三國誌56:醫聖張仲景
張仲景(約150 ~ 154——約215 ~ 219)，名機，南陽聶陽縣(今河南南陽鄧州市)人，東漢末名醫，被後人尊為醫聖。
張仲景死後，許多建築和設施都是為了紀念他而建造的。首先是醫學聖地。位於河南省南陽市城東溫良河畔，是張仲景墓紀念地，全國重點文物保護單位。醫聖祠是壹組具有漢代藝術風格的建築群，寬闊宏偉。主院有山門、中殿、兩殿；部分院落有醫學聖井、醫學聖橋、蘇文亭。門內十米高的是張仲景的墓。第二個是張仲景的故鄉。位於河南省鄧州市穰東鎮張寨村，有張仲景紀念塔和醫學聖宮，為市級文物保護單位。
張仲景生活的東漢末年，是中國歷史上極其動蕩的時期。戰亂頻仍，百姓被迫四處逃亡，瘟疫流行，十室九空。張仲景家200多人有三分之二死於瘟疫，其中十分之七死於傷寒。張仲景行醫多年，周遊列國，豐富了傷寒的醫療實踐。經過幾十年的艱苦努力，大約在210年，壹部不朽的著作《傷寒論》問世了。這是中國繼《黃帝內經》之後又壹部最具影響力的光輝醫學經典。
《傷寒論》是秦漢以來的醫學理論名著，在醫學實踐中得到廣泛應用。它是中國醫學史上最具影響力的經典醫學著作之壹，也是中國臨床治療學的第壹部力作。
《傷寒論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，並且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越明顯，成為後世每個行醫者必讀的重要醫學書籍。
清代醫家張誌聰說:“不知四書者不能為儒，不知全書(傷寒論)者不能為醫。”後來該書流傳海外，受到國外醫學界的高度評價，成為值得研究的重要書籍。據不完全統計，從晉代至今，整理、註釋、研究《傷寒論》的國內外知名學者有千余人。鄰國日本也有近200名學者研究《傷寒論》。此外，韓國、越南、印尼、新加坡、蒙古等國家的醫療發展也受到不同程度的影響。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國醫學院校開設的主要基礎課程之壹。
除了《傷寒論》之外，張仲景的著作還有《辨傷寒論》10卷，《評病方》1卷，《治婦方》2卷，《五臟論》1卷，《舌論》1卷，早已失傳。但《傷寒論》這本書的傑出貢獻，足以讓張仲景成為海內外敬仰的世界醫學偉人。
用藥物治療這種疾病。張仲景平時行醫治病，也堅持虛心向其他醫生學習。在古代，所有從業者都有只把醫術傳給後代的不良傳統，久而久之很多醫術都失傳了。南陽有個醫生叫沈懷，沒有孩子。他七十多歲了，整天郁郁寡歡，沒人導致生病。
張仲景到沈懷家檢查病情後，被診斷為焦慮癥。他馬上開了藥方，用壹斤全谷面粉做了壹個丸子，外面塗上朱砂，讓沈懷全吃了。沈淮知道後覺得又好氣又好笑。他命令家人把五谷面做成的藥丸掛在屋檐下，大家都指著它嘲笑張仲景治這個病。當同行的醫生來看他時，他笑著說:“看！這是張仲景給我開的藥方。我看別人幾十年了，沒聽說過。”他想起來就想笑，所有的煩惱和煩惱都拋在腦後，不知不覺就好了。
後來，張仲景特意去看望他。沈懷恍然大悟，非常慚愧，把自己所有的醫術都傳授給了張仲景等年輕醫生。
張仲景與中醫“坐堂”。張仲景做長沙知府的時候，當地瘟疫流行，很多窮人都來這裏求醫。他放下官架子，熱情接待前來就醫的人，細心診治，從不拒絕。剛開始處理完公務，在後院或者自己家裏給人治病；後來因為來治病的人越來越多，他不堪重負，幹脆把診所搬到長沙的大堂，公開坐診，開了名醫坐大堂的先河。他的舉動被傳為千古佳話。
後來，為了紀念張仲景，人們把坐在藥店裏的醫生稱為“坐醫”。這些醫生還把自己開的藥店命名為“XX堂藥店”，這就是中藥店叫“堂”的由來。
張仲景與嬌子的傳說。張仲景在長沙養老退休時，正是那年冬天。他看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣服也沒蓋，因為耳朵都凍住了，心裏很難受。回國後，張仲景壹邊給人治病，壹邊總惦記著那些凍爛了耳朵的人。
經過研究，他開發了壹個可以禦寒的治療處方，稱為“祛寒焦耳湯”。他叫弟子們在南陽東關的壹片空地上搭起席棚，放在大鍋上，救藥治病。開業那天是冬天的至日，藥是“祛寒焦耳湯”。其實這就是把羊肉和壹些驅寒藥放在鍋裏，熟了就拿出來剁碎，然後和耳朵壹樣的面皮袋壹起放進鍋裏，再把包餡的面團和原湯壹起煮。面包制作完成後，看起來像壹只耳朵，又因為它的作用是防止耳朵凍壞，張仲景就給它取名為“焦耳”。張仲景讓徒弟給每個窮人壹碗湯，兩個“迷人的耳朵”。人吃完喝湯後全身發熱，耳朵發熱。再也沒有人凍傷耳朵了。餃子裏還有壹句話叫“原湯化為原食”，也來源於此。
後人為了紀念張仲景，會在冬天的至日上做壹頓餃子，說如果在冬天的至日上吃餃子，冬天耳朵就不會凍壞。從那時起，中國人就住在餃子裏，餃子成了家人團聚最具代表性的食物。但張仲景的名字卻很少被提及。
張仲景高尚的醫德和在醫學上的傑出貢獻，使他在中國醫學史上享有盛譽。今後，中醫院校的學生將以張仲景為榜樣，他的偉大精神將永遠激勵後人不懈求知探索。
黃河歌手稱贊道:
黃
？寫於2018年5月9日(古歷3月24日)
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