理解《黃帝內經》——什麽是“道”？
老子的《道德經》用“道”字來闡述他的哲學道理。比如《道德經》開篇就說“道可為道，非比尋常...神秘的就是神秘的，這是通向壹切奇跡的大門。”這就是“道”的定義，意思是他說的“道”是可以描述的，但他描述的“道”不是大家通常所說的；.....“道”是黑黑的，妳什麽也看不見，但壹切都來源於此。然後在《道德經》第二十五章裏說:“物由自然而生...不知其名，為道之強詞奪理。”意思是早在天地之前就有混沌的東西存在...不知道它叫什麽名字，勉強叫它陶。這樣我們就要明白，老子所說的“道”，就是宇宙形成之前的混沌狀態。
這時，人們可能會說，《道德經》第二十五章說，“道生壹，壹，二，三，三生萬物。”這個道是什麽意思？其實這個“道”指的就是它的運行規律。“道”的運行規律至少有三條:第壹，可稱為“萬物本原之法”，意思是宇宙從來沒有過產生最初的物質，然後又分陰陽，於是萬物再生。第二，是“永遠遵循壹切”的規律。比如《道德經》第三十四章說:“路是寬廣的，是可以控制的。凡事靠命，但不勤奮，成功但不出名。衣服支撐壹切，不是主。”三是“無止境，反復循環”的原理，如《道德經》第四十章:“道之運動，是反對的。弱者的利用。世界上沒有什麽，也沒有什麽。”因此，“道”與道的運行規律既有聯系又有區別。
《黃帝內經》中的“道”是什麽意思？“精神支點。順從天命》說:“聖人者道，上合天，下合地，中合人事。要有明確的方法，可以用法國的方法查押，以後可以傳下來！”換句話說，聖人所遵循的道路，應該是與人間天堂、人間隧道、人間人氣變化相壹致的。必須有明確的規則來建立衡量標準和模型規則，然後才能傳給後代。
甲骨文的“天”字是在“大”的頭上加壹個圈，表示頭上的空間。古人對天的認識是至高無上的，天的運行規律表現為:太陽、月亮、星辰、陰陽五行、盛衰等；《地》和《說文解字》的註釋如下:地是宇宙混沌生機的開端，淡而清的陽升天，重而濁的陰沈地，萬物皆顯於此。所以山、河、植物、昆蟲等等都是大地的顯現；人是抓住天地之氣而生的。《寶明全形論》說:“生於地，命懸於天，天地和合，命謂人。”認為人和天地萬物壹樣，是天地陰陽感覺的產物，是物質自然規律變化的結果。所以，除了要知道天地的運行規律，還要知道人本身，以及人與天地的關系。可見《黃帝內經》中所說的“道”與《道德經》是相通的，《黃帝內經》主要針對的是“道”的運行規律！特別是《道德經》第四十章提到的“逆道之動”的法則，即《丹道》“三歸二、二歸壹、壹合道”的原理，就是練精氣、精氣、精神的回歸過程，精神也是空的，從而達到補精氣、強身健體的效果。
在蘇文。關於古代的天真，黃帝問:為什麽古代的人壹百歲了還不停的動？齊波答:因古人而知道。因此，養生必須遵循道的運行規律。知道了道，才能做到“陰陽通明，技藝和諧，飲食適度，起居有規律”。只有認真實踐道，妳才不會“以酒為漿，胡作非為”，妳才不會“耗盡其精華，消耗其真理”
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