詩集的自排序文言文閱讀
第壹段:原文:永和九歲，在桂疇，初春，會在會稽山中的蘭亭修東西。永和九年，即癸醜年，三月初在會稽山陰縣蘭亭舉行集會。
解釋:《永和九年》采用年號法標註，即采用皇帝制定的年號加上序數的年份；《癸醜》采用幹支紀年法，即十個幹支(A、B、D、E、G、F、N、N、D)和十二個地方支(子醜毛寅辰巳沈悠徐海正午)依次組合(甲子-B醜-C陰-等)。)至今；這壹年是東晉穆天子設立“永和”稱號的第九年，也是“辱醜”之年。兩種年代法壹般單獨使用，這裏的重疊有明確的年代功能，但更重要的是音韻功能。
“晚春”是蒙中的暮光日歷，即三月，觀察月亮的方法。狀語“會稽山蘭亭相會”後置。
“茅”是古代春秋時期水邊舉行的不祥儀式。《蘭亭集序》又稱《毛鐵》。
欣賞:壹言不合也是遲早的事。原文:壹群智者完整，幾個又長又鹹。
有德之人來(此)，老少聚(此)。解釋:“賢”、“少”、“常”是形容詞和名詞，分別表示“賢者”、“幼者”、“老人”；在“之”和“己”之後，省略介詞短語“這裏”作狀語。
賞析:八字寫滿了人，也是修的盛會。原文:這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有清晰的水流和湍流，左右輝映。
這裏有高大陡峭的山，有茂密茂密的樹林和竹林；還有清澈湍急的水流，倒映在(亭子)四周。解釋:“山山”“茂林修竹”“清流湍流”這三個短語都使用了互文修辭，翻譯時需要調整。
“應”是動詞“反映”，“戴”是言語“環繞”，然後省略介詞“於”。賞析:《二十個十字架》寫的是優美的環境。
原文:我認為流水是第二位的。雖然不如絲竹管弦繁華，但足以談情說愛。把(水)抽進循環的運河水作為漂浮的酒杯，(人)坐在旁邊。雖然沒有管弦樂演奏的盛況，但喝壹杯酒，贈壹首詩，也足以愉快地表達優雅的情懷。
說明:引言後省略了賓語“之”，改為“清流、湍流”；“Take”作為連接的連詞，不翻譯；介詞“於”在“列作”後省略；“依依”“依依”是動詞短語“喝壹杯酒”“唱壹首詩”；“拿”做介詞“用過”。賞析:三渡寫飲酒作詩盛況。
原文:今天天氣晴朗，空氣清新，天氣宜人。這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和煦。
欣賞:放松就是放松。仰望宇宙之大，可見品類之豐富，所以極具娛樂性，相信可樂就夠了。
在遼闊中仰望宇宙，俯視豐富的事物，用來環顧四周、舒展心靈的(風景)足以讓人享受到視聽的愉悅，真是幸福！解釋:“之”是定語後置的標誌；“類”是名詞“世間萬物”；“所以”是固定結構“所用景觀……”，“極”是動詞“享受”。欣賞:這是壹次“遊”，有風景，也有遊蕩的小徑。
第二段:原文:夫人之相，俯仰壹生。人的壹生都是相處的。
解釋:“福”是助詞，不翻譯。“之”的主謂之間的結構助詞不翻譯。
“音高”是指兩個動作的時間很短。欣賞:所有的人生經歷都是從“老公”二字開始的。
原文:或挽臂壹室談；還是因為委托，讓海浪去吧。有的人把自己的想法拿出來，在室內(和朋友)面對面的談；有些人把自己的感情寄托在精神感情所托付的東西上，毫無約束地沈溺於肉體之外的生活。
解釋:“諸”是復合詞“於”，“之”表示內容，“於”與賓語“抱”組成的介詞短語是狀語；介詞“於”在“會詞”、“徘徊”後省略，由“於”及其賓語組成的賓語前置短語作狀語；“因”是介詞“郭彤”，和其後的“幾所托”壹起構成賓語—賓語短語作狀語。賞析:讀這句話有“樂在物中”“悲在己中”的感覺
魏晉的禰衡和西晉的劉玲等人就是典型代表。這其實就是政治的黑暗，在暴行屢禁不止的情況下，文人生活的扭曲。
原文:雖然傾向不同，但靜則不同。當他們對所遇到的事情感到高興時，他們會暫時從自己身上有所收獲，很快就能自給自足，而不知道自己已經老了；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。雖然(人的壹生)有不同的選擇，安靜而活躍，但當他們對所接觸的事物感到快樂時，他們暫時感到驕傲和快樂，並不知道衰老的來臨；當他對自己到達的地方感到厭倦，情緒隨著現狀發生變化時，他的感受也會隨之而來。
解釋:“拿”有兩種解，壹種是“好玩”，壹種是“拿”，這裏是“拿”的意思。“很高興遇見”是壹個典型的賓語-賓語短語作狀語的倒裝句，“我遇見了”是壹個名詞短語。
欣賞:這種感覺過去和現在都壹樣。原文:我以它為樂，在投球之間，它已經成為過去，所以我還是要以它為樂；情況是短暫短暫的，最後也會結束。
曾經覺得幸福的事已經成為過去，我還是要為此感到惋惜。而且生命的長短取決於自然，最後也會隨著生命的終結而終結。解釋:“之”的定語和中心語之間的結構助詞“的”在句中翻譯成狀語，實際上是由於古今漢語的習慣不同；“誌”是代名詞，代替了“我為之欣喜，投球之間，已成往事”的情況；“修”是形容詞“常”；“周期”是指“采取”...作為最後的結局”；“精疲力盡”的意思是“生命的終結”。
欣賞:人生之痛由此而出！原文:古人雲:“生死亦大。”翻譯:古人說。
2.閱讀下面的文言文，完成1 1 . a2 . B3 . B4 . D5 . C6 . B7 . c8 .(1)。但是，當時的人們，不管他們是聰明還是愚蠢，在談論詩歌時都必須請教梅余省。
(2)雖然我很了解梅·余省，但我最終沒有推薦他。(3)我已經流著淚為他寫了墓誌銘，所以向他家人要了(舊稿)。
(4)為什麽老了失意了還把它當成窮人的詩？我喜歡我的工作，但是我不知道我窮了多久，我要老了，所以我不猶豫！1，差:困2，①然而，轉折連詞；(2)而且，並列連詞(3)應該是“梅”吧(4)，還有(3)寫梅是怎麽做官的；④是梅余省文峰的特色；6.作者的評價5。作者的寫作意圖不在於此。6.這裏的“窮”主要是指政治上的艱苦，但根據上下文，沒有限制。7.這應該從側面反映出梅詩歌的成就，世人並不為梅的詩歌才華所驚嘆。
8.我聽世人常說，詩人的事業不那麽紅火，困難更多。真的是這樣嗎？大概是因為流傳於世的詩詞多是古代落難之人所作。
大部分隱藏了才能卻無法在世間充分施展的文人，都喜歡到山野水邊縱情野趣。當他們看到昆蟲、魚類、植被、雲朵、鳥獸之類的東西時，往往會探究它們的陌生與陌生。他們心中有壹種悲憤的壓抑感，而這些情緒又轉化為詩歌，即寄托在怨恨和諷刺上，表達追臣的寡婦的哀嘆，寫出人們難以表達的感情。妳越難，妳寫得越熟練。
這樣看來，讓人為難的不是寫詩，而是遇到麻煩之後，才能寫出好詩。我的朋友梅，年輕時因為有見不得人的工作而做了小官，多次被推薦參加進士考試，但總是被考官署打壓，在當地闖蕩了十幾年。
我50歲了，還得靠別人發聘書做文員。我受困於自己的才華和智慧，在事業上無法充分展現。
老家是宛陵，小時候學過詩詞。從小寫詩就讓長輩們驚訝。長大後學了仁義六經的知識，文章簡單純粹，不想討好世人，世人只知道他會寫詩。
然而，在當時，無論人們是聰明還是愚蠢，談論詩歌都不可避免地要向余省求教。余省也喜歡通過詩歌來發泄他的沮喪，所以他通常會寫很多詩。
社會上已經知道他了，但是沒有人推薦他到朝廷。從前，王有壹次看到他的詩，感嘆說:“兩百年都沒有這樣的作品了！”雖然我很了解他，但還是沒有推薦他。
如果他有幸被朝廷任用，寫出《詩經》中的雅、宋那樣的作品來歌頌宋朝的豐功偉績，獻給祠堂，使他與商鞅、、等作者相提並論，豈不是很壯麗？可惜他年事已高，不能成大器，只能寫落難人的詩，在蟲魚上徒然抒發自己貧窮憂郁的嘆息。難道社會只愛他詩中的匠心，卻不知道他久經憂患就要老死，這不值得感嘆嗎？余省有很多詩，但他不自己整理。
他的侄子謝靖楚擔心失傳太多，就把他從洛陽到吳興的作品選了出來，編成十卷。我曾經很喜歡余省的詩，我擔心我不能得到所有的詩。我很高興謝能把它們分類整理，所以我為它們作序並保存下來。
從那時起，15年過去了。余省因病在首都去世。我已經流著淚為他寫了墓誌銘，於是請他的家人弄來了1000多份手稿，加上之前保存下來的，選了677份特別好的，分15卷。啊，余省的詩我已經評論了很多，就不贅述了。
廬陵歐陽修序。
3.古詩《讀奇草答譯》原文及譯文作者:《奇草》序言是張煌言自己的舞蹈形象，好作詩。
第壹個博士想過廢經，但他反復認為這是壹個警告，所以不再說了，但還是時不時偷著看。並且登上第壹名後，與四方聖賢廣交朋友，互通有無，使我長盛不衰。
國家災害頻發，我崇尚江東之義。過去所有雕蟲的技藝都毀了。所以，我還是有必要在業余時間背誦壹下自己的脾性，養壹只軍隊，進入聖旨系統。
而呼瑪渡河，卻有長有短，還有疏草背書，壹切都是在戰爭中付出的，也是真誠的筆墨不幸。魚雨開始漂浮在海上，這十年已經過去了七年。
在此期間，我擔心我的國家和我的家庭，我同情窮人。沒有什麽足以撼動我的心脾。或教北伐，慷慨長歌，或避征伐南，唱寂寞短歌。
就是在風雨飄搖，波濤洶湧的時候，我越能讓孤臣愛主，遊子惜親，怎麽能說出亡國之聲呢？原來是丁海春，舟楫過江，徐炳卻做了死。
五子之秋，祭移山，丁亥所作而死。耿領著大隊人馬回到了海上，可是和嵇醜的所作所為又壹次葬送了。
辛茂昌困於鄉間，而草叢中的草卻留了下來。筆墨的不幸是什麽？至於這個！《繼承人》是新舊章節的合集，有點尷尬。
丙申，常國又中了圈套，死了什麽？1898年的百日，在陽山翻船，死了七次，才知道寫作也有楊久的作用。
這幾年，感嘆天道腳步未減，擔憂清河難，想過借詩代替編年史。於是我就被朋友朋友錄下來了，客人抄了，這是第二次了。
冗余記憶強，能記住的都收錄進去了，還贏了幾首。但是，這就像三腳架壹樣。
呵呵！國破家亡，其余可笑。我無法向賊報仇，所以我也不想用押韻的文字向後人學習！而少陵，天寶之亂時，流離蜀道，不廢* * *，後世稱之為詩史。陶敬傑屈服於金鼎的反叛，從該集團返回。寫壹本書時，他必須寫藝兮③。
老公也為自己的野心難過，誠意可見壹斑。但為什麽叫“奇零草”呢？是猝死，也不是全豹。這就像壹個猶太戰略家的奇異故事，但也是字裏行間的作品。
他十六歲在李詠的時候，是在壬寅和端陽過完壹年的五天後，張煌言認識了自己。
註:①張煌言(1620-1664)，南明將軍、詩人、民族英雄。②舞蹈形象:指成年人，即15歲以上的成年人。
③藝兮:晉安皇帝年號。4.下列句子中加詞解釋不正確的壹項是()A、正典體系介紹:掌管B、其余謬誤為假、小節為假:心念為c、天梯未失歷年:太平D、為後人求知:理解5、下列句子中加詞用法和意義相同的組是()A、仍值得。離最終迷失也不遠了。c，想著借詩代替編年史讓妳開心。要不要用押韻的詞討好親戚？6.下列對原文相關內容的分析和總結不正確的是:()A、作者17年來寫詩集遭遇了許多厄運，接連記載“死詩”是詩的不幸，也是詩人的不幸。
b、作者通過“尋”和“憶”只得到全部詩歌的壹部分，但仍想編詩。這是因為作者年輕時熱愛寫詩，但他的許多詩在戰爭中遺失了。c .杜甫、陶謙等作者筆下的歷史人物，都經歷過戲劇性的動蕩，遭遇過厄運。他們的願望和情感深深打動了作者。
d、詩集之所以取名《奇草》，是因為詩散，不是全貌；也是因為文集是作者在戰鬥歲月的間隙寫的。7.將下列句子翻譯成現代漢語。
(10分)？(1)國難頻發，我崇尚江東之上的正氣。過去所有的雕蟲技藝都被打散破壞了。(5分)(2)但少陵成天寶之亂而流離蜀道，不廢* * *，後世稱之為詩史。
(5分)。
4.古詩《歸莊讀牡丹詩序》原文及譯文作者:閱讀以下文言文，完成6-9題。
那些潛心做事，竭盡全力，沒日沒夜的努力的人，說不遺余力，說陽光不足，如果剩下的是找花，也是真的。憶辛醜年，記載是從昆山到太倉，嘉定、南翔見牡丹樓三十五間。
二是在江陰找到牡丹，沒有向導，無功而返。久聞洞庭山牡丹品種繁多。今年3月，我在不遠處的太湖波濤中涉水，但第二天就到了山上。
壹起找花，或者找個地方或者找個工作人員，所有的地方都很遠；有剛開始不讓進的，還要看壹遍又壹遍。山裏的名花大部分都很美，很多都是壹輩子沒見過的。
白天坐在花叢前，晚上沈迷在花叢中，就這樣過了幾天。當妳筋疲力盡時，妳將乘船渡過湖面，返回虎丘華冠城。遍歷昆山內外有花的地方。
壹上午之間，我看了50多朵花，幾乎不遺余力，但缺天的都瘋了，上癮了！客人說:“周濂溪叫‘牡丹’，花開富貴。窮賤是不合適的！”俞樾說:“我窮，就沒有石頭，但我慷慨，喜歡奔放，我沒有貧窮。”卑為韋布，而輕天下，不侍臣，無骨。
安不適合養花？"客人說:"歐陽公，儒者，以牡丹為花妖。子有什麽好的？"俞樾道:"凡美於萬物者，皆可為妖，何以獨花？".
足以淹沒它的美，感動它。我不能活在世上，所以我可以娛樂我的眼睛和野心。真是個惡魔！“但所有的詩都是口惠而實不至，為了迎合壹時的興趣，我也無意求功，讓作者見笑了。我無話可說。
(根據桂莊《牡丹詩序》)註:①末次生日:12日。6。
下列語句中，對所加詞語解釋不正確的是a .妳要看到的就是妳有的:停b。
不遺余力:關於c .沈醉於它的美而感動它:感動d。
要適合當下:滿足7。在下列各組語句中，與所加詞語意義和用法相同的壹組為a。
如果我找的是花，那也是b，沒有嘍啰的利益，回歸蚯蚓也沒用。筋骨之力在山之上五六裏，有洞丙。
可以用瘋狂和癡迷來形容。但是，如果所有的詩都是廢話，哪壹首能譏笑江河，那就在船上。
以下對文中句子的理解不符合文意:a .壹起找花，或者拄著棍子走，可以壹起去偏僻的地方(我和我的朋友)找牡丹，有時坐車，有時拄著棍子徒步，偏僻的地方沒有夠不著的地方。
山裏的名花大多引人註目，山裏的牡丹花大多都見過，很多都是我這輩子沒見過的C。窮不如不窮(但愛有錢花)，恐怕不太合適。
不準我活在世上，以娛樂我的眼光和野心。為什麽我與世界不合拍，只是通過賞花來享受眼前，放縱自己的野心？我怎麽能被稱為惡魔呢？下列理解和分析，不符合文意的壹項是a。
為了尋找牡丹，作者跑遍了全國，不辭辛苦，總覺得時間不夠用。乙.
作者愛牡丹，壹見名花，日日夜夜與牡丹相伴。丙.
作者說牡丹是富貴之花，她大方奔放，適合牡丹。d .
作者認為，壹切美好的東西，只要妳沈迷其中，都會害了自己。參考答案:6。
c(動:搖)7。b(助詞，形容詞後綴，的樣子。
a取獨立；助詞，定語後置的標誌。c代詞，that不要。
d這些；相當於“到”。)8。
d(我與這個世界格格不入。我只是通過賞花來享受我的眼睛，放縱我的頭腦。我怎麽會覺得是妖呢？) 9.c(“作者說牡丹是財富之花”是錯誤的)附:凡是專心致誌做事情，日以繼夜竭盡全力去做的人，叫做“不遺余力”，“就是覺得時間不夠用”。
我找名花，好像是這樣的。回顧辛醜年，我走訪了從昆山到太倉、嘉定到南翔的三十五個牡丹地，寫了壹篇文章記錄當時的情況。
第三年，我去江陰找牡丹，因為沒有人指導，毫無收獲地回來了。早就聽說洞庭山牡丹品種繁多。今年3月，我沒走160裏穿越太湖的波濤，走了兩天到達洞庭山。
(我和朋友們)壹起逛牡丹，有時坐車，有時拄著拐杖，沒有壹個地方夠不著；有些地方，第壹次進不去，就去兩次三次，壹定要看牡丹花。山裏有名的牡丹花大部分都見過，很多是我這輩子都沒見過的。
白天坐臥在花叢前，晚上醉在花叢下，這樣好幾天。累了就坐船橫渡太湖，回來虎丘看花市。然後走遍昆山內外所有有花的地方。
12天之內，去了50多個地方看花，大概到了“不遺余力”“唯陽光不足”的地步。那真的可以說是瘋狂和著迷了！壹位客人說，“周濂溪說，‘牡丹是花中富貴之花’。
妳窮恐怕不合適(但妳喜歡有錢的花)。我說:“我真的很窮，但是我很豪爽，像英雄壹樣，我沒有窮人的窮；我的確是壹個布衣卑微的人，但我鄙視社會，放縱個性，我不侍奉王侯。我沒有軟骨頭。為什麽不適合牡丹花？”客人又說，“歐陽修是儒家(宋代)，他認為牡丹是花中之妖。
為什麽這麽喜歡？”我說，“所有美好的東西都可能變成惡魔，不僅僅是花。沈迷於它的美，震撼妳的心，可以殺人。我不認同這個世界。我只是用(花)來取悅我的眼睛，放縱我的頭腦。我怎麽會覺得是妖呢？“只是這些詩都是為了滿足我壹時的興趣而直言不諱，我並沒有具體追求它們有多巧。如果作者被嘲笑，我無話可說。
5.讀下面的文言文，完成《玄大師詩集序》(1)，於是謗獄欣欣向榮。
D2 .B3 .
D4 .(1)於是誹謗案件開始出現，從此詩歌創作的“雅”傳統壹掃而空。
(評分點:監獄:案件；興，出現；道、時尚、傳統)(2)答:不賄賂秦國的國家會因為賄賂秦國而滅亡。因為(不賄賂秦國的國家)沒有其他國家的強力援助，是無法獨自保全的。
(3)生活中的罪惡往往是在最小的事情中積累起來的，聰明勇敢的人往往被他所寵愛的事情所困擾。僅僅是(溺愛)女演員嗎？1。測試分析:結束，事物的開始，這裏指的是詩歌的開始。
考點:理解課文中常見文言文實詞的含義。能力層面是分析理解b。
2。試題分析:B是介詞，用；a連詞，表示轉折/連詞，表示承擔；c介詞，根據/in:介詞，比；d連詞，表示接受/連詞，表示假設。
考點:了解文言文常用虛詞的意義和用法。能力水平是理解b。
3。試題分析:這種斷句題斷句時必須遵守壹個原則，不能斷句意。
所以壹定要結合上下文、具體語境、這句話的意思來思考斷句，尤其是關鍵詞語(介詞、語氣詞、連詞等。).考點:了解與現代漢語不同的句型和用法。
能力水平是理解。
試題分析:翻譯此類題目時，首先要找出關鍵詞或句型進行翻譯，壹般是直譯，除了壹些比喻性的詞語再整體翻譯，按照現代漢語的規範，詞語可以達到句序。考點:理解並翻譯文中的句子。
剛來杭州的時候，我向杭州的鄭錫道先生請教了壹位(真正的)杭州學者。鄭先生告訴我，他是照玄學大師寫詩的，詩風雄壯，氣勢磅礴。沒有人比現代那個以擅長寫詩而聞名的人更好了。
我壹直知道鄭先生很會鑒賞人，話也不多，所以經常會想到拍下心中神秘人的照片。我讓杭州人拍宣大師事跡的照片，卻沒說宣大師寫詩好，我私底下想想都覺得奇怪。
搬到白下嶺，玄大師就成了萬松嶺壽寧寺的住持。從此，我開始對他的詩有了全面的看法。他的詩氣勢磅礴，像奔騰的海浪，結構嚴謹，像壹座軍械庫，風格險峻，像壹棵棲息在懸崖上的松樹，令人肅然起敬，但憂國憂民的情懷卻常常流露在字外。哦親愛的！這就是玄學大師在杭州不能以詩出名的原因。
詩歌是為了什麽？當感情從內心湧動時，就必須用語言流露出來。國風、二雅列在六經之中，褒揚、諷刺、訓誡都是有益於教化世人的。所以前朝君王用它來考察風俗的變遷，觀察治理的得失，了解生活在下層的失意之人的心情。
(從詩歌的社會功能)他們只是被稱為“張慈”嗎？後世廢除了壹個姓氏的官職，所以拍馬屁的都用詩來助長拍馬的風氣，所以拍馬屁的詩多了，諷刺的詩少了。這種風氣傳到宋代，誹謗案件開始出現。從此，詩歌創作的雅麗傳統被壹掃而空，什麽都沒留下。
現在世界上沒有禁止言論的法律，但是人們的見多識廣的陋習並沒有改變。所以詩人還沒有把寫浪漫的詩，用花鳥作詩，當成寫詩的正途。他們紛紛效仿達官貴人而不學古人，不區分是玉是石，就用大家的標準來判斷自己的詩好壞。他們迷茫吵鬧，唱反調，互相依附，互相結盟，然後互相詆毀。在這種情況下，按照玄學大師的說法，是不需要被今天的人所稱贊的。唉！有伯樂才能鑒定千裏馬，有匠人石才能鑒定梧桐樹、椿樹這樣的好木，但從古到今能有多少匠人石呢？那些手握奇技不被重用的人消失了很多。
我既佩服玄大師寫的詩，又感嘆人們不知道鄭先生是當今的伯樂和工匠石，所以在我的詩集開頭寫了這篇序言。