給缺席的學生留壹張便條的中心思想是什麽？快，快，快，快！！！！！！

在中國的傳統文化中，松、竹、梅是三個老而冷的朋友，文人常用來表示自己平和快樂，不世俗，幹凈清高。第壹句“當我詢問妳的徒弟時，在壹棵松樹下”，表面上解釋了作者沒能找到隱士，所以向隱士的徒弟詢問這壹系列過程；更深層次，暗示隱士親近松樹，以松樹為友，渲染隱士意氣風發的生活。下面三句是男孩的回答，包含了詩人的層層追問，含義遞進，文字雋永，令人回味。第壹個回答:“《我的老師》，他回答，“去采藥了”，從全詩的結構，從環境氣氛的渲染到動作的描寫，從抽象到具體。中國古代就有追求長生不老的思想，秦皇漢武就是典型，甚至秦漢時期方士盛行，造假成風。相比之下，出類拔萃的隱士都註重自身的修養。在隱逸生活中，啟蒙、養生和用藥(養生藥)構成了主要內容。魏晉以色列更是如此。所以對於隱士來說，采藥是壹項重要的活動，它的效用不僅在於吃藥養生，還在於爬山采藥，是極好的體育鍛煉。所以對於真正的隱士來說，善解道、養生、采藥是三位壹體的。道的博大精深，表現在仙鶴之美，交流如天，天馬行空。“我的老師，”他回答，“去采藥了”，這個男孩，道出了隱士的典型特征，同時也增添了詩人傷害他的悲傷。第二個回答是針對詩人關於去哪裏采藥的問題。這個回答非常明確肯定，似乎給了詩人壹些期待去追尋，但接著第三個回答似乎猜到了詩人的期待，最後給出了壹個無果的回答:“我怎麽分辨，穿過這麽多的雲？."此時山高雲深，隱士的逃避突然躍入讀者的想象。圍繞這些答案，其實有兩種性能結構交織在壹起，不斷演變。第壹，隱者行為的表現結構，即由虛入實(不在此處而在此山中)，由實入虛(怎麽說呢，穿過所有這些雲？)，由虛到實，宛如雲中的遊龍，若隱若現，給人壹種迷茫、恍惚、迷茫之感，充分展現了隱士的沈峰。壹是詩人自身的情感表達結構，從憂郁到期待(不知道自己在這座山上)，從期待到更深的憂郁，透露出壹種遙不可及的情感。詩人原本是個和尚，後來回歸世俗，但仕途並不得意，所以壹直推崇高貴不凡的人間生活。"但是在這座山上，我怎麽能分辨呢，穿過所有這些雲？"實際上既是詩人對隱士的描述，也是詩人自己所追求和向往的人生境界。