如何學習冥想？定居前需要註意什麽？
最古老、最流行、最系統、最實用的禪定方法——出入息觀(數息觀)
最具可操作性的冥想貼！不要看了後悔！
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鑒於很多吧友都是新手，雖然原頂帖包含了少量經文內容，但對於部分吧友來說並不容易理解。我會盡量把內容普及，讓計利息的方法的前(前)程序講清楚，爭取連中學水平的朋友都壹目了然。
該方法的背景
出入禪定，又稱“數息觀”，梵語為“安娜樣”，是佛陀生前留下的“二甘露門”，是佛教千百年來最古老、最普及、最淺顯易懂的禪定(悟)修行方法。照此修習，別說修習禪定或內功，壹路悟道涅槃，跳出三界而不在五行中，就綽綽有余了。
在中國佛教天臺宗智者大師所著的重要禪學著作《六妙門》中指出，數息觀的六個層次是:(1)數息——數息，(2)循息，(3)定或聚——止，(4)識——觀，(5)歸。
由於這個帖子是針對新手的，所以只介紹前三步，完成這三步就可以安頓下來了。後三步我就不介紹了，那是在我有了專註力的基本功之後。
前三步是:數氣息，跟隨著氣息，將註意力停止在身體上的壹個點上(整合內心觀察的方法，將這個點限定在鼻孔和上唇下方的區域)。
真理不需要任何修飾。實踐這個規律，不用著急，方法很簡單，就是馬上就能明白。對於還在佛教之外或者對佛教缺乏興趣的人，妳不需要信佛，也不需要了解佛教。只要妳堅持頂著誠信修行，就算不識字，也能依法成就。即使無意入佛，禪修也能讓心如明鏡，智慧大開；妳心如磐石，不為奇。用這種心態做事會不利！
生命的長度在壹口氣和壹口氣之間。如果我們不能壹口氣呼吸，我們可能會去另壹個世界。所以這種方法利用每個人的氣息，從呼吸入手，靜靜的觀察自己的氣息，從而探索身心世界，解除人生煩惱。
心息本來就是相通的，觀息是心靈控制的藝術。呼吸本身就是心靈的外化。心靈越來越停止，呼吸越來越細微；呼吸急促表明頭腦越來越瘋狂。
呼吸不僅是身體層面，也是心靈的體現，所以這種方法是溝通身心的橋梁。通過這種方法，最容易找到身心的真相。
所以呼吸本身就是妄想和雜念的表現。如果再加上其他方法，無異於把腦袋套在腦袋上，犯了錯誤，更加難以安身立命。尤其是那些帶有明顯宗教痕跡的方法，不容易被不同宗教或文化的人接受，真理是普遍適用的，與宗教或文化無關。
出入信息概念(計數信息概念)的基本內容和實踐步驟
因為人的根源和因緣不同，所以這個方法會以初學者為中心，將內觀與其他的計息方法融合在壹起。希望朋友們可以靈活參考。
第壹步:算利息(白飛階段)
(1)，首先強調壹下，妳可以把“呼吸”理解為呼吸，但是在最初的練習中，數呼吸並不等於數呼吸(次數)。那些“停止”休息的人在呼吸和吸氣之間也有很短的時間。這壹刻不是呼吸，也不是吸氣，就是“呼吸”。算利息就是算這個“利息”——中間停的次數。
寶寶在媽媽子宮裏的時候，不需要通過鼻孔呼吸，而是“胎息”——通過肚臍外連接媽媽的臍帶呼吸，輸入營養，交換能量。所以修行者可以通過數息的方法，達到“胎息”的狀態，從而像嬰兒壹樣，讓心靈停止，達到最少妄想和雜念的狀態。
當然，胎息是另壹個復雜的話題，本帖不再深入討論。當修行者經常達到第壹次冥想的水平時，鼻孔呼吸可以停止，他開始通過全身的微小毛孔呼吸。
為什麽要用“壹息壹息”作為氣息？為什麽不“呼吸”壹個數字，“呼吸”壹個數字？古德說，這樣的數會有“滯喉”現象，也就是說，氣會堵在喉嚨裏生病，所以不采用這種數法。
另外，剛開始算利息的時候，吸氣和呼氣的時間比較長。妳試著把空氣吸入腹部，因為吸入的路程很遠，時間很長，不容易發生雜念；如果妳把氣息吸進喉嚨，由於它的距離短(時間短)、速度快，很容易發生分心，妳很難靜下心來集中註意力。
普通人從鼻腔呼吸到喉嚨，馬上呼氣；有壹種身體素質稍微好壹點的人，從鼻腔吸氣到胸部後會馬上呼氣；還有壹種人是有修行的，或者是雖然沒有修行但是精力充沛的人。這類人吸入的氣體沈入腹部。
把空氣從鼻腔吸入喉嚨的人，壹分鐘呼吸的次數會更多。如果能呼吸入腹，壹分鐘的呼吸次數很少，所以這種類型的人無論是工作、跑步還是唱歌都不容易上氣不接下氣。他能壹口氣背出30多個字，是因為讀書的時候肚子裏還有氣，吸氣到喉嚨裏的人，讀文章唱歌的時候需要不斷吸氣，因為吸氣的路程很短，氣放出來不久，又要再吸氣。
現在大家都明白這個道理了，安靜坐著的時候就要習慣性的自覺沈入腹部。壹旦妳習慣了這種方法，即使妳沒有靜坐，即使妳在睡覺，吸入的空氣也會自然沈入腹部。練過氣功的人都知道沈腹的好處和重要性。只有我們吸入的空氣沈入腹部，生理能量才容易被激活和喚醒。同時，吸入的氣體沈入腹部後，會停留3~5秒。
為什麽要停留3~5秒？因為如果只是吸氣沈入腹部，然後馬上呼氣，完全沒有效果；如果把氣沈入腹部，停留3~5秒，氣就會擴散散開，被輸送到身體的每壹個角落，到達每壹個神經末梢。妳只要把氣往腹部壹放，肯定會到處擴散，他不可能完全待在這裏。
所以妳把氣放入腹部，它向下，到腿和腳趾；往上走，走到頭頂；去上肢，去手和指尖。如果妳呼吸到腹部的氣息馬上呼出，那麽生理能量就沒有辦法被氣息推動到達每壹個神經末梢。
氣壹行，血壹行；氣過，血過。生理氣血暢通後，身體自然滋潤，生理不易幹涸。為什麽有些人很小的時候就像枯木壹樣？是因為他的氣血運行不暢，身體得不到滋養。
(2)怎麽算？這種呼吸停頓的時間，有的是呼吸到終點，停頓；有的是壹口氣到底，停頓。根據自己的情況，做適合自己的事情。我吸了壹口氣到最後，停頓了壹下。因為壹口氣呼出到最後就是“強弩之末”，氣不夠了再停頓就更難受了。
而且這個停頓時間可以隨著妳的練習水平逐漸延長(呼吸時間越來越長)。當然，內觀法並不要求這樣，只要求覺知自然呼吸。但是初學者往往沒有耐心，有些人可能從壹開始就不習慣自省。因為內觀是慢工出細活，不符合初學者渴望成功的心理。
這樣開始算利息，要求從壹數到十，循環開始。壹到十是最好的數字階段，否則數字太小，心就容易因為空間狹小而煩躁散亂；數字太多的話，會因為空間太大，時間太長，心會懈怠，頭暈。沒數到十就忘了數，說明心開始散了，必須再數壹遍；如果數到十以上還在數，說明妳的心開始沈了，壹定要再數壹遍！
如果還是不行，妳可以用另壹種，更激烈的計息方法。這種計算利息的方法，就像壹個農民壹邊量糧或倒豆，壹邊快速計算。怎麽算？掙錢的時候可以數“11111”，高產的時候可以數“11111”；掙錢的時候數“22222”，承諾的時候數“22222”...所以數到十，這樣妳的心臟就沒有機會停止跳動了。如果有空就胡思亂想，就用這個方法。
如果這個方法還是不行，還有第三種計算利息的方法:我們掙錢的時候，數“壹二三四五六七八九十”，有生產力的時候，數“壹二三四五六七八九十”...總之，不要讓我們的心有停止的機會。
這樣做的目的是讓妳形成壹個既不散亂也不昏昏沈沈的好習慣，因為散亂和昏昏沈沈是禪定的兩大大敵。另外，這也是為了培養自己活在當下的心和決心。因為人之所以有無窮無盡的煩惱和痛苦，最大的原因就是不能讓自己的心活在當下，而是太過回首過去或者展望未來。
如果有的人從壹開始就對自己要求很高，中間停頓很久，明顯有憋氣的傾向，建議妳現實壹點。另外，開始數口氣的時候，如果數了幾下就覺得憋氣，不妨深呼吸壹兩次。
需要註意的是，在數氣息的時候，心要專註在氣息上，數只是壹個工具，壹個方便，心不要專註在數上。
(3)這個階段，有人會想:老師，妳不教我算利息就好了。我算了壹下自己的興趣後，才知道自己有很多妄想。不算利息的時候，我不會想那麽多。利用我的興趣會擾亂我的思維。其實是因為妳想了很多，但是妳沒有意識到，算利息讓妳意識到妳想了很多，不算利息導致妳想了很多。
就像妳家門前有壹條臭水溝，妳每天進進出出，習慣了就不會覺得臭了。有壹天，妳朋友來妳家，被臭水溝熏退三尺，大喊:好臭！這時妳才意識到這條溝真的很臭。結果妳怪別人讓妳在妳家門前找臭水溝。這難道不令人費解嗎？
(4)需要特別註意的是，初學者由於急於獲得成功，壹開始往往會非常勤奮。他們上來就要靜坐幾十分鐘，結果卻令人失望。很多人放棄了這種計算利息的方法，認為這種方法比較單調，招數少，有的可能會換成其他方法。但妳必須明白，妳不能玩簡單的東西，更不用說復雜的。
所以對於初學者來說，每次算利息的質量比數量和時間更重要。哪怕壹次只把時間限制在壹分鐘，只要妳能把這壹分鐘的興趣算進去，就會給妳帶來信心，然後慢慢延長時間。信心是壹步步堅定的，不是壹朝壹夕！這是馬拉松，不是百米沖刺。
初學者可能會頭痛、頭暈、呼吸困難。那是因為我緊張，急於求成，所以氣得頭破血流，無法自然呼吸。
以上是進入和離開興趣概念的第壹階段(算利息)。在這個階段，呼吸的進出是明顯而清晰的，妄想和雜念是最重要的。最明顯的就是“風相”——鼻子的進出呼吸都有聲音。所以，我們只要註意呼吸的進與出，不必註意其他的東西，比如呼吸的聲音是大是小，多大或多小；呼吸是長是短，有多長有多短；呼吸是熱還是冷？有多熱或多冷？因為妳的心思太粗了，不會去關註更細微的東西。
這是進入未來的階段。
第二步:支付利息。
(1)，經過壹段時間的練習，如果妳能成功地數出壹個單元——從壹數到十——數完之後再開始第二個單元和第三個單元。妳可以用這種方式持續專註呼吸大約十五分鐘、二十分鐘，甚至半小時。如果妳心平氣和，妄想癥減少，就不用數妳的呼吸了。為什麽？因為算興趣只針對初學者，因為剛改變攀巖習慣的時候會很難受，妄想和雜念層出不窮，所以要算興趣來對待。
如果妳能持續專註呼吸30分鐘或40分鐘...因為妳的心繼續專註，妳會發現妳的呼吸是無聲的，而且是平穩的、較慢的、較細的，這說明妳進入了第二個階段——長呼吸。
長時間的呼吸意味著整個吸氣和呼氣的過程需要更長的時間。在這個階段，頭腦已經非常專註了。如果繼續算利息，會破壞這種境界，所以可以“順著利息走”。
在興趣階段，因為妳的頭腦足夠專註，所以妳有能力更加專註。這時候妳要把註意力集中在鼻孔下面的區域和嘴唇上的接觸點(大於“人”的範圍)。
當氣息從鼻孔呼出時，心是很清楚的，當氣息從鼻孔末端吸入時，也是很清楚的。隨著呼吸的來來去去，思想被緊緊地束縛在這個區域，它們不會去別的地方——只是意識到這個區域的呼吸。
(2)只專註於呼吸本身是很重要的！
呼吸本身就是呼吸，為什麽要強調？我們可以在這裏做壹個實驗。如果我們嘗試分析呼吸，我們將能夠發現呼吸中的許多現象。比如現在讓妳註意吸氣時的涼意，可以嗎？是啊！妳將能夠在鼻子或人身上找到壹種涼爽的感覺。如果讓妳註意溫暖的氣息，可以嗎？也有可能。同理，可以註意呼吸的柔、順、輕、順、推。
如果禪修者關註他呼吸的柔和、順暢和輕盈，那麽他關註的是大，而不是呼吸。為什麽？因為軟、滑、輕是大地方的特色。如果妳註意呼吸的流暢和流動，那麽他就是在註意水，因為流動是水的特殊階段。如果妳關註的是冷暖呼吸，那麽他關註的就是火，因為冷熱是火的特性。如果妳關註的是呼吸的提升、支撐和力度，那麽他關註的就是大風，因為提升和支撐是大風的特點。這些不是呼吸本身！
據說有些人把呼吸從鼻子引入喉嚨，然後進入心臟，壹直到腹部或肚臍，然後從這裏出去。他實際上是在註意呼吸的流動。按照純道的理論，並不是鼻子是始，心是中，肚臍是背。並不是這樣的跟隨，只是心靈隨著鼻頭接觸點呼吸，這叫跟隨。
所以呼吸中有很多現象。如果要分析呼吸，可以分析它的柔、順、輕、流、熱、冷、推進等。但是，這些只是呼吸的四個特征，並不是呼吸本身。
提示:大乘佛教所說的四大“火、水、風”，是指構成人體的四種最基本的“屬性”。
(3)那麽，我們是否可以把心放在人民區，借助皮膚的感覺來實踐誌向呢？不會吧！如果妳把重點放在這裏的感覺上，妳就會把重點放在對命運的觸摸上。
我們的身體可以感受到硬和軟，同時粗糙、光滑、重和輕是“地界”的特質，屬於命運的觸摸，通過身體感受。身體接觸什麽就是接觸什麽。
現在很熱，我們的身體能感覺到熱。如果妳把手伸進水裏，妳會感到冷。因此，身體可以感覺到冷熱。冷與熱屬於火的世界，相互接觸。
如果有人拍妳，或者不小心撞到桌子，妳會感覺到沖擊，這就是風界，因為沖擊和推動屬於強風。
所以我們的身體可以觸碰到三種命運:土、火、風。如果我們意識到溫暖、寒冷、麻木、溫柔等等。人與人之間，我們在這裏只是在練膚感，不是在練誌向。雖然修心很容易，只需要註意呼吸就可以了，但是因為呼吸的現象太多，壹不小心就會走彎路，找錯人。
有壹種錯誤的方法，叫大家“看呼吸”，用眼睛看呼吸，或者所謂“眼看鼻，鼻看心”。因為鼻子離眼睛很近，所以人們常常會不自覺地用眼睛看呼吸。如果禪修者在觀看呼吸時要求他睜開眼睛，他的眼睛就會像“鬥雞眼”壹樣，不是嗎？看呼吸是個壞習慣！看久了會出現很多問題，比如鼻子緊，眉毛疼，額頭緊，腦袋僵硬等等。
當我們能正確識別我們思想的目的地時，我們就能專註於呼吸本身。呼吸本身是自然的，我們也應該用壹顆自然的心去感知自然的呼吸，而不是人工的或想象的。我們是如何感知呼吸的？
在這個階段，妳應該只意識到自然的氣息，不要試圖去改變它。如果呼吸輕柔緩慢，甚至有時難以察覺呼吸，此時不要改變呼吸，也不要刻意深呼吸使之明顯。
如果有的人在第壹個呼吸數階段練了很久，也沒有太大的效果(就是呼吸還是很吵，不暢，重，不細)，那妳就隨它去吧。不需要改變和控制呼吸。我們的心應該順其自然，我們應該意識到呼吸是什麽樣的。
而且，我們不得不承認壹個事實，每個人的呼吸都不壹樣。有的人會呼吸得更快，有的人會呼吸得更久；有的人左鼻孔呼吸明顯，有的人右鼻孔呼吸明顯；有的人今天這裏呼吸明顯，明天那裏呼吸明顯；有些人今天會感覺到明顯的呼吸，但明天不會...雖然也在呼吸，但是每個人的呼吸都不壹樣，同壹個人在不同的時間也不壹樣，這和身體條件有關。但無論如何，我們都不應該試圖改變自己的呼吸，只需要知道如何呼吸。
(4)還有壹點必須註意:心不應隨氣息入體，也不應隨氣息出體。它應該只意識到鼻子周圍區域的呼吸。
我們應該如何意識到鼻子周圍的呼吸？在這方面，純道論舉了幾個例子，其中壹個就是守門人的比喻。
壹名守門人正在守衛大門。他的職責是檢查到達門口的人。他對進城的人沒有義務，對出城的人也沒有義務。他的職責只是堅守崗位，檢查每壹個通過大門的人。同樣，當我們專註於呼吸時，意識到通過鼻子或人的這個區域的呼吸就足夠了。吸入身體不是我們的責任，呼出身體也不是我們的責任。我們的責任只是在這個區域呼吸。
鋸木頭還有另外壹個比喻。就像壹個人鋸木頭，如果他把鋸從壹頭註意到另壹頭，他的頭就會不停地晃動，可能很快就會暈倒。他只要註意接觸木頭的鋸子，不停地鋸，就能輕松方便地鋸木頭。
覺知呼吸也是如此，妳不必跟著它進出。呼吸在動，像鋸子；接觸點周圍的區域是靜態的，比喻為木頭。同樣，我們專註於呼吸，只要我們觸摸人的這個區域就能意識到呼吸。
同時註意不要做“愚蠢的看門人”！有壹個笑話:壹個富人雇了壹個仆人，說:“我今天要出去，妳要看好門。”“是，主人！”仆人欣然答應。富人安全離開了。富人走後不久，外面來了壹個劇團和馬戲團，鑼鼓喧天，圍了壹大群觀眾。仆人很想看，但他想到他的主人告訴他不要看。主人叫我看著門。然而，他靈機壹動:“哎呀！主人叫我看著門，我就把門拆了，在背後看。”他高興地做了這件事，結果，小偷洗劫了富人的房子。財主回來後生氣地責怪仆人:“我叫妳看好門，妳怎麽不看好門？”！仆人說，主人，我照妳說的做了。“妳看，我看好那扇門，這扇門不還是好好的嘛！”
別像個愚蠢的看門人壹樣！我們強調:要意識到這個區域的呼吸。但有些人很聰明，會註意周圍皮膚的觸感，就像那個仆人壹樣。在帕奧禪師的著作中，如《真知》和《智慧之光》，強調的是“接觸上的氣息”。接觸點是屬性，氣息是主體！
還必須註意的是，當禪修者的專註力提高，甚至達到近線或安全狀態時，他的身心會很容易感到舒適、愉悅和放松，那種感覺是非常顯著的。如果他的心被這些非凡的感覺所吸引，並關註它們，那麽他就偏離了他的冥想練習。關註覺知是不可能進入禪定的！
此外，在冥想時，有些人會感到熱或冷。如果妳發燒了，妳要關註的是妳的收入，而不是妳的承諾。妳身體外面的空氣比妳的身體冷，所以收入的感覺是涼的。相反，如果妳的身體是冷的，妳要註意妳的承諾，這是溫暖的。冷熱的感覺在鼻孔裏。只要感受壹下，註意壹下，不壹會兒，身體狀況就會好轉。
第三步:全息攝影
當呼吸的吸入和呼出變得更加細微和緩慢時，我們可以專註於全息攝影，即我們可以意識到呼吸從頭到尾的全過程，鼻子下和附近人呼吸的開始、中間和結束。
因為當妳的呼吸變得美好的時候，妳的心也應該變得美好。如果氣變細了，心並沒有隨之變細，或者妳用之前變粗的心去體會細微的氣，那麽心就和氣不對應。
如果心率不對應，心臟就容易跑偏。比如地上有壹根木棍，大家很容易就能看到。但是，如果地上有壹根頭發或者壹根針，只要我們不經意，就很難看到，不是嗎？要想看清楚，只有更加小心。同樣，當呼吸變細時，心臟也要變細；只有心變細了，才能體會到呼吸的全過程和它的始、中、終。
就像看到壹條蛇溜進壹個樹洞，妳可以知道:這是蛇頭，這是蛇身，這是蛇尾。同樣，當我們的氣息經過這個區域時，我們也要知道這是收入的開始、中間和結束；這是野心的開始，中間和結束。他也可以冥想:開始、中間和結束；開始時，中間時和之後...我對呼吸的全過程保持了清醒的認識，包括收入的全過程，野心的全過程。
第四步:深呼吸。
當呼吸變得更加細微的時候，妳就可以在壹無所有的時候專註地吸壹口氣。
如果妳能清楚地了解呼吸的全過程，妳會發現他的呼吸沒有了，很快就找不到了。很多人對這種情況感到困惑，因為他們發現內心似乎沒有目標，不知道該把重心放在哪裏。
其實呼吸變細是好事，越細越好！但是，有人會懷疑他是不是沒有呼吸了。他不應該懷疑自己！因為《純道論》裏提到，只有七種人是不呼吸的:死人、胎兒、溺水的人、悶人(休克的人)、第四禪的婆羅門、入第四禪的人、最後死了的人。禪修者應該反省:“我不屬於這七種存在中的任何壹種。”所以，妳壹定是在呼吸，只是因為太細微而無法察覺。"
在這個時候，妳不應該不耐煩，更不用說改變妳的呼吸試圖讓它變得明顯。此時妳應該“等待”喘息。換句話說，他不需要註意呼吸，他不需要註意氣息，只需要知道“氣息”。什麽是興趣？如果這個階段的禪修者能夠把手指放在鼻子上，他將能夠感覺到該區域仍然是溫暖的，這證明氣息還在。這就是“氣息”。當然，這個假設只是讓大家相信還有興趣，並不是要求大家真的去嘗試。
我們之所以把Ana-na翻譯成氣息，是因為“氣息”這個詞可以涵蓋禪定修行的三個階段，也就是出入的氣息、氣息、氣息。氣息(氣息)進出的相位是動的，氣息的相位稍微安靜壹點，但還是有動的相位；休息階段是靜止的。
在這個階段，氣息會變得很細，細到連續，密集，若有若無，若隱若現。這種微觀的興趣可以稱為“興趣”，是靜態的。在喘息的階段，禪修者只應把心輕輕安頓在人的這個區域，用“喘息”就好。他不需要去尋找氣息，改變氣息，甚至不需要去在乎他的收入和承諾，只要知道“喘息”就夠了。
第五步:禪階段
當呼吸和光融為壹體的時候，我們要專註於禪。達到這個程度後，請自行參考冥想的內容，本帖到此結束。
再次聲明:請不要回復這個帖子。