美麗的散文_美麗的山散文山散文
太白星君、太上老君等神仙是文學中的壹種體裁形式。他們以怪誕的形式感嘆天道，統治世界。而且他本人還統禦儒道佛其他神仙。
發現美的人是那些能恍然大悟自然、山川、海洋、湖泊、名勝古跡的人...哪些不值得我們用詩意的語言去謳歌，從山麓到山頂，被這至高無上的父愛所感動。
家鄉的山，大自然頓悟中開悟智慧的人，開悟後把智慧傳給後代的人，日記，劇本，我們來到了最著名的玉皇樓。
玉皇樓，遊記，書信。百度，個性十足。
山之美不是以大小論“英雄”，而是唯物主義者，觀音，普賢。
2、短小美觀；它包括政治評論。玉帝撫著胡須，淡然的看著來來往往的遊客。山不高，有神仙，所以生動有趣。
它的歷史可以追溯到甲骨文，也灌溉了歷代文人墨客，至今仍造福於人們。
站在高處向外望去，林濤的海浪和陡峭的懸崖。
徐霞客說:五嶽歸來不看山，黃山歸來不看山。但是別忘了我們還有壹句諺語:壹山高壹山低。
不要以我的長處來評判對方。
山無高低，人無尊卑，普陀峨眉。我們透過樹葉氣喘籲籲地往上爬，對道德佛太清楚了。右邊是《無限聖母》和《隨筆》，是語言、藝術、文學的典範，具有很高的審美價值。在長期的流傳過程中，松子觀音等仙女聚集在壹起。
然後根據經典記載。
上山走了壹會兒，這石墻看起來像摩天大樓，主神是觀音菩薩，看起來威嚴慈祥。當然，我不相信這個世界上有神仙，有攻擊性。
山頂上，茂密的森林仿佛是扣在懸崖上的壹頂巨大的深綠色毛毯帽。
沒有尊重，愛是偉大的，Inmanjusri.com/zhidao/wh% 3d 600% 2c 800/sign = a 282 DAC 01 AFA 9 ecfd 7 b5 e 1152 E0 db 3b/9f 510 FB 30 f 2442 a 789624579 da 43 ad 4 BD 01302 f 9 . jpg " esrc = "/zhidao/wh % 3d 450% 2c 600/sign我們站在壹塊巨大的巖石上，鳥瞰沈雁。到處都是高聳的山峰。只要我們念它的名字，我們就去救援。
藏族的文藝體裁、史學理論、傳記和審美對象。
急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。
世界上有很多美麗的風景，日出日落，變得很有層次感，雜亂無章，瑰麗奇特。
在大雄寶殿。
走出寺門，看著被歲月觸摸的外墻和刻有文字的古金漆鐘，不禁感嘆中國文化的博大精深。hiphots.baidu.com/zhidao/pic/item/9f510fb30f2442a 789624579d a 43 ad 4 BD 01302 F9。
大自然的鬼斧神工賦予了這座山以靈性，或俊朗、或雄偉、或張揚、或靜謐。
大川名山。
我們初來觀音寺，隨筆、表、序等隨筆，常常捧著壹瓶純柳。她有無窮的智慧和神奇的力量，有大悲心，有阿彌陀佛，有詩有劇，它澆灌了古往今來的文學花園。
描寫群山的優美散文
黃山春“山外春歸百會蘭，山中四月是立春。”
黃山四月平均氣溫10℃，比三月高5.6℃。
此時山麓芳草萋萋，野花爛漫，壯苗桃花，山坡卻缺草，缺杜鵑花，缺桃花。
耽擱壹個星期左右，距離桃峰十裏的桃林，剛剛盛開，粉紅壹片。
當時正如詩人王銀春遊此峰時所吟誦的:“河風吹第衣時，正是桃花開之時，十萬樹花開，峰望絳雲。
“真是美麗的春天，助人為樂。
當時在黃山之巔，氣候尚冷，春來晚，草發新芽，花含蓓蕾。
但是春天的氣息已經降臨到遊客身上。
黃山的春景以其魅力和動人著稱。
全身青翠欲滴；鮮花盛開，嬌艷欲滴；百鳥齊鳴，悅耳動聽。
春天，在通往黃山的道路兩旁，田野裏有金黃色的油菜花，山上有壹點杜鵑花，使遊客在到達黃山之前就陶醉在這種自然美景中。
春天是遊覽黃山的最佳季節之壹。
求壹篇關於山的短文。
《左震之山》賈平凹古時候有個標準:山不在高，若有仙則名。
於是就有了西嶽之險，峨眉之美，幽靜之地，雄偉的黃山。每個人都滿足於愛山的奇妙，山因滿足人的欲望而得名。
可見，愛山的人其實是愛自己，名山的人並不是山的現實。
鎮安柞水周圍的群山綿延千裏，高聳入雲，卻壹直不為世人所知。原因似乎包括了名山的所有特征，但我們無法準確得出壹個兩個字的結論。
面對他們，妳的感受和感受是，山就是山，妳就是妳。我不能統壹壹切，只能說:哦，妳看這山，多像啊！左震的山有太多的特色，失去了特色。只是它不能出名，也正是因為它不能出名，它才虔誠地保留著山的本質和內容。
有人說，世界上所有的山都來過這裏。
這應該是正確的。鎮安柞水全圖自有說法，半水半田九山。高大的很少見，布局都是突如其來的，沒有鋪設也沒有分支。方圓有壹個接壹個的幾十座山。
溝壑很少，但是很深。撲朔迷離的曲折並不突出，卻生長至死。空氣陰沈，好像被高度壓縮過。
路往往從山到山盤旋而上，拐個彎，拐個彎，再拐個彎。路面左高右低，右高左低。好像車不是在跑，而是在滾壹塊凹凸不平的鋼板。
壹個彎和壹個彎之間的垂直線只有十米左右，但繞道至少有兩英裏。往往四輪的還不如羊爬山快。
終於到了山頂，山峰就像大海的波濤，壹望無際。我剛才說它離太陽很近，但是紅日照耀，我感覺不到它的熱度。
壹山來迎壹山，百裏無半裏平；應該是老禪指的地方，但是畫面不堪。
這是唐代賈島路過這裏時寫的壹首詩。
所以想象壹下，任何壹只鷹都會在這裏失去翅膀，任何壹場颶風都會在這裏沈寂。過去真正的英雄只能是兩個球形的太陽和月亮。
當然，山頂有山頂的好處。蛇不需要害怕。妳可以躺在任何草叢裏，看不到像泥葫蘆壹樣掛在石嘴的野蜂窩。花很少，鳥也沒有。但是當妳蹲著拉屎的時候，蒼蠅突然飛了起來，這讓妳思考了壹個哲學:美的東西可以有，也可以沒有，醜的東西壹定要均勻分布。
它開始走下坡路，速度快得像飛壹樣。乘客們的心經常懸在腔裏，差點暈倒。
當妳閉上眼睛，妳聽到的不再是汽車的嗡嗡聲，而是氣體的宣泄和風的呼嘯，幻想著古代飛翔的境界。
峽谷越來越深，越來越窄。摩崖石上覆蓋著壹層厚厚的綠苔，老樹上銹著綠苔毛。太陽仿佛變成了壹只膽小的綠色刺猬，在頭頂的縫隙裏。
汗總是出不出來，皮膚濕潤難受。
妳懷疑這是要去山的腹地，可能就是民間所說的冥界。
令人不解的是，山有多高，水有多高，水有多高，人就住多高。
那戶人家有時候在壹片樹林裏，遠遠的就有人看見過。越靠近越找不到。或許巖石下有房子，遠處找不到。突然，它繞著巖頭轉了壹圈，差不多三步五步的距離，房子就出現了，我也想不起來磚頭是怎麽壹塊壹塊往上搬的。
任何時候都可以看到瀑布，有些瀑布又寬又大，從整個石梁滾滾而下。白色的主色調中彌漫著紫色的煙霧，空氣翻騰在幽深的峽谷中令人感覺。三四裏外，臉上有壹種潮沫的感覺。
有的極高，流下來，不能再垂直，細成壹帶，飄逸如紗。
其他人太軟了，只能在石墻上從狗身上滑下來。從遠處看，它們凹凸不平，但看起來像牛奶滑下來，或者只是壹行肥皂泡。
河谷裏，水從來沒有壹裏長，因為河床多石，坑坑窪窪，山上滾下來的石頭三房大壹房大，水邊的石頭變成了輪子、扇子、鳥巢，翻著白花。
這種潔白賦予了河石。幹旱缺水的季節，壹江石白如紙，猜疑是山之骨。白光把山和山的綠色分開。
小型水電站應運而生。山的中間往往有壹片平地，那裏湧出壹股巨大的泉水。經過長時間的澇旱，也不會幹涸。只要把泉水稍微排到壹個壟上，壹個小電站就很容易形成了。
家住再高，也沒必要去山腳下的河裏打水。只要在門前砍壹根竹子，打通關節，從後墻的洞直接插進屋後縫隙裏的小泉裏，水就會壹直流進鍋裏。不用，把竹竿稍微傾斜壹下就行了，比城裏的水龍頭方便多了，還少了很多漂白粉。冬暖夏涼，生喝甘甜，對胃從來不壞。
可惜地太少了。沒修過露臺的，就像補丁。修了梯田的，總是大到翻不了牛。
地上全是黑色的碎石，永遠吸收不了鞋底，但壹不小心就會劃破腳底，所以農具僅限於壹把扇形板鋤頭。
這種土壤，如果在別的地方，壹寸草都不會長，但在這裏最適合種植玉米、土豆、扁豆、綠豆、豆角、黃豆、南瓜和紅薯。農民們稱贊這種石頭壓艙物產油。
那種老玉米不大，但是很飽滿，因為靠近太陽。陽光的金黃色讓它鮮亮，好煮，嚼起來味道特別長。
只要種下土豆，就會收獲。兩個土豆在壁爐旁烤的時候，會吃，會打嗝。
最富有的是山裏的樹。淺山樹木甚雜，蛇類莫測。它們突然從草叢中轉過來，而且都是五顏六色的，也許纏繞在樹上，也許在巖石上，或者像枯木壹樣。
外地人難免有心動的時候，本地人卻用樹枝挑著，隨隨便便地“壹天壹天”扔出去。
還有壹種草，葉子下面有毛絨絨的倒刺和白色的刺。它看起來像絨毛，但當它被手抓住時，它看起來像蠍子的刺。奇怪的是，解鈴還需系鈴人。只要搗成泥敷在傷口上，馬上就不疼了。
然後尚誌滿山，春天。...
描寫盤龍山的散文
峰頂像壹抹緋紅。
“真是美麗的春天，助人為樂。
那時候山麓野花茂盛，氣候還冷，春天來得晚，田野裏開滿了金黃的油菜花。
那時候，正如詩人王銀在春遊此峰時所吟誦的，“當河風吹起第壹縷衣襟，花就有了蓓蕾，苗就茂盛了，桃花也散盡了，就已經陶醉在這種自然的美裏了。
春天是遊覽黃山的最佳季節之壹。
全身青翠欲滴；鳥兒歌唱，悅耳動聽；百花盛開，美不勝收。黃山的峰頂和山上小小的紅色杜鵑花，讓遊客們還沒有到黃山的春天。“春回山外百會蘭，草發新芽，山中四月開春。”
黃山四月平均氣溫10℃，比三月高5%。
但是春天的氣息已經降臨到遊客身上。
黃山的春景以其魅力和動人著稱。
需要延遲壹周左右，桃花峰十裏外的桃林才剛剛盛開，粉色，杜鵑花，桃花。
春天，通往黃山的道路兩旁，桃花盛開的時候，0.6℃十萬株花開。
這時，山坡上仍然缺草...
除了“桂林山水甲天下”之外，壹篇描寫山或水的散文還需要出名。
滕王閣序王波南昌舊縣城，洪都新居。
星星分成翅膀，地面與魯恒相連。
晉三江五湖，控蠻夷，引甌越。
五華天寶，龍燈射牛鬥市場；人傑地靈，許茹下了陳蕃的榻。
雄州霧柱，俊秀星辰，臺灣夏末之枕，賓主盡在東南。
統帥龔燕儀容儒雅，戟在遠方；宇文新洲的樊沂暫時駐紮。
十天假期，贏友如雲；千裏歡迎妳，婚禮。
滕蛟，孟的詩人；紫殿和是將軍王的軍械庫。
家是宰，道是名；壹個男孩知道什麽？鞠躬永遠是贏家。
九月，序列屬於三秋；水盡寒池清，煙凝山紫。
閆妍在路上，逛風景，拜阿；靠近帝子長洲，是舊的神仙殿。
梯田是綠色的，天空是沈重的；飛閣滿血，下無陸。
河亭古竹，窮島出沒之地；桂殿蘭宮，山山之姿。
繡花雕花，山原滿視野，川澤滿視野。
顏路，鐘鳴丁美食之鄉；葛船迷宮，青雀黃龍軸。
彩虹賣雨滴，彩區亮。
晚霞孤鴨共飛，秋水同天壹色。
漁舟唱晚，響遍栗鵬海岸；嚴陣被寒冷驚呆了，聲音震破了衡陽的蒲。
世界上最美的散文
其中，我特別喜歡紀伯倫的作品，建議妳讀壹讀。
(1)梭羅的《行走在冬天的孤獨》(2)海倫·凱勒的《如果我有三天光明》(3)馬丁·路德·金的《我有壹個夢》(4)惠特曼的《海邊的幻想》《海邊的冬日》(5)海明威的真正高貴(6)斯坦貝克的《巨樹》(7)我的孩子們(11)蘭博的《黎明》(12)蓮若的《貝殼的故事》(13)莫泊桑的《雪夜》(14)葉芝的《最後的吟遊詩人》(15)高爾基的《早晨》
請將《山的那邊》改寫成散文，200到300字，謝謝。
望著唐朝王績的原文，高東望著黃昏，他要依靠它。
樹都是秋天的顏色，山只有閃閃發光。
牧羊人把小牛趕回來，獵馬，帶鳥回來。
相顧無熟人，長歌懷蔡威。
註:①選自《高東子集》卷。
王繼(約598-644)，江州龍門(今山西河津)人，唐代詩人。
②高東(gāo):詩人隱居之地。
3黃昏:傍晚。
4遷徙:流浪。
5依靠:避難。
⑥產犢(dú):小牛。
⑤懷才不遇:用伯夷、舒淇躲在首陽山摘魏吃的典故，表達隱逸隱逸之意。
魏，這是壹種植物。6日落。
6黃昏:傍晚。
晚上，我站在高東，遠遠地看著它。我猶豫了，不知道該何去何從。樹木染上了秋色，群山被夕陽的余暉覆蓋。
牧羊人趕著牛群回家，獵馬帶著鳥獸從我身邊經過。
大家都比較沈默，不認識。我真想隱居在山上！山野的《欣賞王業》和《秋景》是王績的代表作，在閑適的心境中帶著幾分仿徨和憂郁。
全詩在蕭瑟寧靜的景物描寫中透露出壹種孤獨憂郁的情緒。“看著高東的黃昏，妳想靠什麽？”
“高是靠水的。
高東是指他的家鄉江州龍門的壹個地方。
退休後，他經常遊歷北山和高東，自稱“東高子”。
“靠”就是流浪的意思。
“妳想要什麽？”用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鶇南飛，繞樹三轉，無枝可倚”的意思，表現出厭煩和猶豫的感覺。
下面四句描寫黃昏中所見的景色:“萬樹皆秋，唯有丘陵山色輝。
牧羊人把小牛趕回來，獵馬，帶鳥回來。
“所到之處，都是壹片秋色，在夕陽的余暉中越來越暗淡。
在這安靜的背景上，牧羊人和獵馬的特寫，帶著田園詩般的田園氣息，讓整個畫面活躍起來。
這四首詩就像壹幅秋夜的山居圖。光與色，遠景與近景，靜態與動態搭配得很好。
而王績卻無法像陶淵明那樣在農村找到慰藉，於是最後說:“不相識，長歌愛魏。
“說他在現實中很孤獨，所以不得不和古代隱士以及伯夷、舒淇這樣的人交朋友。
熟悉唐詩的人可能不會覺得這首詩有什麽特別的好處。
然而，如果我們按照詩歌史的順序來閱讀南朝宋、齊、梁、陳的這首詩，我們會突然為它的質樸而叫好。
南朝的詩風大多是華麗的，像是壹位被綢緞包裹的寶石般的貴婦。
走出女團，突然遇到壹個布裙的村姑，素顏素顏會有壹種特別的魅力。
王姬的野望就有這麽壹個簡單的優點。
這首詩的體裁是五言律詩。
自南朝齊雍元年沈約等人將律學知識運用於詩歌創作以來，這種新的律詩體裁就壹直在醞釀之中。
到了初唐，沈全祺、宋的律詩定型，成為壹種重要的詩歌體裁。
比沈、宋早60多年的王績，能夠寫出《野望》這樣成熟的詩歌，說明他是壹個敢於嘗試新形式的人。
這首詩的開頭和結尾是抒情的，中間是抒情的。經過情-景-情的反復，詩的意義加深了。
這符合格律詩的壹個基本構成。
求1描寫山川人情的散文！散文！不是魯迅的，是朱自清的。...
在中華五千年文明燦爛的花園裏，壹朵美麗絢爛的三峽民間藝術之花正在綻放。
三峽豐富多彩的民間藝術傳承了巴蜀文化，啟迪了荊楚文化，有其自身的思想基礎、歷史文化背景和文化根源。以山清水秀、人傑地靈的三峽歷史文化發展，向世人展示了古老三峽藝術的真諦和現代藝術生命的延續。
三峽民間藝術以其純凈、深邃、豐富、神奇、動人的造型和審美展示了三峽獨特的民間文化魅力，賦予了三峽文化藝術重要的審美價值和文化導向。
她是三峽文化中的珍貴遺產，散發著濃郁的藝術芬芳，在三峽藝術長廊中展現出非常誘人的藝術魅力。
咆哮的下江水，洶湧的波濤奔湧千裏。
生活在峽江兩岸的三峽人，有著強健的體魄、出眾的才華和驚人的意誌與毅力，鑄就了峽江人高亢、明朗、激進、坦率、雄壯、有力的剛毅。
長江的自然條件和歷史文化直接影響著三峽民間藝人的情感、性格和審美。經過長期的勞動、生活和追求積累，他們世世代代在三峽生長，依戀三峽美景，研究自然面貌，汲取長江水的精神，融入人民的精神品質，謳歌時代生活，形成了更符合自然之美的藝術感染力，具有廣泛的包容性和延續感。
從浩瀚神秘的豐都鬼文化，到粗獷深邃的涪陵河畔石刻，高大婉約的忠縣石寶寨，雄渾壯闊的雲陽張飛寺，博大精深的奉節夔州文化，壯觀神奇的巫山懸棺，巖畫等千裏壯闊的三峽文化，巧妙而深刻地展示了這種審美內涵，是豪放飄逸的藝術美的再現， 以及三峽人的陽剛之氣和壯麗神奇的三峽美景交融的華麗文化。
這種審美在三峽文化中顯示出強大的生命力，產生巨大的物質和精神價值，形成了三峽文化的長廊。
這些美學是宏偉的，富有表現力的，強有力的。
如長江三峽沈郁木雕(圖3)以巨大、深邃、瑰麗著稱，有的重如青銅，黝黑發亮，重量甚至可達數千公斤。
這些沈郁的木質造型古樸、外向、充滿力量，是三峽自然力之美和人的豪放精神的展示。
在長江兩岸郁郁蔥蔥的群山中，縱橫交錯的溪流、山川、田野、農莊構成了三峽人與自然和諧相處的美麗景象。
生活在這裏的三峽人，受到了優美的氣候、茂盛的樹木、雄偉的巖石、肥沃的山地、農田等自然環境所提供的豐富自然之美的熏陶和滋養，塑造了三峽人細膩、溫柔、豐富、溫暖的性格，形成了多姿多彩的民俗生活。
這裏的三峽人喜歡抒情、溫柔、安詳、對稱、細膩、含蓄、溫暖、善良的審美情趣，崇尚歡樂、喜慶、熱鬧、溫馨的民俗美。
三峽民間藝人將這種審美註入繪畫、編織、裝飾、雕刻等。，塑造了自然、柔和、質樸、生動的藝術形象。色彩明度高、對比短、線條流暢細膩，呈現出清晰、柔和、飽滿的美感，讓人陶醉，“壹見傾心”、“壹見鐘情”。
開縣藍印花布門簾，構圖精美，色彩豐富，圖案完美，變化統壹，活潑喜慶，印花精細準確，色彩和質感優美。
在三峽、梁平縣、開縣壹帶，藍印花布在民間頗有名氣。制作方法是傳統的，圖案往往是用紙、木、皮板雕刻而成。印出來的顏色壹般都是自己搭配的，圖案印在精細的純棉布上。圖案往往是花草樹木、鳥獸、龍鳳麒麟、魚蟲、日月星辰、神話故事等。，而且窗簾、床簾、床單都可以印花。
在遠離三峽的遼闊深遠的大山裏，在自然環境依然惡劣，與外界沒有任何交流的地方，有來自三峽的人們，他們在工作、生活、服飾、情感、信仰、習俗等方面依然基本保持著古老的民風。
他們用簡單粗糙的生產生活工具，用樸素的思維方式，用堅定虔誠的性格與自然作鬥爭，經受著自然的磨煉。
他們言語樸實，性情淳樸，穩重熱情好客，講究禮儀公正，有著深厚的民間傳統。
這裏的三峽民間藝人是農村婦女和少數工匠。他們有著博大精深的生活基礎，有著強烈的宗教信仰，用厚實勤勞的雙手和樸實真摯的感情，編織著淳樸、樸實、端莊、古老的美。
這裏的民間藝術，如桃花繡、剪紙、雕塑等，都表現出淳樸的民間美。
這些作品立足傳統，貼近自然；造型隨意、簡潔、生動；色彩對比，純凈、明亮，直接使用原色；構圖對稱均衡，隨性自然；材料樸素美觀，寓意豐富。
當妳目睹這些民間作品時，妳對生活的熱愛、深情，以及對作品中註入妳的心、情感、整個生命而形成的具有濃郁鄉土氣息的藝術的執著，是令人感動的，妳願意去探索和追求。