛邑，住在城中。周時，為躲避叛亂，於公元前510年在王城以東20余裏的狄(翟)泉另建周城，洛陽作為東周都城500余年。公元前221年，秦國統壹六國後，洛陽歸三川郡統治。公元前206年，楚漢相爭，項羽立沈陽為河南王，住在洛陽。次年，劉邦入羅，定居河南郡。公元前202年，劉邦建漢，初建都洛陽，後遷至長安。公元25年，建立了以洛陽為首都的東漢王朝，延續了近200年。220年，曹丕建立魏國，定都洛陽。265年，西晉取代魏。洛陽仍然是首都。436年，北魏統壹黃河流域，在洛陽設洛州。孝文帝於494年遷都洛陽。605年，楊迪建洛陽，改洛陽為“東都”；隋末，王在洛陽稱帝，國號鄭。618年，建立唐朝，定都洛陽；657年，唐高宗遷都洛陽，稱洛陽為東都。690年，武則天稱帝，改東都為神都。後來重立中宗，改神都為東都。中唐時期，安祿山在洛陽稱帝，國號“燕”。907年，朱溫棄唐，建都開封，後遷至洛陽。923年，李建立後唐，以洛陽為“羅京”。936年，石敬瑭滅後唐，初定都洛陽，後遷至開封。960年，建立趙宋王朝，定都開封，洛陽為西京，河南為家。1217年，金生洛陽成仲景，設金昌府。在元朝，洛陽是河南省政府所在地。明朝在洛陽建立河南省，伊王和斧王在洛陽封地。清朝沿襲明制，河南府設在洛陽，府治洛陽。民國1912年設立河南省，設河洛路。道隱府設在洛陽，轄豫西19縣。1920年，直系軍閥吳占領洛陽，在洛陽設立“兩湖巡撫署”和“第三軍分區司令部”。1923年，河南巡撫公署遷至洛陽，洛陽成為河南省會。1932年，日軍攻陷上海，國民政府定洛陽為都城，壹度遷都洛陽辦公。七七事變後，華北大部淪陷，洛陽成為北方抗敵前哨。“第壹戰區總司令部”駐紮在洛陽。1939年秋，河南省政府再次遷都洛陽，洛陽成為河南省會。1948年3月，洛陽市人民民主政府成立。1949 65438+2月，洛陽市人民民主政府更名為洛陽市人民政府。1955洛陽縣並入洛陽市。1986年，洛陽專區撤銷，部分縣改為洛陽市。傳統文化【河圖之書與洛書】是中國古代流傳下來的兩種神秘圖案，壹直被認為是河洛文化的起源和中華文明的源頭，被譽為“宇宙立方體”。根據傳說，在古代的伏羲，龍馬從洛陽東北縣的黃河中出現，為伏羲帶來了壹張“河圖”。基於此，伏羲成為八卦，後來成為周易的源頭。另有傳說，大禹在位時，洛陽洛河中出現烏龜，背上馱著“洛書”獻給大禹。大禹據此治水成功，於是定天下為九州。據此立《大法》九章治理社會，流傳於史書，名洪範。《易經》說:“河作畫，羅作書，聖人作書”，指的就是這兩件事。易經和洪範在中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治、軍事學、倫理學、美學和文學等方面都有著深遠的影響。作為中國歷史文化的源頭，河圖洛的著作貢獻良多。【禮樂制度】周代的禮樂是周朝的立國之本，《禮樂制度》是周公在洛陽完成的壹項重大文化工程。姬旦，周公，之子，之弟，周初著名的政治家、軍事家、思想家，輔佐伐周，建立周朝。新朝建立後，他回歸禮樂制度，建立了法律法規、倫理規範和“慎刑”制度，為王朝的鞏固和社會的穩定做出了巨大貢獻。周公以禮樂治國，建立了社會秩序，推動了社會歷史的發展。周公的禮樂思想是後世儒家思想的源頭，影響了中國幾千年。它是中國傳統文化的重要組成部分，是河洛文化的豐碑。【道家】春秋時期百家爭鳴，道家也不例外。道教的創始人是老子。老子姓李明兒，名柏楊。他是東周時期的“典藏室史”，長期在洛陽管理書籍和典籍。《道德經》又稱《老子五千篇》，簡稱《老子》，是道教的主要代表作。儒家創始人孔子曾不遠千裏到洛陽向老子進貢，可見當時道教的巨大影響。洛陽是道教的發祥地，著名的道士有伏秋公、、張道陵、博賀、葛洪、關、徐謙、王、潘炎、等都曾活躍在洛陽。佛教作為世界三大宗教之壹，誕生於南亞次大陸的古印度。東漢橫年間，印度僧人帶著摩騰和朱發蘭的照片，被西域來朝祈福的中國使節請到洛陽，佛教正式傳入中國。次年，白馬寺建成，這是第壹個由國家建立的中國佛教寺廟。從此，洛陽成為中國佛教研究和活動的中心。魏晉玄學:東漢末年，戰亂頻仍，社會動蕩，尊卑易位，經學衰落。魏晉時期，出現了壹種新的哲學思潮，即玄學。當時在京都洛陽，有壹股批判“名士”、大放厥詞的潮流，用老莊思想從各個角度闡釋經學，用玄學與經學抗衡。其主要代表人物是曹魏鄭石時期的言和、阮籍、向秀、郭襄。玄學的興起改變了整個社會風尚，人們鄙視仕途，重視學問，追求精神自由，這也促進了文學藝術的發展，產生了《廣陵散》、《蘭亭集序》等前所未有的藝術傑作。東晉以後，玄學和佛教逐漸融合，走向衰落。洛學:北宋洛陽以程顥、程頤兄弟為首的學派。程程和周敦頤都是壹起學習的，他們提出了“理”的哲學範疇，認為理存在於世間萬物之中，“壹草壹木皆合理”。還認為理性是“自然之理”，是人類社會永恒的最高準則，並以此來解釋封建倫理道德，把三綱五常奉為“天下之定理”。洛學以儒家思想為核心，在其中滲透佛道思想，旨在哲學上論證“天理”與“人欲”的關系，規範人的行為，維護封建秩序。二學是保守的、唯心的，但也包含著辯證的因素。他們提到了？quot壹切都是對的”和“壹切都因動靜而對立”，承認事物是相互制約、發展變化的。洛學奠定了宋明理學的基礎，在中國哲學史上占有重要地位。後來，宋代的朱、陸九淵和明代的王陽明在二程的開拓方向上發展了理學。宋明理學是宋代以後中國漫長封建社會的理論基礎和精神支柱，二程洛學是其首創。