中國傳統養生理論的基本理論和原則。
養生學是研究養生活動的學科。它是在研究人體生命規律和衰老機制的基礎上，闡述促進健康和預防疾病的理論和方法，以達到延年益壽、提高生活質量的理論。
中國傳統養生文化集疾病預防、治療、健身、修養等多種方法於壹體。它以中國哲學為基礎，融合了道、儒、釋、醫、武的思想精華，既有強身健體、延年益壽的實用價值，又體現了中華民族文化性格、民族心理、思維方式的特點。中國傳統養生來源廣泛，內容豐富，令人目不暇接。了解中國傳統養生文化旨在表達養生對人類生活的全方位影響。它是壹種學問，壹種中國傳統的學問，既有理論又有方法。目前，這門古老的學問正在賦予新的生命力，它已經越來越受到今天人們的重視。零敲碎打地學習壹些養生方法是不夠的，必須了解養生理論及其思想精髓。
中國養生理論是建立在中國古代傳統生活哲學基礎上的，具有濃郁東方色彩和獨特功效的強身健體、延年益壽的理論和方法。在傳統哲學的基本思想中，包括氣的壹元論、太極陰陽五行說、形神合壹說、生命論、天人相應說等，都對養生有著重要的指導作用。
第壹，氣的壹元論
“氣”是構成宇宙萬物最基本的物質形態，是世界的本原。作為天地之間的起始物質；有形和無形之間。世間萬物皆在於氣的變化，物的生成是氣的聚集，物的消亡是氣的分散，整個宇宙只是壹個氣。《內經》認為，氣是萬物之源，萬物皆由太虛之氣所化，故稱“太虛浩瀚，基化為元”。氣也是構成人體和維持生命活動的基本物質，又稱“元氣”、“元氣”、“真氣”。氣遍布臟腑經絡四肢。人體與自然都源於“氣”，“人與天地同齡”，人與天地相對應。《內經》說:“氣在人，和諧則健康，不和諧則邪惡。內外萬物，虛虛實實，忤逆急迫，皆因氣而起。”
疾病治療的關鍵是調整紊亂的氣血，使之恢復平衡。養生的目的也是為了保持精氣，使體內之氣平衡協調，順應自然界的變化。
二、太極陰陽五行學說
太極。源於《周易》。太極指的是宇宙的本源，指的是原始的渾氣。“容易嗎？俗話說“易有太極，謂之兩儀生，兩儀生四象，四象生八卦。“易是宇宙變化的過程。太極是宇宙變化的開始。原始混沌之氣運動，分為陰陽兩種對立的力量。春夏秋冬四時陰陽生，產生天、地、風、雷、水、火、山、山八種自然現象，並進壹步演繹到宇宙萬物中。
陰陽。任何事物都有陰陽兩個對立面。陰陽對立統壹是萬物發展的根本。凡是旺盛的、萌芽的、強壯的、外向的、功能性的，都屬於陽；反之，凡是靜、寒、克制、內在、物質的，都屬於陰。陰是指人體的物質，陽是指人體的物質，即身體的功能與和諧。陰陽運動的規律是:陰陽互根(互以對方為前提；“孤陰不生，獨日不長”)；陰陽消長(運動鬥爭往往導致陰滅陽，陽滅陰的不平衡狀態)；陰陽的轉化(通過壹定的條件可以相互轉化；如:水-雲-雨；人體功能和物質(氣血)；“重陰必陽，重陽必陰”；當事物非正常發展到極端時，必然會向對立面轉化。
養生運動的目標是協調陰陽，使身體內部環境趨於平衡，並順應外部陰陽環境的變化，保持人與天地的平衡。《內經》說:“舉天地，抓陰陽，呼精氣，守神獨立，守肌為壹”；
在我們日常的健康鍛煉中，我們應該掌握以下陰陽原理:
選擇運動方式要符合時令陰陽；
運動要符合時間陰陽；
選擇鍛煉項目要分清陰陽；
區分陰陽以保持健康；
練習呼吸，協調楊明；
用思想平衡陰陽；
不同的運動姿勢可以協調陰陽。
還有壹句古話:寄語學諸君子，不知陰陽。
五行，即木、火、土、金、水及其運動變化。五行中的“五”是指從宇宙的元氣中分化出來的木、火、土、金、水五種基本物質。“行”就是指這五種物質的運動變化。
五行之間有關系:生、克、乘、辱。五行的順序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的順序是:木圖科，土克水，水霍克，火金科，金克木。相互成長，相互制約，密不可分。沒有生命，事物就不能發生和生長。沒有制約，事物就沒有束縛，正常的協調就無法維持。只有保持相互生長、相互制約的動態平衡，事物才能正常發生和發展。如果五行互相幹擾過多或過少，就會破壞生克的正常關系，就會出現相乘或相虐的情況。
第三，形神統壹論
所謂形，是指形、形、形。它包括肉、骨、脈、臟和其中的精血。它是人類生命活動的物質外殼，屬於自然範疇中的物質實體。所謂神，包括精神、意識和思維活動，是人類生命活動的內在主宰。有廣義和狹義之分。“神”在廣義上是指人類生命活動的外在表現形式的總稱；狹義的“上帝”是指有意識的思維。
“形式要靠上帝來站著，上帝必須存在於形式中。”壹方面，形式的存在或消亡決定了上帝的存在或消亡，上帝只能依形式而存在，決不能無形式而生。“形不開，神不散”；壹方面，神是否健康直接影響身體的興衰。"精神上的內傷會導致身體的死亡."用形神概念及其關系來闡述生命活動本質的理論，就是“形神合壹”理論
在形式與上帝的對立統壹關系中，上帝起主導作用。把養精蓄銳作為第壹任務。“多養神，再修形。”心主神明，是君主之官，是全身臟腑經絡中氣血津液的主宰。“掌明則安”，“掌無名則十二官危”。神以形體為物質基礎，作用於形體，成為“形體的主宰”和“身體的系統”，支配著身體正常的生命運動。
老子和莊子都強調“神”的內在主導作用。莊子主張:“素食之道，唯神為守護；守而不失，與神合壹。”如果形神兼備，就要壹起“修形”和“護神”。只有達到“形神合壹”的境界，才能收到預期的效果；否則兩者缺壹不可，不管缺哪壹個，身體都不好，肯定不會有效果。
第四，生活理論
性是指人的精神和意識活動的基礎或起源；生命是指人類功能活動的基礎或起源。性與生命是相輔相成的，* * *與人的生命是同構的，所以“生命”可以理解為生活。研究生命和生命之間關系的理論叫做“生命理論”
有養生專家根據命理，將氣功分為性、命、雙修。性功註重精神的修煉，命功註重氣的修煉，命修則是精神與肉體並重。
性與修養。性不同於元性和質性。元性是與生俱來的“自然本性”，又稱“元神”；素質是後天的“氣質”，也叫“知神”。生命理論中的“自然”主要是指“自然的自然”，因為“自然的自然”是“自然的自然”的根源。古人認為後天氣質消耗元氣，成年人因“小性顯性”而變老。生命運動的原理是恢復元性的主導地位，使“元性之性勝於性情之性”，恢復元精神，這是使人體充滿活力的前提。
自然的修煉主要是煉精精神，重在精神和意識的鍛煉。古人認為修身養性的關鍵在於平和的心態，也就是精神完整之後的“精神完整”和“性存在感”。
命和修命。生命是“氣”的本源。人體的功能活動是氣的運動狀態，“生命”是氣的本源，指的是腎中元精轉化的元氣。生命往往潛伏在臍帶裏。古人認為，胎兒在母親子宮裏的時候，是通過臍帶與母親相連的，和母親壹起呼吸就是呼吸，所以臍帶是生命的根本。下丹田在肚臍，是元氣的藏身之處。
煉氣是主要的修命之道，重在體能訓練。
人生雙修。性和生活不能完全割裂，性離不開生活，生活也不能無性存在。佛教禪修講究修身養性，養心養性；道家的壹些技術主要以修復生命為主，強調腎中元氣的培養。宋元以後，內丹開始提倡雙修生活，成為中國傳統靜功夫的主流。雙修的生命觀是建立在形神合壹、身心合壹的生命觀基礎上的。認為沒有形態就沒有神，沒有神就沒有生命。
五、天人相應論
人與自然的對應是指人體與自然具有相同的變化規律。
“天人相應”理論用於解釋人體生理病理的變化規律，指導疾病的診斷、預防和治療。
《內經》認為，自然是生命之源，為人類生存提供了必要的條件。“天地和合，人生如人”；“人生而有天地之靈，四時之法而成。”
人體氣血運行與寒熱涼氣候變化有關:熱天，氣血通暢，易於運行，冷天，氣血瘀澀。
人體的生理過程與自然界的運動變化之間存在同步關系。《靈樞》提出:“春生，夏長，秋收冬儲常見，人亦當有應。”人體和自然界的萬物都受陰陽五行規律的制約，遵循著同樣的運動變化規律。人和自然界的萬物都有相同的成分。人和萬物壹樣，都是天地之氣規律性的產物。
綜上所述，無論根據氣壹元論、太極陰陽五行論、形神合壹論、命理論、天人相應論中的任何壹種理論，都應該明白，生活在自然界中的人，是依靠陰陽五行的作用來調節人與自然的平衡，因人而異，因時而異，因地而異。靈樞:“人與天地相關，與日月對應”。
做到“春夏養陽，秋冬養陰”，力爭“壹年之內春防風寒；夏季防暑，還要防止暑熱引起的感冒；長夏防潮濕；秋季防燥；冬天又冷又防風。”早晨，太陽是精神，它在白天茁壯成長，在黃昏時關閉，在午夜時隱藏。為了支持陽氣的發生，早晨要多進行戶外活動，去舊迎新，氣血運行，充滿活力；傍晚日落時分，陽氣開始藏起來，要相應減少活動，避免寒氣和霧氣的侵襲。“是因為黃昏我拒絕，不擾筋骨，不見霧露。”
“盧春秋？《全》篇中有:“自然陰陽寒，夏天幹，萬物變化，皆為利來，皆為害來。聖人守陰陽之宜，辨萬物之利，以求生，所以精神平和，長壽。"
《黃帝內經》提倡“上知天文，下知地理，中知人事，方能長久”的原則。
傳統養生其實就是追求人的形體與心理健康的整體和諧狀態，人與自然的和諧，人與人的和諧。