翻譯《扁鵲傳》、《丹溪翁傳》、《傷寒論序》、《漢書·文獻·方劑學序》、《大醫精誠》。
《丹溪翁傳》梧州伊吾縣人，姓朱，名振恒，名嚴修，學醫之人尊稱丹溪翁。丹溪翁從小就好學，每天能背上幾千字的課文。長大後，我學了儒學，跟老家的老公學了科舉。後來聽說徐文怡先生得到了第四代竹教的理論，他將在華山接受道教，然後去那裏求教，進壹步了解到關於道德與人性、正義關系的理論是如此的深刻、純粹、透徹，於是就把它作為了壹個特殊的職業。壹天，徐文怡對他說:“我已經臥病在床很久了。我不是醫術高明的人，不能使我康復。”妳聰明非凡。也許妳想從事醫學？！“因為母親的脾病，丹溪翁也大致學醫。他聽了徐文怡的話後，慷慨地說:“壹個讀書人如果精通壹門技藝，並用它來宣揚造福萬物的仁政，即使他不在人間做官，也如同做官壹樣。“我把以前科舉學的書徹底燒掉，棄之不用，全身心投入醫學。當時陳和裴宗元修訂的《太平惠民和濟方補正》壹書盛行，丹溪翁日夜研究這本書。我很快醒悟過來，說:“用古方治療現在的病，不會完全合適。如果妳想建立法規，規則和標準，妳必須使用經典，如蘇文和南京。但在我家鄉的眾多紳士中，卻缺少能理解他們的人。“於是我收拾行李出去學習，找其他老師，問他們。我過了錢塘江，去了吳中，出了宛陵，去了南潯，離開了建鄴，卻沒能遇到理想中的師傅。回到杭州，突然有人給他介紹了同縣的羅先生。羅先生的名字叫智體。子紫晶，即世人所知的先生，是的壹個仆人。他精通醫術，得到了晉代第二代劉的真傳，還學習了和的學說。但他心胸很狹隘，依賴人才，討厭為別人服務，世界很難合他心意。丹溪翁去拜訪他，來回去了許多次，但羅誌沒有遇見他。沒多久，觀眾變得更加真誠，羅誌終於見到了他:“妳不是壹見面就說妳是朱彥秀嗎？"?！當時，丹溪翁的醫術已經有了壹定的名氣，所以羅誌認識他。丹溪翁接受接見後，改頭換面北上，正式拜羅為白紙老師，接受他的教誨。羅誌見到丹溪翁很高興，就把劉、、的書都交給他，並給他講解了三論的要領，但全憑醫經的是非，並說:“放棄妳所學的壹切醫術！因為它們不是正確的東西。“丹溪翁聽了他的話，頓悟了，心中沒有了障礙。沒多久，他們都學了他的理論，回去了。丹溪翁家鄉信奉陳和裴宗元學說的醫生們，立即對丹溪翁的言論表示驚訝。他們都嘲笑他，拒絕他。只有徐文怡高興地說，“我的病大概會治好的！“徐文怡患有半身不遂，十多年來醫生無法治愈他。丹溪翁用他從羅誌學到的醫術為他治療，效果很好。所有嘲笑和排斥丹溪翁的醫生都深信不疑。幾年之內，名聲迅速傳開。丹溪翁並不滿足於自己，在三家學說的基礎上進壹步發展了劉、、。根據劉和的理論，引起臟腑氣機病變的因素有六種，分別是君火、相火、風、濕、燥、寒，其中以濕、熱、相火引起的疾病最多，所以用瀉火法治療疾病，確實比以前的醫家高。但實際上仍有陰陽不足，火易動，或陰陽兩虛，濕熱自旺的情況，要慎重考慮使用瀉火法；相信高力的理論，飲食疲勞導致脾胃內傷，所以脾胃楊燦不升，甚至心、肺、陽都會落入中焦，所以用補中益氣的方子治療，這也是別人沒有的。然而，在北部，天空不夠高，在東南部，地面不夠厚。天屬陽，地屬陰。西北人容易陽氣不足；人在東南，陰火容易旺。如果妳不知道這壹點，只是堅持高力大法，氧氣不足的患者當然可以治愈，但如果對於陰虛火旺的患者也采用高力大法，我擔心會加重患者的病情。所以棄三家之說而取其所長，用太極、易經、禮記、舒同、正夢的相關含義來考察，用《內經》的理論來探求真諦。然後認為《內經》“火”的學說與太極動生陽的學說是壹致的，不同特性的五行相互作用運動變化。《內經》中頸部易損不足的理論和《禮記》中滋陰的含義是壹樣的，所以他寫了《互火論》和《陽盛陰不足論》兩篇文章來說明他的觀點。從此丹溪翁的醫術更加出名。全國各地的人因為生病都來邀請他，於是從四面八方絡繹不絕地來到他家。丹溪翁被全部請來治病。他* * *治過多少病人，病怎麽樣，用什麽方子，吃什麽藥治好的。從過去到現在，我們都可以從所見所聞知道誰工作過，哪個縣哪個村，病人叫什麽名字。浦江縣的鄭患了痢疾。壹天傍晚，他突然暈倒在地，翻白眼，大小便失禁，汗流浹背。丹溪翁診脈時告訴病人:“這是壹種陰虛驟陽之癥，是病後飲酒、房事所致，但我可以治好他。“馬上讓病人熬人參膏，並迅速灸他的氣海穴。壹會兒我動了手，壹會兒我的嘴唇動了。等到人參膏燒開，服三次就讓他清醒了。吃了幾公斤人參膏，病就好了。天臺縣周進士惡寒。即使在夏天，他也必須用被子蒙住頭。我吃過幾百劑附子湯，比較重。丹溪翁摸了摸他的脈，又滑又快，就告訴他:“這是鄉下出現熱證，卻出現寒證的病。“讓他用涼藥服下，吐壹升左右的痰，同時把蓋在頭上的被子減少壹半；他還用防風童生粉讓他服用，恢復了健康。周金石本來是很開心的。丹溪翁說:“病愈之後，壹定要用清淡的飲食來調理脾胃，消雜年，以養精氣神。那麽就能產生腎水，降低心火。否則附子的毒性肯定會發作，恐怕也治不好。“他不能這樣做。後來丹溪翁被告知，周金石背部長了毒瘡，死了。壹個人得了尿路梗阻的病，醫生給他用利尿劑治療，結果更糟。丹溪翁摸了摸脈，右手寸裏的脈弦滑滑。他說:“這是痰積之證，積痰在肺。肺屬上焦，膀胱屬下焦。如果上焦堵塞，下焦就不起作用。比如滴文具，壹定要上孔打開後，下孔的水才能流出來。“根據治療，他吐了很多，吐了之後，病好像就沒了。女人生完孩子就有回不去的東西，就像衣服的大裙子。醫生也搞不清楚是什麽。丹溪翁說:“這是子宮。因為母親氣血虛弱，就帶著孩子下來了。“給了黃芩、當歸等藥，加了升麻提了起來，采用了公認的加工皮革的方法，五倍子熬成湯劑洗去皺皮。過了壹會兒，子宮就上去了。丹溪翁安慰她說:“三年後妳還可以再生壹個孩子，不用擔心。“後來，他按照丹溪翁說的做了。壹個可憐的女人成為寡婦後獨自生活，並患有癤子。丹溪翁見了她的病，十分憐憫，說:“這種病之所以說天下難治，是因為病人不守禁忌。這個女人生活貧困，所以她沒有豐富的飲食。她是個寡婦，所以她沒有欲望。也許她能被治愈！“我親自準備了藥物給她治療，她康復了。後來用了幾百劑四物湯，終於發作停止了。丹溪翁行醫的事跡就是如此。因為他治病時不拘泥於古方，所以能治好。但是，各家的理論都沒有錯。還有人固執己見，堅持古方。丹溪翁在選擇上確實比較靈活，但最後都是符合古法精神的。不壹會兒，和他壹起學醫的人如回聲般緊緊跟隨，如影子般緊緊跟隨。丹溪翁教導他們要勤奮，忘記疲勞。丹溪翁年老時聽從弟子張儀等人的請求，撰寫了《格致余論》、《局方發揮》、《外感熱病辨》、《本草補》、《外科要領新論》等書。醫務人員經常閱讀和研究，並從中獲得指導方針。丹溪翁淳樸、忠厚謹慎、忠貞不渝、溫文爾雅、剛毅莊重、清高正派；立誌以正直激勵自己，以正直屹立於世；至於孝順父母，愛兄弟的性格，那真的是出於天性。在進行定期祭祀時，要考察其禮儀規則，恭敬地悼念祖先；在照顧母親大人的過程中，我能按時調整她的飲食起居，盡我所能支持她。我寧願對自己刻薄，也要讓兄弟們富裕；我寧願對我的孩子刻薄，但我必須對我兄弟的孩子寬宏大量。不合適就別交朋友，沒理就別談。我喜歡談論鼓勵的得失，我也經常表達對世界擔憂的激情。著名的達官貴人經常屈尊向他虛心請教，丹溪翁毫無顧忌地向他們坦誠交代治國安民之道。但壹提到名利，我就起身憤然離開。與人交往時，要以三綱五常作為斷絕或親近的準則。有人說，當世界遵循仁，那麽人的品行就像依樹幹而繁茂的枝葉壹樣堅實、樸素、高尚；當人性迷失在世間，人的言論就像沒有樹幹而虛空存在的枝葉，缺乏根基，虛無縹緲。人品是做人的根本；言語就是從它衍生出來的東西。如果聽到不實言論，看到拋棄根本、追逐名利的行為，就會怒容滿面，仿佛自己即將被玷汙。丹溪翁那麽優秀，行醫只是壹個方面。但他研究理學、處事的偉大風範，在我的好友太廉為他所寫的墓誌銘中已全部記載，此處不再贅述，而謹記其可作為傳記流傳於世的醫學事跡，希望能使後世君子互鑒。論說:前西漢的閆俊平，博學多聞，無所不知，以成都街頭占蔔為生。人有惡的是非問題，所以會根據蓍草和龜甲顯示的結果來陳述嚴重程度。但是和孩子說話，都是以孝順為前提；當我和弟弟說話時，我總是遵循服從哥哥的方式。在與臣子交談時，都是基於對君主的忠誠之道。史書稱贊他的風度、名聲、陽剛之氣、節操，完全可以打動貪財之人，助長風氣。丹溪翁在梧州學習並掌握了道教的精髓，後從事醫學。如果有人因為醫學原因來看妳，他們從來沒有被保存和培養的精神所鼓舞。至於壹句話，壹個沈默，壹個行為，壹個安靜的地方，任何與倫理道德有關的東西，特別能諄諄教導人，使人興奮，迫切，動情，激動，上進心。左秋明曾說:“關愛他人的好處真的很多，很大！”確實如此。像丹·Xi翁這樣的人，大概就是古代那些有益於人的所謂正直、誠實、博學的朋友了。他們能因為他的醫生身份而鄙視他嗎？！
《傷寒論序》每次讀到《史記·扁鵲列傳》中秦越人去虢國給郭王治病的故事，他看著齊國，看著齊國，沒有壹次不激動地贊美他的傑出才能。很奇怪，那些生活在當今社會的讀書人，不重視醫學，不認真研究醫方醫術，為的是治療君主和父母的疾病，拯救窮人的疾病和苦難，長久保持自己的健康，維持自己的生命；只是努力追求榮華富貴，踮起腳尖仰望強大的豪門，急於追求名利；關註那些身外之事，鄙視棄養生之道的根本。讓妳的外表變得奢華，讓妳的身體變得憔悴。皮膚沒了，那頭發還會附著在哪裏？突然受到外來致病因素的侵襲，被不尋常的疾病糾纏，災難降臨時病人驚魂未定，渾身顫抖，於是降低身份，卑躬屈膝，恭恭敬敬地希望女巫的男性願望能夠祈求上帝，女巫的願望也隨之耗盡，只好回歸命運，無助地等待死亡。把最寶貴的能活很久的身體交給平庸無能的醫生，讓他處置。唉！他們的身體已經死亡，他們的精神已經消失，他們已經成為幽靈，他們被深深地埋在墳墓下面。其他人徒勞地為他的死而哭泣。好痛！全世界的學者都在昏迷中，沒有人能明白清楚，不珍惜自己的生命。他們這樣輕視生命，怎麽談得上榮華富貴？而且，即使是當官的，也不能關心別人，照顧自己的疾苦；不當官，不能自理，照顧自己的隱患，遇到災難，遇到災禍，處境危險。妳傻傻的像個無腦廢物。傷心！那些在社會上奔波的讀書人，為了表面的榮耀而追逐，不愛惜自己的身體，忘了自己的身體在為權力、名利而死，危險如履薄冰，如同逼近深谷，已經到了這種地步！我的同宗人口本來就多，以前有200多人。建安元年至今不到十年，其中三分之二死於傷寒，十分之七死於傷寒。我為過去氏族的衰亡和人口的流失感到惋惜，為那些過早白白死去的人感到悲哀，所以我勤於研究前人的遺產，廣泛收集了大量的醫方，並選錄了《蘇文》、《九全》、《陰陽八十壹難》、《孕醫錄》等書籍，結合自己辨別脈象和證候的經驗，撰寫了《傷寒論》。即使我們不能治愈各種疾病，但根據書中的原理看到癥狀和體征，我們可能會知道疾病的根源。如果我能運用這本書的相關內容，傷寒的大部分問題都可以解決。氣的五行分布在自然界，萬物通過運行轉化。人體繼承了五行的正常之氣，所以具有五臟的生理功能。經、絡、府、郁、陰陽相遇貫穿，其理玄妙、晦澀、深邃、玄妙，其變真是難以窮盡。如果妳不是壹個才華超群，學識精湛的人，怎麽去探索真理和趣味呢？古代有神農、黃帝、齊白石、高波、雷公、余韶、少師、聞仲等。中世紀有常桑君、秦越人，漢代有公職人員拿楊青、臧宮。從那以後，我再也沒有聽說過有人比得上他們。看看現在的醫生。他們不願意以學習醫學經典為目的來擴展和深化自己的醫學知識。只是他們繼承了家族傳下來的醫術，壹直遵循舊法；看著病問著病情，總是致力於花言巧語，只是為了應付病人；看了壹會兒病人，開了藥；切脈時只按寸脈，不按尺脈，只按手脈，不按足脈；任瑩、富陽、村口的脈象互不指；根據自己的呼吸，病人脈搏跳動的次數不到50次；病人生命垂危，無法確診。九切脈部位的脈象沒有模糊的印象。鼻子，在眉毛和前額之間，根本不用檢查。這真的不像人們說的“拿著管子看天”那麽全面。確定不治之癥還是可治之癥真的很難！子曰:生而知事者為壹等，學而知事者為二等，多方聽勸，廣記事者為二等。我壹直對醫術情有獨鐘，請允許我遵循“學習學習”和“多學習”這兩個字！
晉代學者張占說:“經方難掌握，歷史悠久。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀，也有不同的內因和相同的外因癥狀。所以，五臟六腑是充實還是空虛，氣血營衛之氣是暢通還是不通，不能單靠人的耳朵和眼睛去了解，必須先切脈才能了解。但寸規三部分的脈動情況不同，有浮、沈、弦、緊；穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異，骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理，難道不危險嗎？實證以法治為輔，虛證以法治為輔；氣血得益者，要疏通，不暢則不得不堵；寒證給他吃感冒藥，熱證給他吃溫藥。這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復，但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎麽能明白那種深奧微妙的道理呢？世界上有些蠢人，看了三年醫方，就誇沒有什麽病值得治。經過三年的治療，我意識到世界上沒有現成的藥方。所以學醫的人，壹定要廣泛深入地探索醫學的原理，潛心勤奮，絕不懈怠，不能說只有壹點點知識就理解了醫學的原理。那樣的話，妳會大大的害了自己！壹切品德優良、醫術高超的醫生，都必須冷靜自覺，無欲無求，首先表現出慈悲和拯救人類苦難的決心。如果有人來看病，不管他是富是貧，是老是少，是美是醜，是敵是友，是友是友，是漢族還是少數民族，是傻是聰明，都是壹視同仁，都是和最親近的人壹樣的想法，不能瞻前顧後，考慮自己的利弊，愛惜自己的生命。看到病人的煩惱，就像自己的壹樣，內心悲傷，不避危險，日夜寒暑，口渴疲勞，壹心壹意搶救病人，不能有推脫和裝腔作勢的想法。只有這樣，他才能被稱為人民的好醫生。反而是對人民的極大傷害。自古以來，大多數名醫都是用活體動物來救治危重病人。雖然人們認為動物是低等的，人們認為人是高貴的，但說到珍惜生命，人和動物是壹樣的。為了自己的利益而傷害別人都是可惡的，何況是人！殺死動物的生命來拯救人的生命，那麽，就離“生命”的道德更遠了。這就是我的藥方不用生物入藥的原因！其中有些藥如虻蟲、水蛭在市場上是死的，所以買來用，不屬於這種情況。就像雞蛋這種東西，因為還處於預成型狀態，肯定遇到緊急情況，不得不勉強使用。沒有生物也能活的人，這才是能認識的非凡之人，我比不上。如果病人生瘡、拉肚子、有臭味，別人不願意看，醫生只能表示發自內心的同情、憐憫和關心，不能有任何不愉快的想法。這是我的誌向。壹個德藝雙馨的醫生的風度，應該是能夠做到思想純潔，內省知我，目光遠離他人，神情莊重，坦蕩正直，不卑不亢。診斷病情，全神貫註，詳細了解癥狀和脈搏，絕不能有差錯。處方針，不能有差錯。雖然都說病要快治，但更重要的是臨床上不要迷茫，要仔細深入思考。不要在事關人命的大事上炫耀自己的傑出才能，動作迅速，貿然獵名。這樣做是不道德的！還有，到了病人家裏，即使壹切都布置得很漂亮，也不要東張西望，東張西望，琴瑟笛聲充斥耳際。妳不能被它分心而快樂。好吃的依次奉上，吃起來好像沒什麽味道。各種酒陳列在壹起，就像妳沒看見壹樣。所以這樣做的原因是因為只要壹個人難過，房間裏的人都會不開心，更不用說病人的痛苦了，他壹刻也沒有離開。如果壹個醫生無憂無慮，逍遙自得，這是人神共憤的行為，有德之人不會做的事，這些大概就是醫生的基本素質。做醫生的準則應該是小心用詞。不要隨意和別人開玩笑，不要大聲說話，說別人的缺點，炫耀自己的名聲，誹謗和攻擊其他醫生，以此來誇耀自己的優點。不小心治好了壹個病人，就趾高氣揚，還有自我吹噓的樣子，以為自己是大話西遊，這些都是醫生的陋習。老子說:“如果壹個人公開對別人有德，人們自然會報答他；壹個人暗中對別人有德，鬼神會報答他的。如果壹個人公然對別人作惡，人們自然會報復他；如果壹個人暗地裏對別人作惡，鬼神就會加害於他。“探討行為的這兩個方面，即陽之所給，陽之所賞，陰之所給，是不是騙人的？所以，醫生不能全憑自己的專長，壹心壹意謀取財物。只要他們有解除他人痛苦的想法，他們去冥界就會覺得自己是多麽有福。還有，不能因為別人有錢有地位，妳就隨便開貴重的藥，讓他很難找到，很難炫耀自己的技術。這實在不符合儒家忠恕之道。我的目標是幫助世界，所以我詳細地談論了它。學醫的人不能以我的粗鄙為恥。