三槐堂(山東省莘縣三槐堂)詳細資料收集
基本介紹中文名:三槐堂外文名:三別名:三槐王面積:1500m2氣候條件:溫帶相關歷史人物:王佑(系譜學家認為他不是“王胡”)，祖籍莘縣(宋代名宅，今屬山東)，擅長文學。五代時在晉朝為官，後在漢周為官。北宋建國後，宋太祖趙匡胤拜他為禦史，頗得賞識。官職不斷升遷，被任命為尚書兵部侍郎。全家搬到北京，定居開封。是在宋乾德三年(965)到開寶二年(969)之間。王佑在開封府的具體地址是，明代李煉《汴京遺址誌》在仁和門外，清代周澄考宋東京在門外。這個仁和門、望春門其實指的就是曹門，也就是今天曹門關中街以北的地區。宋開寶二年(969)，有消息說，我們的韋州使傅延慶搞陰謀。威州又名大明(大名縣又名威縣)，宋太祖派王佑全知大明府。當時神仙府屬於大明府，宋太祖想讓王佑帶著衣服回老家，答應“便宜行事”，而趙普(說的是王普)的真實意圖是分符，王佑心知肚明。但王佑去大明接班後，暗訪，卻找不到證據，幾個月都沒有消息。郵局詢問了宋太祖，王佑說了實話，傅延慶沒有謀反的事實，並保證他全家的生命安全。甚至勸太祖吸取晉、漢(五代)皇帝因嫌濫殺無辜的教訓。毛聽了很不以為然，就把王佑調到去。所以當然王佑升任丞相的承諾落空了。王佑到襄州上任前，在家中種了三棵槐樹，說:“我的兒孫將有三官。”用我們現代的思想來判斷王佑當時的心情，他很可能對自己沒有當宰相有點生氣，也許是因為他說“我雖然當不了宰相，但我的後代壹定能當宰相，壹定能當宰相。”。當然，妳也可以認為王佑的話是他的自信或者是深謀遠慮。但毫無疑問，他把三槐和三公相提並論。不出所料，他的兒子王旦當上了宋真宗的宰相，這使他的預言成為了現實。三槐堂不僅成為了王佑分支的堂名，也成為了整個王家非常重要的壹個分支——三槐王。《太原王》壹書中的世界顯示，西入鹹陽，四世傳禪公(王林是王王導的11代孫，三槐堂的壹支，應該是瑯邪王的後裔)，禪有十子，第三子是魯州刺史、禪公。尤公少致力於詞作，嫵媚帥氣。晉末天府中，遇書桑，韓偉稱其為棗李，故名京師。葉帥·杜仲偉被任命為觀察特使。後周為魏縣、南樂縣縣令。宋太祖即位，拜禦史，後被集賢所編，調至戶部員外郎。至宋太宗，知河，請開封府告以病，拜為兵部侍郎。尤公生於戰亂的五代，歷經晉朝、後周、宋朝，都以忠孝著稱。遊關公住在汴梁東邊的時候，在仁和門外建了壹個房間，在院子裏嘗了三朵花，說他的後代壹定要有三寶。後來王佑的孫子也因此被稱為“三淮王”。自開封東郊大邊村王旦墓王太子登基開始，王就世世代代加冕為官，子孫到處任用，流散海內外。關於三槐世系起源的討論，是記錄五代末期和北宋時期從王衍到王恭的六代世系人物，從史書和族譜資料來看比較完整和詳細，與北宋社會穩定和三槐王鼎盛時期有關。因此，對三槐世系的研究重點是北宋前和南宋後。北宋以前的五代時期，政權更叠頻繁，權貴混亂，大部分姓氏都有斷層。雖然三槐王家的世系得到了延續，但有兩個主要的分歧點。壹派認為三槐世系應與王元之後的瑯琊世系相聯系，另壹派認為三槐世系應與王維之後的太原世系相聯系。至於北宋滅亡以來的三淮王家，因為很多後代隨宋南遷，很多都北遷或者留在了中原。後來元明清四處流傳，興盛壹時，史書記載困難，各方族譜又有爭議，所以很難厘清有900年左右歷史的三槐世系。宋以後，三槐王先生的《宋圖》題(1)。宋代三槐王先生先後在朝中擔任要職。元朝時蒙古人雖然排斥漢人，規定不任用漢人擔任長官職務，但朝中人很多。比如的曾孫王，被皇帝尊為儒生，官至刑部尚書、禮部尚書、太子詹士、豫北右丞。為了感謝恩師，元仁宗特意安排王嶽在他的祖籍汴梁(今開封)河南汝城工作。又賜越王之父王松年、博士榮祿、司徒，以謚封梁國公、史，其母成太師，謚封夫人；王嶽的祖父王通，給子善大夫，中書右丞，去鎮守軍隊，謚號汴梁郡公，謚號莊穆，祖母陳，謚號汴梁郡主夫人。王嶽的曾祖父，授翰林學士，中大夫，軍衛，謚號汴梁公，謚號，曾祖母張，謚號夫人。王蒙寫的王嶽山水畫《松溪壹鶴》成就頗多，《元史》流傳至今。《元蒙史》評論忽必烈卒於元三十壹年(1294)正月。四月，鐵木爾從和林到達商都(今內蒙古多倫東北)。在重臣伯顏和玉璽帖木兒的支持下，帖木兒被宗室國王會議推舉為元成宗皇帝。成宗在即位信中宣布沿用前朝的“規矩”，實際上是對忽必烈晚年的政策做了壹些調整。另壹方面，中書右司成員王嶽更具體地表達了承宗堅持的政治方針。王躍建議，實行經濟征費，停止壹切非緊急和必要的土木工程，免除多年積累的稅收，重新核定納稅人，以減輕人民負擔，與人民休戚相關。同時，設立義倉，扶貧孤寡，開放狩獵等禁令，實行有利於農業的措施，以安撫民眾，發展生產。政治上，整頓官僚主義，打擊貪汙賄賂，革除積弊；慎選官員，尤其是直接治理人民的政府、州縣官員；修訂法規，嚴格獎懲；減少冗員，精簡機構；減少繁瑣的規定，改革不合理的制度，提高工作效率。在處理與鄰國的關系時，我們不應該斤斤計較要求別人進貢，甚至使用武力來這樣做。我們應該善意地招募遠方的人。此外，王嶽還主張辦好學校培養人才，主張全院了解民情等等。王嶽的建議實際上成了承宗尤其是元初的政策大綱。“王嶽當太子詹時，曾執教仁宗。王嶽多次勸仁宗不要鋒芒畢露，最終仁宗治理有方。司久權《續資治通鑒欽定本》卷二十四中有壹段評語是“君子觀君許告仁宗，可謂未失職之人。“不過仁宗的善政在史書上經常看到，說是從非王輔導開始就可以了。王若約，則為仁宗哲人。”王嶽之子王思成是30位《宋史》編者和史家之壹(7位社長，23位史家)。王嶽的孫子元末明初沿運河遷居山東滕州薛城。後來因為水患，王嶽的曾孫王讓遷到了滕陽的郭河。其後裔分支於王財源村、泗安村、江蘇沛縣、謝村、豐縣等地。王學仲，中國著名的畫家，在現代很有名。元代，蒲道元寫了壹首詩《大學者王守玉齋》贊美王的任命:三個王懷的任命的主題是元恭、宋徽宗雨荷？清代以德聞名，今居玉齋。官歷四葉皆聖，家在三淮。人間勝似仙府太陽，天上衛星近泰臺。紅撲撲的臉頰上霜花苦澀，幸福無窮。* * *曾急急辭官，潁州之誌尷尬。當壹個正直的人指的是公開的不公正時，我只是意識到了這壹點。如果烏龜的智慧深沈陰郁，就很難長壽。香的花瓣還在袖中，不為南風。(《故事集》卷六順齋先生)元代著名詩人張掖在王越壽宴上盛贊“三槐堂”後繼者，寫下“沁園春為王彥博尚書生日”:氣氛蔥郁，喜事重重，福報叠起。記住秋官的重要任務。去年，他表現出極大的熱情。今年是他安排的。生命不息，班級渴望走上舞臺。大家都知道該怎麽做，不調和丁渺，就盡力吧。眉心間的陰德紋身應該只是為了懲罰。守門人身材高大，能容下壹匹馬，兒孫興旺，種了三棵槐樹。喚起瓊姬，滿懷玉露，不多公務而放手。年年醉，春日壞眼，雪天暈。王任仁宗太子官時，張掖還寫了“水龍吟為王少府壽”:畫廳繁縟大氣，迎蠟初香。人生可慶，官宅最好，年為壽辰。壹代風流，三公風度，四朝老。算天下除，東山，問是誰，調袁手。眉宇間的陰是什麽力量？長期看富貴榮華。金章照目，彩衣戲舞，桂枝秀。父衡尊，武藝功勛皆有。願年年剩壹把，天下雨釀長壽酒。揭西被王嶽任命為蜀密副使時，《壽王蜀賦》有四個系列版本，海山仙館的主題是《壽王蜀賦》。:七秩掛車二宅稀，五代百師。韓梅看著她唱歌的地方，舊的歷史回顧在來世嘆息。我已將心* * *離得遠遠的，功名已轉向人間。且陪嘉客賣春酒，等武俠歌抑詩。揭西在王嶽《宋史》序中評論說:“壹個秀才和壹個樞密院下大力氣寫歷代史，壹部《陳鈞宋史》就寫了宋史，有幾萬字。有公文，有術，有才，有術，內外直，憂國如憂家，身在五代，身在二府，名震五十年。”此外，還有、劉敏中、程居福、劉、等多位友人互贈詩詞歌賦，足見七朝仁宗儒士、軍政重臣三槐堂後裔王嶽在元代的才華、威望和地位。(2)王重陽王重陽，京兆鹹陽(今陜西鹹陽)大圩村人，中國道教分支全真教創始人，後被尊為道教北方五祖之壹。他有七個著名的弟子，在道教史上被稱為北齊真。王重陽融合儒、道、佛，主張三教合壹。聲稱“儒釋道相通，三教從來不壹樣。”認為“人的內心往往是寧靜的，是修行的真正捷徑。”他的著作包括壹千多首布道詩，以及十五篇《崇陽立教論》、《崇陽教育集》、《十種梨集》，全部收入正統道教文集。