中國體育博物館中的古代體育元素
首先跳入我們眼簾的是石球，屬於距今約654.38+萬年至公元前4800年的舊石器時代的粗糙石球？公元前4000年的石球和陶球，清晰地看到了石球從生產工具到遊戲器械的演變，從壹個側面反映了體育運動的出現。青海省大通縣上孫家寨出土的舞蹈陶罐，刻畫出古樸的線條和線條，生動地表現了先民手挽手踩歌的情景。這種滿足身心需求的身體活動，在奴隸社會已經成為慶典和祭祀中不可或缺的活動。從石鏃、銅鏃、銅鏃上，我們仿佛看到了先民用弓射野鵝的場景。這種狩獵方法被古人稱為“用弓射擊”。《戈舍圖》反映了漁獵向農耕的轉變，弓箭從狩獵向軍事訓練和娛樂的轉變。遊泳是漁獵中獲得生存手段的另壹種方式。人面魚紋、遊圖的彩陶壺形象地描述了《詩經》所說的:“只要深，就是船；很淺，而且是遊泳遊。此外，嬌嬌、種族交叉和青銅劍等文物再現了日常生活中生產勞動、部落戰爭和古代體育的種子。
戰國至秦漢時期是中國封建社會的上升期。統壹的多民族封建國家的出現和相對穩定的社會生活為體育的繁榮創造了有利條件。這壹時期的文物非常豐富，有墓葬壁畫、畫像石、畫像磚、陶俑、詩詞歌賦等。其中，漢代畫像磚是壹顆耀眼的明珠，記載了許多體育比賽。
秦漢時期，百戲藝術已發展成為眾多的表演節目，如跳丸、飛劍、疊案、玩車、飛梯、馴獸、馬術等。山東沂南出土的漢畫像石反映了壹種綜合的表演形式，是武術儀式和各少數民族的音樂、舞蹈、雜技的結合？百戲。從左到右，第壹部分是跳丸，也就是雙手拿著小球跳舞。跳丸流暢輕快。歷代有三七九丸。還有跳劍、找樓等活潑高難度的表演。前者類似條丸，但以劍代丸，後者也叫“緣樓”。壹般來說，它用頭、手和身體的其他部位來支撐壹根非常高的長桿，桿的頂端有壹個十字架，桿和橫桿的兩端是表演者。第二部有壹個十五人的樂隊，鼓、鈴、琴等樂器清晰可辨。第三部分是踩繩，可能是走鋼絲的前身，但古代人踩繩的動作比較復雜，甚至是反向的。《百馬戲》第四部是《馬戲與快樂汽車》，是大型雜技表演。這不僅需要高超的技巧，還需要非凡的勇氣。其他展品也生動地反映了各種表演項目，如:倒跑，即倒立行走。倒立的形式有很多種，漢陶勛倒立就是壹個很好的文物。此外，類似鉆火圈的狹窄動作，如燕子躍過水面，在石棺雜技圖中可見。
這個時期蹴鞠非常流行。這是中國壹項古老的足球運動。“弓”是為皮革縫制的，另壹種是對抗性比賽。從畫像磚、畫像石到蕭印章，都有豐富生動的記載。沙盤模型讓我們更直觀的了解這種運動在漢代的盛行。
西漢的《導圖》引入了“以人取勝”的概念，圖解了壹整套的練習，就像我們今天練習的各種拳法和練習的示意圖壹樣。這說明人類已經開始逐漸提高對自身價值的認識，強調通過鍛煉來抵禦各種外界的考驗。戰國時期眾多思想家的出現，以及《黃帝內經》等書籍的出現，反映了我國古代人民創造了壹種獨特的認識生命現象的方式。華佗的《五禽戲》，莊子的《氣運》，魏伯陽的《周易？參同契，珍貴的古代遺產，依然閃耀不朽。
魏晉南北朝至隋唐五代，封建社會高度發達，古代體育從雛形走向初步定型。馬球、武術和健康指導是突出的項目，隋唐棋盤表明盛興當時是壹名棋手。
馬球是這個時期最吸引人的項目。除了各種圖片、陶俑、銅鏡和文字記錄外，博物館還專門制作了壹個栩栩如生的唐代打馬球的巨大沙盤模型。馬球，在古代也叫擊球，在唐代最受歡迎，從皇帝到士兵都把它當作常規活動。在唐朝的宮廷裏，女藝妓壹般都是被訓練打球的，她們主要是和皇帝、貴族打球。後蜀華銳夫人在《宮詞》中說:“自從我教宮娥學打球，玉鞍先跨腰，軟綿綿的。”這壹幕被記錄在銅鏡和唐的擊球譜中。"
唐代的相撲運動成為壹種節日娛樂和重要比賽。我們可以從硯臺上的相撲畫、敦煌壁畫和速寫條幅中了解這項運動在隋唐時期的發展。南北朝時有戰爭，少數民族把騎馬帶入軍隊。在唐朝，騎馬和射箭很流行。圖中的銅鏡和狩獵圖，正是大詩人李白所描述的高超技術的體現，即“壹槍打死兩只老虎，輕放兩只風箏”。此外，唐代人的字舞，以人做字，栩栩如生，是古代大型團體操的雛形。
關於圍棋在中國的起源和發展，有很多記載，如王度出土的漢畫像石圍棋盤、隋代張生記出土的磁性棋盤、重屏下棋圖、仕女下棋圖等，描述了圍棋的發展歷史和普及程度。
武術傳統在我國根深蒂固，從“六藝”中的狩獵到射箭，從大型武俠劇到“弓馬第壹”的武術。現在的劍術主要是強身益壽，練精神，聚精會神。它逐漸脫離了古代軍隊的訓練方法，走上了獨立發展的道路，成為中華民族武術的精髓之壹。
宋代是古代蹴鞠發展的高潮，成為當時的表演節目，產生了不同的踢法。從宋太祖蹴鞠、二圖蹴鞠、宋代帶有蹴鞠圖案的象牙筆筒到元代蹴鞠銅鏡上男女對打的形象，都與“若道是洞房惜玉惜香之功，六皮香當香煙”的詩句相吻合在明朝，婦女和兒童仍然喜歡這項活動，但朝廷已經頒布了禁止踢足球的禁令。
縱觀中國古代體育的發展，從保存和發掘的有限文物中，我們可以領略到中國體育演變的輝煌歷史。