徐世昌的學術思想

在詩學方面，徐世昌有“總統詩人”的美譽，他壹生都在寫詩。民國七年(1918)印《水竹村人詩》12卷，民國十三年(1924)出版《桂雲樓畫》6卷。徐詩“優閑，凝練清透，抒發性情，他無人生閱歷”，時間跨度長，內容廣泛。史學成就徐世昌擅長史學。民國三年(1914)任清史館主編，編撰《清儒案》。這本書前面有徐世昌的序言，說“我國三百年來，出了許多著名的儒者，袁紹宋明，以上諸家，均可考課。我不能扇自己。謹將他的言行作壹總結，勾之抽象，集之為壹輯，以繼周莉二書，並願當代學者參考。”仿照《明儒案》和《宋案》的體例，編纂成書。陽性病例172例，其中194卷，收治179人。以每個人的單詞作為學習案例的名稱，並以名稱為前綴。道家思想徐世昌信奉道教，特別強調道教的現實教育功能，培養仁愛之心。而相信道家哲學，卻不認同鬼神的荒誕技能。“魏昱，壹個道士，根植於形勢，並把他的根留在了根裏。他遊於萬物之初，珍視與神靈的和諧，與日月共參光明，與天地不變，以其長遠的眼光。後來又有了升雲起霧，召喚鬼神，招賢納士，吸新吐故納新，烹丹飲符之類的事，與古代大相徑庭。”

道教書籍中有很多經典，徐世昌主張“擇其精華”，研究道教書籍，以學習道教哲學和養生術，如“坐於空室，除汙垢，學養生”。踐行道家禁欲修行，“獨坐思塵，齋戒心靜。”夜幕降臨後天氣已經很冷的時候。大峽谷雲海，滿天明月。我會安靜的說，我與眾生同知。“道教提倡的靜修。道家認為“道”的存在形式是壹種寧靜的自然狀態，老祥子朱爾陳述“道常無欲，而享清靜，故天地常正”，所以經不起貪，清靜。通過冥想，我們可以達到主觀和客觀的絕對統壹。

徐世昌受道家本體論的影響，認為“道”是天地萬物的本原，衍生萬物。“動陰陽有無上之道，自然為此作出了無盡的貢獻。”君子憂道而不貧，窮則亡。“道生萬物，萬物自行運化，不受外力控制。”自然蘊陰陽，宇宙抑何光。獨思，萬裏聚掌。趙輝已經來了九次了，他壹口氣救了自己。大道生天地，獨來獨往。"徐世昌深受道家哲學的影響，渴望與道家哲學家交朋友. "泠然正乘飛機去徐子訪問。