知足者不累利，自滿者不怕虧，內修者不憂。
來源:春秋時期莊子的《莊子雜篇·讓·王》。
原文節選:曾子住在衛隊裏，他的袍子沒有了模樣，他的膚色發腫，手腳長滿了老繭。三天不點火，十年不做衣服。如果妳被加冕，被加冕，妳將永遠看不到它。抓住了就有決心。拖著，唱著，念叨著，聲音滿天，如果是石頭。皇帝不能當大臣，諸侯不能當朋友。所以，修誌者忘形，修形者忘利，教道者忘心。
孔子對顏回說:“回來吧！家境貧寒，胡不當官？”顏回對他說:“我不想做官。國外有五十畝地，足以賜粥；鄉下四十畝地，足夠絲麻；鼓聲足以自娛，學過大師教誨的人足以自娛。我不想當官。”
孔子頓時變了臉色，說:“還真好！秋紋之:‘知足者不累利，自得者不懼；在內地修行的，沒有立場，也不擔心。“秋背了好久了，現在看到是好事。”
孫中山的兒子對詹子道:“我在江海之上，心卻在魏闕之下。我能怎麽辦？”展子曰:“重生，重生即光明。”孫中山之子牟曰:“雖知之，不可自勝。”坎子說:“自己打不贏，就跟著打。上帝沒有邪惡嗎？如果妳自己贏不了，妳會受重傷。重傷者無命。”
萬成之子牟偉，其隱洞亦布人難；雖然不是道，但可以說是有其意義的。"
白話翻譯:曾子住在衛國，以亂麻為絮的袍子已經破爛不堪，臉腫了，手腳也磨破了厚厚的老繭。他三天沒生火做飯，十年沒添新衣服。他壹戴帽子，帽帶就斷，壹提裙子就露出手肘，壹穿鞋鞋跟就裂。
他還拖著淩亂的發帶吟誦《商頌》，聲音洪亮，充滿天地，就像金屬和石頭做成的樂器發出的聲音。皇帝不能把他當仆人，諸侯不能和他交朋友。所以，修心者可忘其骸骨，調養其身者可忘其富貴，得道者可忘其心機與聰明。
孔子對顏回說:“顏回，妳過來！妳家又窮又卑微，為什麽不出去做官？”顏回答道:“我無意做官。我在城垛外面有五十英畝土地，足夠供應我的食物，”我在城墻內有40畝地，足夠種麻養蠶了。
彈弦樂就足夠讓我開心，學老師教我的東西就足夠讓我開心。所以我不想當官。孔子感動得變了臉色，說:“真好，顏回之願！我聽說過:‘知道自己滿足的人不會因為豐厚的利潤而被拘禁，真正安心的人不會因為知道自己失去了什麽而退縮和擔憂，註重內在修養的人不會因為沒有官職而羞愧。’
這句話我念叨了很久，現在真的在妳身上看到了，這也是我的壹點小收獲。孫中山的兒子牟對湛子說:“我雖身在江湖，心卻始終停留在朝廷。我該怎麽辦？”坎科說:“這需要關註生活。
關註生命的存在，也會鄙視名利。孫中山的兒子牟說:“雖然我知道這個道理，但我抑制不住自己的感情。”菅子說:“如果不能克制感情，就順其自然吧，這樣頭腦就不會討厭對宮廷生活的留戀了？”妳控制不了自己，但又不得不勉強控制自己。這叫雙重傷害。
雙重精神傷害的人不會活得更久。“牟偉，壹個大國的兒子，隱居在壹個巖洞裏，比壹般人難得多；雖然沒能達到悟大道的境界，但可以說是有了悟大道的心願。
擴展數據:
《莊子·雜篇·讓·王》的意義；
莊子的散文哲學博大精深，是中國古典中的瑰寶。因此，莊子不僅是中國哲學史上著名的思想家，也是文學史上不朽的散文家。無論在哲學思想上還是文學語言上，他都對中國歷代思想家、文學家產生了深遠而巨大的影響，在中國思想史和文學史上占有極其重要的地位。
莊子的文章，想象力奇特，文筆多變，充滿了浪漫主義，又以寓言的形式幽默諷刺，對後世的文學語言影響很大。其超乎尋常的想象力和變幻莫測的寓言構成了莊子獨特奇特的想象世界。“塵埃之外，怪事發生。”
莊周寫了《莊子》(被道家奉為南國經典)，是道家經典之壹。《韓曙文藝誌》中記載了《莊子》五十二篇，現存僅三十三篇。
《莊子》具有很高的哲學和文學研究價值。魯迅先生曾說:“他的文筆是汪洋的，風度全是方的。晚周諸子之作，非首也。”《漢文學史大綱》中的名篇有《逍遙遊》、《吳起論》、《養生大師》等。，其中《我對牛的巧悟》尤其受後世歡迎。
司馬遷用簡潔的文字介紹了《史記》中莊子的生平，卻沒有提到莊子的話。休這個詞是唐朝提出來的。據說他寫了10多萬字，多是寓言，以鑒別老子的思想。
莊子這篇文章的結構很奇怪。看起來不緊，往往來得突然，想幹什麽就幹什麽，想停就停。汪洋做事不計後果，變化無常，有時看似不著邊際，隨意上竄下跳，但思緒卻能貫穿始終。句式也豐富多樣，或順或倒，或長或短，詞匯更豐富，描寫細致，常常押韻不規則，極具表現力和獨創性。